乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。什么意思
这句话的意思是乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。
这句话出自《史记·乐书》：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”《史记》是我国第一部纪传体通史。它的内容包括：十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。
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这句话的原文段落及其段落释义
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”节选自《乐书》，节选自然段原文如下：
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。”
该段译文为：
乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。
礼的精义得以实现，就贵贱有等；乐事得以统一，则上下和合，无有争斗；人们好恶分明，贤与不贤自然区分开来；用刑罚禁止强暴，以爵赏推举贤能，就会政事均平。以仁心爱人，以义心纠正他们的过失，这样就会天下大治了。
《乐书》指的是从《史记》相关篇章中辑录成关于音乐的著述，也就是《史记》中的《礼记·乐记》，其深入地阐述了“礼”、“乐”的区别以及二者的社会功能。
参考资料来源：百度百科--乐书
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度规范“和而不同”的秩序。
出处：《史记》中的《礼记·乐记》
译文：乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。
原文段落：乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。
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《乐书》指的是从《史记》相关篇章中辑录成关于音乐的著述，也就是《史记》中的《礼记·乐记》，其深入地阐述了“礼”、“乐”的区别以及二者的社会功能。
在历史书中，司马迁《史记》里面的《乐书》，是把“乐”阐述得较为系统和全面的经典，而且也把“乐”摆在极为重要的地位，仅仅次于《礼记》而排在第二位。
司马迁对于“礼乐”的观点，经常是提到政治文化和道德的高度。“凡作乐者，所以节乐。君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。
参考资料来源：百度百科-乐书
这句话的意思是乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。
这句话出自《史记·乐书》：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”《史记》是我国第一部纪传体通史。它的内容包括：十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇。
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这句话的原文段落及其段落释义
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。”节选自《乐书》，节选自然段原文如下：
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。”
该段译文为：
乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。
礼的精义得以实现，就贵贱有等；乐事得以统一，则上下和合，无有争斗；人们好恶分明，贤与不贤自然区分开来；用刑罚禁止强暴，以爵赏推举贤能，就会政事均平。以仁心爱人，以义心纠正他们的过失，这样就会天下大治了。
《乐书》指的是从《史记》相关篇章中辑录成关于音乐的著述，也就是《史记》中的《礼记·乐记》，其深入地阐述了“礼”、“乐”的区别以及二者的社会功能。
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乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别贵贱。上下协调就会相互亲近，贵贱区别就会相互尊重。过分强调乐会使人际关系随便，过分强调礼会使人际关系疏远。要使人际关系内心情感融洽外表互相尊重，这就是礼乐应尽的职能了。
材料体现了既要上下相和又要保证贵贱等级的思想，即规范“和而不同”的秩序，因此D项最能体现礼乐的主要社会功能；“君子庶人日趋平等”不符合材料信息和史实；“塑造人群的集体认同”，体现了礼乐制度中的“乐”，不能全面反映材料信息；同样“明确社会的等级关系”只体现了礼乐制度中“礼”的思想，也不能全面反映材料信息．
故选D
存的成语
2、求同存异，汉语成语，拼音是qiú tóng cún yì，意思是找出共同点，保留不同意见。近代儒家经典《礼记乐记》中出现：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。”白话释义是乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制...
文言文异志
礼者为异。——《礼记·乐记》。注:“谓别贵贱也。” 事为异别。——《礼记·王制》 执心各异。——汉· 刘向《列女传》 得无异乎。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 或异二者。 何异以孤羊投群狼?——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 5. 又如:异俗(风俗异于汉族的少数民族);异姓陌路(既不同姓也...
孟子第五十课---君子所以异于人也
《离娄下》第二十八章 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆。则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自...
求同存异什么意思
“求同存异”的意思是找出共同点，保留不同意见1读音qiú tóng cún yì 2出处出自儒家经典礼记·乐记中出现“乐者为同，礼者为异同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离”翻译乐的特性是。求同存异的意思是找出共同点，保留不同意见求同存异 qiú tóng cún yì 释义求寻求存保留异不同的...
文言文——礼者,人道之极也。的意思
礼是做人的头等大事。荀子说：“礼者，人道之极也。”礼是做人的头等大事。不按“礼”办事，社会就会瓦解，陷入混乱；人将无法生活。因此，荀子把“隆礼”作为了自己的理论落点，同时也是他的学说的核心。礼，是维护古代道德规范的重要工具，《礼记》开宗明义：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼...
异的繁体字
同本义 异,怪也。——《玉篇》异,奇也。——《广韵》何以异哉。——《列子·杨朱》异乎交益之士。——左思《魏都赋》妇人异甚。——《战国策·赵策》产异蛇。——唐·柳宗元《捕蛇者说》觉无异能。——唐·柳宗元《三戒》父异焉。——宋·王安石《伤仲永》不同 礼者为异。——《礼记·乐...
不异而同的异是什么意思
异乎交益之士.——左思《魏都赋》妇人异甚.——《战国策·赵策》产异蛇.——唐· 柳宗元《捕蛇者说》觉无异能.——唐· 柳宗元《三戒》父异焉.——宋· 王安石《伤仲永》3.又如:异疾(奇怪的病症);异形(怪异或奇特的形状)4.不同 [different]礼者为异.——《礼记·乐记》.注:“谓别...
陆纳传文言文
③�:同“盘”。④明公:旧时对有名位者的尊称。⑤杯杓(sháo):酒杯和杓子。均为酒器。余沥:剩酒。⑥外:指官府中的小吏、差役。⑦私奴:古时私家蓄...礼天下之奇才。——宋· 苏洵《六国论》 信而礼之。——明· 顾炎武《复庵记》 敬贤礼士。——《资治通鉴》 又如:礼任(礼遇信任);礼异(特殊礼遇)...
《荀子·礼论》首段的译文!!!
文章以“性恶论”为基础，认为“人生而有欲”，欲而不得，就会产生争夺和混乱。制定礼义调节人的欲望，避免纷争，保持安定。礼有“养”和“别”，“养”即“养人之欲，给人之求”，满足人的物质欲望和需求，“别”即“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者”，两者相互依存。文章详细分析礼的内容...
荀子·性恶篇译注
是性、伪之所生,其不同之征也。故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。然则礼义法度者,是圣人之所生也。故圣人之所以同于众,其不异于众者,性也;所以异而过众者,伪也。夫好利而欲得者,此人之情性也。假之人有弟兄资财而分者,且顺情性,好利而欲得,若是则兄弟相拂夺矣;且化礼义之文理,...
井昂文亭：[选项] A. 规范“和而不同”的秩序 B. 塑造人群的集体认同 C. 促使君子庶人日趋平等 D. 明确社会的等级关系
林周县17561478631： 乐者为同,礼者为异.同则相亲,异则相敬.乐胜则流,礼胜则离.合情饰貌者,礼乐之事也. - ？
井昂文亭： “乐者为同,礼者为异.同则相亲,异则相敬.乐胜则流,礼胜则离.合情饰貌者,礼乐之事也,礼义立,则贵贱等矣.乐文同,则上下和矣.”这段话说明了礼乐制度规范“和而不同”的秩序.
林周县17561478631： 古语＂非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.＂是谁的主张? - ？
井昂文亭： 孔子儒家经典之 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 这里首先涉及到的是对“礼”的认识:礼是违背人性的吗?在儒学经典中,《礼记·乐记》中说:“乐者为同,礼者为异;同则相亲,异则相敬;乐胜则流,礼胜则离.”因此,“礼...
林周县17561478631： 曾侯乙编钟的功能是什么 - ？
井昂文亭： 青铜编钟共65件,总重量达2500多公斤.出土时,编钟依大小和音高为序,编成8组悬挂在三层钟架上.全部甬钟饰有碎龙交错的浮雕花纹,大钟还错嵌红铜,显得富丽堂皇,下层正中是$钟,钟架为铜木结构,纵横两列连接成曲尺形,长7.48...
林周县17561478631： 我国古代有哪些主要的刑法思想?有何影响?如何评价? - ？
井昂文亭： 一、西周及其以前的刑法思想 (一)恭行天罚,主张刑法代表天意.这种思想的哲学基础就是天人感应的天道观.人们对大自然既敬且畏,只好顶礼膜拜;而且统治者也认识到假借天威,管理国家比仅以自己的本来面目统驭百姓更为有效 (二...
