贺氏家谱鼎盛元凤后面怎么排的
一、整体与局部的区别。
1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
二、构成要素的区别。
1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。
2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。
三、表达内涵的区别。
1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。
参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）
参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。
扩展资料
文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学
湖南桑植贺氏字辈：“大廷良士文学兴邦光宗耀祖世代永昌”。注：贺龙元帅出自该支，本名为贺文常。
湖南湘阴贺氏字辈：“伯逢居均仕子庆大德原材必敬克荣魁添少洪祖千万汝膺”。
湖南耒阳贺氏字辈：“石传万人尊才洪佐圣明”。
湖南邵阳贺氏字辈：“承先训昌光永吉清”。
湖南益阳贺氏字辈：
祖房嶐支派：“凤逢喜登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；
祖房崇支派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；
嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；
嗣两房合派：“(嗣房文章，祁房人家)光上署道学萃其时”；
合族续派：“得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定传奇祥发先之泽因为远立基”。
湖南衡南贺氏字辈：“范昕羲德让孝弟承先训书声启俊才芝兰恒秀发景象庆宏开湘楚钟育远”。
湖南衡州贺氏字辈：“天师伯本正朝廷一家世代永兴隆维德克继祖宗祠佑启湖蜀均昌成”。
湖南湘乡贺氏字辈：“兴隆永吉昌华显思成效”。
湖南隆回贺氏字辈：“一重延永文□□才贵正国清明光显时逢鼎胜元孝友仁丁本”。
湖南湘潭贺氏字辈：“元黄开大德嗣裔绍书香礼乐家声远诗文世泽长南湘钟俊秀东晋启贤良富贵从耕读惟勤永克昌”。
湖南澧县贺氏字辈：“文昌世祖曰克大泽同本立宗正君帮国”。
山东济南贺氏字辈：“锦清树召领”。
山东牟平贺氏字辈：“方吉先传业长延立本新”。
山东高唐贺氏字辈：“殿起万宗兴同新继美传”。
四川遂宁贺氏字辈：“显以子乃宗……应明仁国正世代永昌隆宗礼传家学存心重孝忠”。
四川广安贺氏字辈：“永定万年新……焕洪图才华玉国珍”。
四川郫县贺氏字辈：“正豋文章永建朝堂”。
四川普坼贺氏字辈：“永运会时良方兴之兆长启其祥家修德盛声大名扬”。
四川贺氏一支字辈：“富贵诸明正承先定吉昌贤光荣嗣泽长庆肇书香”。
江苏泗洪贺氏字辈：“正庭丛继朝保广长在庆尔家升龙腾虎跃金壁辉煌”。
江苏响水贺氏字辈：“炳永常玉春”。
江苏沛县贺氏字辈：“仁云本中和化玉守”。
湖北枝江贺氏字辈：“学明应昌必有盛德光宗耀祖永其世家”。
湖北监利贺氏字辈：“天承先世德学绍儒宗源诗书光国选仁义振家传文章缵祖绪孝弟贻后昆才智兴邦望经彩焕华庭”。
湖北五峰贺氏字辈：“孝友光宗德忠诚达祖先”。
湖北公安贺氏字辈：“稀世韶宗祖德泽永昌宁为良以裕后”。
重庆渝北贺氏字辈：“守明子在学世成绍先声大清开文化万代永兴祥”。
河南杞县贺氏字辈：“克承献广……”
河北新乐贺氏字辈：“佩诗书知岚胄正瑷珍克任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。
山西盂县贺氏字辈：“文章华国礼仪传家宝”。
陕西商南贺氏字辈：“秉信力学笃行”。
云南昭通贺氏字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬福寿康祥代有仁杰另系传芳”。
浙江嘉兴贺氏字辈：“启泰铉愚王召晟尚开庆锡宸玉绍德”。
甘肃临泽贺氏字辈：“文贤堂茂洪吉”。
黑龙江贺氏一支字辈：“方积先传业长延立本新培德承守正光绪同万春”。
贵州金沙贺氏字辈：“晋金臣智开文学登科甲得意均为宝富贵永万年”。
安徽合肥贺氏字辈：“祖业开忠道思成正本源诗书继世长”。
贺氏会稽堂字辈：
祖房支支派：“凤逢嘉登美贤良世际昌鸿绪期久远大德焕文章”；
嵩支支派：“中继绍友崇廷朝世仕同邦国人家永贤能福再宏”；
嗣房支派：“玉兴水弥龙师善必端宗贤良方正德诚信允存忠”；
迁潭支派：“汉志钧□允景惟正国邦启世大开贤德厚高明永绍先承泽显达南湘光联甲第传纪万年家声克继”；
二大房合派：“文章(人家)光上署道学幸时庸禩叶垂声远簪缨迈代隆”；
合族新编派序：“人家光上署道学萃其时得遇升平际长赓作育诗声名宜益大功业定傅奇祥发先之泽因为远宜基”。
石臼七村贺氏字辈：“世金淑林照培锡泽湘”。
贺氏一支字辈：“逢世日永运会时良家修德茂声大名扬”。
贺氏一支字辈：“景邦祖单行伯本大兴希一士立朝廷仁良允方正光显启文明礼义端家教诗书育国英儒宗先学在长守赞清平”。
贺氏一支字辈：“邦国朝廷锡士兴王至圣师贤孝友恩铭一本慈祥庆集万年节泰咸恒有象奇名位禄场全樊勉降修人纪诗书时衍家传礼尚敬宗尊祖学惟宇经达观”。
贺氏一支字辈：“任玉信安成宗乐光方振思化甲景麟白惠馨孟贝善万异嵇桂延力玄匡恒步习孝璞良秉功益崇昆莹伟云庆守文知学清登自品士新礼贤胜得休发天义占殿雨凤耀平旭世亚国瑞朝儒显集荣丰作金静明嘉兴宝鼎进绍尚”。
国清明光显 时逢鼎胜元 凤锦成思让 集德有大贤 昌隆延世泽 于斯亿万年 这是 四川内江东兴永东贺家字辈排序，入川第一代国忠公自雍正四年从祖籍湖广宝庆府邵阳县西路永鄷二都地名老车田，带领家人迁至内江县白沙里地名花蓬子世代居住，至今已传10余代。
国清明光显时逢鼎盛元 凤锦成思尚士德有大贤，四川内江的
明朝永乐年间山西大槐树牵至山东聊城莘县贺氏:……大子进春城……………珍东新金俊，增光继延庆，福耀安正贤………
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明朝永乐年间山西大槐树牵至山东聊城莘县贺氏:……大子进春城………珍东新金俊，增光继延庆，福耀安正贤………
求河南南阳一带的张氏字排
河南邓州市刘集镇郑赵集村张氏字辈：景春耀先祖、清平万世昌、河南安阳市水冶镇南固现村张氏字辈：元凤思天建，万宗德有生,金凝如宝玉，家道永平清。河南安阳还有这样一个关于张氏族谱的故事：相传我张氏自明初由山西洪桐县老槐树下迁来兄弟两人，即我钦，皇二祖。按当时虽云手足情深相偕迁来，终生...
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