“惑而不从师，其为惑也终不解矣”的意思

“惑而不从师,其为惑者,终不解矣”是什么意思?~

意思是：有了疑惑，如果不请教老师，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。其为惑也：他所存在的疑惑。

1、出处
句子出自韩愈的一篇议论文《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是说：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、解答疑惑的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？如果有了疑惑，不跟从老师请教，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
2、简介
《师说》选自《韩昌黎文集》，这篇文章是韩愈任四门博士时，写给他的学生李蟠的，此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。由此可见，韩愈作《师说》并大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

意思是古人说：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
出自：唐代韩愈《师说》
原文选段：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

扩展资料
《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。
这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别。
士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。
韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。
对耻学于师，文章连续用了三个对比。第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。
第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。

“惑而不从师，其为惑也终不解矣”的意思：
就是说,人并非生下来就能通晓事理,每个人对事物都有疑惑.有疑惑而不去向前辈求解,这疑惑便终生不能解开了。

惑而不从师其为惑也终不解矣出处：师说
作者：韩愈 (唐代)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，
其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，
或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，
道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，
其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，
其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作师说以贻之。

如果你有不懂的地方，但还是不向人请教，那么你的疑惑就永远解决不了。

原句是“惑不从师,其为惑也,终不解矣”其实全句的意思就是有疑惑而不询问老师,就是一直的疑惑,终究不能解惑!因此,“为”字意思是“就是,是”。

《师说》的文体解释

“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

说句题外话：难道有了疑惑去求教就一定解决得了吗？

有了疑惑而不去从师 这个疑惑始终不能被解答了- -

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宁都县19363356135： ＂人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣＂这句话是什么意思 - ？
羊通珠珀：[答案] 意思是:人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑惑?有了问题而不去请教别人,那将会永远不知道答案.这是唐代韩愈《师说》中的话,告诫人们要勤学多问,不以向人求教为耻.

宁都县19363356135： 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣的理解 - ？
羊通珠珀：[答案] 人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解答了.

宁都县19363356135： 人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.——韩愈意思 - ？
羊通珠珀：[答案] 就是说,人并非生下来就能通晓事理,每个人对事物都有疑惑.有疑惑而不去向前辈求解,这疑惑便终生不能解开了.

宁都县19363356135： 其为惑也终不解矣 前一句是什么? - ？
羊通珠珀：[答案] 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.

宁都县19363356135： 非生而知之者,孰能无惑,惑而不从师,其为惑也,张终不解矣 每个单句的意思 - ？
羊通珠珀：[答案] 人非生而知之者:人不是一生下来就懂得道理的, 孰能无惑:谁能没有疑惑? 惑而不从师:有疑惑却不求老师指教 其为惑也:那成为疑难的问题 终不解矣:终究得不到解决.

宁都县19363356135： 师说 的意思意思(一)古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.的意思? - ？
羊通珠珀：[答案] 古代求学的人必定有老师.老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开.

宁都县19363356135： 师说中的重要实词,虚词,活用,句式等文言现象快告我 - ？
羊通珠珀：[答案] 通假字 1.师者,所以传道【受】业解惑也 受:通“授”,传授,讲授 2.或师焉,或【不】焉 不:通“否”,表否定 3.授之书而习其句【读】者.读,通＂逗”,阅读中的断句 一词多义 【师】 ①古之学者必有师:(名词,老师) ②巫医乐师百...

宁都县19363356135： 宋代著名的文学家韩愈曾经说过:“古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”你对... - ？
羊通珠珀：[答案] 这段话道出了教师的伟大作用.老师用渊博的知识和创造性的劳动,帮助我们掌握科学文化知识和技能,教给我们科学的思维方法和学习方法,不仅是我们学习的指导者,也是我们成长道路上的引路人.老师不仅教给我们知识,还教给我们做人、做...

宁都县19363356135： 师说的文言知识积累通假字古今异义词类活用一词多义 - ？
羊通珠珀：[答案] 通假字 师者,所以传道受业解惑也-受:通“授”,教授 授之书而习其句读-读:通“逗” 或师焉,或不焉-不:通“否” 一... 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:人称代词,他 惑而不从师,其为惑也,终不解矣:指示代词,那些 古之圣人,其出人也远...

宁都县19363356135： 英语翻译惑而不从师,其为惑也,终不解矣. - ？
羊通珠珀：[答案] 有了疑难问题却不问老师,那些成为疑难的问题,最后也得不到解决.