向各位学佛的同修善知识们请教！！！

第020集 为什么学佛要亲近善知识~

这也是问题吗？
上个小学中学也都要尽可能找重点学校，不都是为了能够找个好老师（善知识）教导吗？
更何况学佛要一世解脱的人，更应该找个本身已经获得大解脱大自在的人（善知识）亲近，这是常识，不能算做问题吧？

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

据我所知 这四句话 的应观法界性心造诸如来 是来自 《心性罪福因缘集》卷2 大宋国 智觉禅师 这应该是宋国的东西
正确的顺序是
若人欲了知，三世一切佛；

应观法界性，如来唯心造。

若人欲了知，三世一切人；应观法界性，如来唯心造。 的意思是
‘三世一切人’：说‘我听说是“三世一切佛”，师父怎么念成了“三世一切人”呢？’人就是佛嘛！人，你叫他是‘佛’，也可以的；佛，你叫他是‘人’，也可以的。为什么呢？人，可以成佛；佛，是人成的。所以你若说是‘佛’呢？没有人懂。‘什么叫“佛”啊？’没有人真正知道。你若说是‘人’呢，人人都知道是有个‘人’。那么知道有个‘人’，就好办啦，也容易了。

这个‘人’是谁呢？就是‘佛’。说那我是不是佛呢？你也是佛；他是不是佛呢？他也是佛；我是不是佛呢？也是佛，却是还没有成的佛。成了之后，那是一个真佛，现在是个假佛。假佛也可以做真佛，真佛又可以做假佛。所以为什么说一个‘若’字呢？这个若，就是一个假设之辞，你不要那么固执，把它看得那么认真。所以说，假设你这个人，要明白、要了知‘三世一切佛’。三世一切佛，都是人成的。

来唯心造’：本来说‘若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。’我因为前面讲‘三世一切人’，现在最后一句，就给它改成‘如来唯心造’。佛，就是由你心造成的。你心若是修佛法，就成佛道；你心欢喜菩萨，就行菩萨道，成菩萨。乃至于你心愿意堕地狱，你就往地狱那儿跑，将来就堕地狱了。

我就知道这点了 不好意思 2007年5月14日 一个15岁的小弟弟

觉林菩萨偈:
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。
大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。
心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。
彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。
譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。
心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。
如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。
若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。
心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
"若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。"

开示悟入佛之知见==妙法莲华经

若人欲了知，三世一切佛；

应观法界性，如来唯心造。

上边：
顺序应是：开示悟入佛之知见（源自《法华经》），阿弥陀佛！

---

延平区18353288720： 请教各位学佛的同修们一个问题,都说佛法难闻,只有大善根的人才能得闻佛法,可是为什么有些业障深重 - ？
鲍殷氟康： 佛法是怀疑的学问,人的虔诚不是无缘无故的,你不怀疑就很难实信的,好比,只有爱一个人才会恨一个人,失恋过吗? 若你真不爱那个人了,则恨荡然无存,正所谓,烦恼即菩提啊,非大烦恼者不能成佛... 心经知道吧,把世界说透了,...

延平区18353288720： 请问各位学佛的同仁们 什么知见,什么是正见呢 怎样去识别正见和知见呢 具体怎么才能做到正见和知见呢 - ？
鲍殷氟康： 阿弥陀佛, 正见是佛陀八证道的里的其中一项修行题材, 什么是正知正见呢, 比如有个坏人做了极大的恶事, 但是你却不恨他,反而知道他总有一天会浪子回头,所以一直相信着他,从来不往坏处去想,希望他死啊,或者他不得好死等等就是说不管对方做了什么事情, 不要用眼前的事物去看, 先要把事情搞清楚, 弄明白, 因为众生做每件事情都是有目的条件才去做的, 没有毫无理由的做.南无本师释迦摩尼佛!

延平区18353288720： 佛学,疑问和迷惑,向各位同修请教 - ？
鲍殷氟康： 一:一句”南无阿弥陀佛”包括诸多佛法,念一句佛号,都摄所有法门.比如地藏经有消业障,超度之效果,那念佛是不是也能有此效果?是不是可以理解为只念佛就包括了所有佛经,佛咒的效果,如等等. 答:1、念佛求生西方的人,就是到那...

延平区18353288720： 请问,诸位同修,善知识们.？
鲍殷氟康： 心存善念,常常作利益人的事情,做个好人.恭敬佛菩萨,只要是你认为以最尊敬的心对待就好.多看一看佛经,比如《地藏经》里面写的很清楚,希望能帮到你.

延平区18353288720： 我是一名虔诚修佛的人,刚进入,啥也不会,不懂修行,期盼师傅们给予指导帮助,谢谢! - ？
鲍殷氟康： 别叫师傅,可以称师兄或者同修.1.回忆自己刚学佛时,跟随有修行的同修一起修的,觉得这是一个好缘起.2.修行方法:佛法有八万四千法门,法法无高下,有高下的是我们学佛人自己的根器.所以依据自己的根器,选择适合自己的法门,才是最好的.3.如何选择?个人推荐普贤十愿,因为普贤十愿从礼拜诸佛到普皆回向,涵盖了显宗修行方法的秘要.弥勒菩萨成佛,曾以四句偈语方便成佛,这四句偈语可以解释为普贤十愿中的五愿.所以如果全修普贤十愿,如弥勒菩萨那样成佛可能都有,何况求世间利益?4.如果需要我帮您推荐其他大德师兄的联系方式,我愿意帮忙.

延平区18353288720： 向各位大德师兄们请教我最好怎么办???？
鲍殷氟康： 学佛就要放下.包括身体.如果放不下.就是我执.身执.这就是一些修为很高的出家人却经常病怏怏的示现.因为身体就像衣服.坏了就坏了.执着它干什么.当然.佛法是圆融的.想要身体健康也并非难事.一般如果自身内证力量不够强大...

延平区18353288720： 请教学佛的同修,为何杀生会得短命多病报?偷盗悭贪会得贫穷困苦报?为何让众生孤苦,自己来世也会孤苦?为何贪心重堕饿鬼道中,痴心重堕畜生道中,嗔心恶业重堕地狱道中?……为何会有三世轮回,为何佛,菩萨,罗汉没有轮回.什么佛经讲解了这些问题?谢谢! - ？
鲍殷氟康： 比如你用手拍桌子,你用多大力度拍桌子,桌子在同时也会反给你多大力度,这就是回向的道理,同样你杀生让别人短命,这就是恶业力量,这种力量发出去最后还是会返回到自身上面,就是坏人坏自己,因果不虚的道理,至于其他的问题一切都是唯心所造.

延平区18353288720： 请学佛的同修回答我一个很重要的问题,非佛教人士请勿回答 - ？
鲍殷氟康： 你好.佛菩萨的慈悲是无比宽广的,具体你可以搜索佛教故事.佛度有缘人,指那些相信佛法的人,如果不信,是没有办法度的.你相信佛法,那么你是可度之人,佛已经在度你了,不要怀疑,因为业障,所以众生看不见,这是谁的错呢,并不是佛的错啊.佛和菩萨们无时不刻在度人,只是你不认识,任何人都可以被度,即是是罪大恶极的人,只要悔改,都能得度.希望你能升起精进的心,多读些佛经,最后是楞严经,这本经是退魔的,很适合你,我讲完了,你可以好好看看.

延平区18353288720： 佛教的同修师兄们进来帮个忙 - ？
鲍殷氟康： ——师兄,学佛若学得众怨群怒,那就证明自己走错方向了.佛法本来就是方法,如果因为你之前的成就影响了修行已经别人对佛教的看法,就要引起深思了.所以你这种情况,以我的经验看来,是可以这样处理的,尽管佛教弟子不可以占田问...

延平区18353288720： 急请各位师父或同修解开我的执着 - ？
鲍殷氟康： 学佛的人应学佛的慈悲心(大爱心——大爱无疆)不计较别人的过失(打过两次胎那是他们的事本来就和你没关系你不必计较多想),更不应心中常挂碍着别人的过失(俗话讲这叫捯小肠——是恶习是修行人的障业)“可是现在时常在心里想起...