无挂碍故是什么意思？

心无挂碍、无挂碍故什么意思？~

没有牵挂，就没有负担，没有负担就轻松。
当心无无明，就像太阳一样光明，行走坐卧皆自在，那么就没有恐惧。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

意思是坦然面对那些羁绊，这些不再束缚心。“无挂碍”也不是说就没有尘世俗念了，而是对于这些俗世是想的开的。“无有恐怖”也不是没有恐怖，而且恐怖变得不可怕。
出处：《般若波罗蜜多心经》
色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；
也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。

扩展资料凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。
今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。
参考资料来源：百度百科-般若心经

“无挂碍故”指的是没有尘世俗念。

这句话出自唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》，原文如下：

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

翻译：

菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。

能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

扩展资料：

《般若波罗蜜多心经》即《心经》，经文虽短，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。

《心经》对生活中的为人处世有多方面的启示。《心经》启示要看破一切身外之物，无论是亲眷、财色，名利，地位等各种身外之物，最后都是虚幻不实的，不能执着于假有，而舍不得，放不下。

《心经》所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。

只有能看破这一点，才能够去掉渗透世事的苦空无常，从而放下对功名利禄、荣华富贵的执着，以平和的心态来为人处世。

参考资料来源：百度百科——摩诃般若波罗蜜多心经

意思是：没有任何牵挂与障碍的缘故。

“无挂碍故”出自唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》里“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”一句。

译文：菩萨凭着他究竟圆满的智慧而心中清净，没有任何的牵挂与障碍了；正因为没有任何牵挂与障碍的缘故，心里便没有了恐怖，远远离开了把虚幻不实人生当着实有的东西而执著不舍的如梦想般虚妄的境界，而进入安详清净平等觉悟的不执著于生灭幻象的“涅盘”境界。

扩展资料：

经文中：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”此段讲在菩萨境界中没有一种可以得到实有的法相，若了达空性道理，随学菩萨勇猛行为，就可圆满到达彼岸。

依靠“般若波罗蜜多”不会有任何的执着，所以没有牵挂和障碍，就可以去除人我执和法我执，进而贪嗔痴烦恼即会去除。

亦可以此引导亡者：依靠般若法门勇敢去前往前方，不会有任何的恐怖，虽然在走向中阴这条路上会有很多的恐怖，但《心经》教授人们远离一切执着，心上不要有任何挂碍，依此便会得到究竟涅槃。

参考资料来源：百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经

语出《般若波罗蜜多心经》。无：没有。故：缘故，原因。挂碍：指因眼耳鼻舌身意六官带来的各种体验特别是负面体验，尤侧重于情绪方面，或者说是一切烦恼。佛家讲烦恼的根源在于贪、瞋、痴，世人由此生出诸多欲望，由欲望导致种种言行，由言行产生或已完成或未完成或能接受或不能接受的种种后果，并进而引发喜怒哀乐忧思悲恐等情绪体验，再进一步，若无法坦然面对对这些后果和情绪体验，便又产生了执着，执着于人，执着于事，执着于物，执着于色，这就是“颠倒梦想”。诸如种种，无非挂碍。而《心经》的修持正是佛家远离种种挂碍，让心灵宁静、超脱世相的极好法门，说“所以依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”
所以此句的意思就是：没有挂碍的缘故。
结合上下文的意思：因为没有了挂碍，所以心中便不会再产生恐怖（也就是成语无欲则刚，人之所以会害怕，就是因为害怕会失去什么，如果没有什么人、事、物让你担心，还有什么可怕呢？），而没有挂碍的原因则是没有了（过份的）欲望，没有了欲望，心态平和，自然也就不会有那些折磨心灵的颠倒梦想。
才疏学浅，解释得不够精当，但希望能帮到你。：）

《心经》：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”大意是：菩萨凭着他究竟圆满的智慧而心中清净，没有任何的牵挂与障碍了；正因为没有任何牵挂与障碍的缘故，心里便没有了任何恐怖，远远离开了把虚幻不实人生当着实有的东西而执著不舍的如梦想般虚妄的境界，而进入安详清净平等觉悟的不执著于生灭幻象的“涅盘”境界。

出自道教咒语 ：仇人冰伴，怨家债主，自消自灭，孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，既往东极天界，救苦门庭，救苦地上好修行，只有天堂无地狱，阎王一见不敢高声，童子夜叉，敬拳拱手，牛头马面，总尽皈依，一十八重地狱，狱狱逍遥，三十三天天宫，宫宫自在，超生天堂之境，既无地狱之声，出离地狱，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来，无挂无碍。

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清徐县17159083260： 无挂碍故是什么意思? - ？
超露妥星： 《心经》:“菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘.”大意是:菩萨凭着他究竟圆满的智慧而心中清净,没有任何的牵挂与障碍了;正因为没有任何牵挂与障碍的缘故,心里便没有了任何恐怖,远远离开了把虚幻不实人生当着实有的东西而执著不舍的如梦想般虚妄的境界,而进入安详清净平等觉悟的不执著于生灭幻象的“涅盘”境界.

清徐县17159083260： 心无挂碍 无挂碍故什么意思 - ？
超露妥星： “心无挂碍”,意谓心里没有物欲牵挂妨碍;“无挂碍故”意思是:如果没有物欲牵挂妨碍.＂挂＂即牵挂;＂碍＂即妨碍. “心无挂碍”和(无挂碍故)出自《心经》,原经文:以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍...

清徐县17159083260： 无挂碍故无有恐怖是什么意思? - ？
超露妥星： 这是《心经》里面的句子,最简单的理解就是:因为心里没有任何挂牵(贪嗔痴都没有了,各种杂念都没有了),所以就没有任何恐怖的心理了,不再惧怕一切.

清徐县17159083260： 无挂碍故,无有恐怖.是什么意思. - ？
超露妥星： 无挂碍故(是心不住相),无有恐怖(没有畏惧).合起来就是心若清静,自然无有恐怖,反过来就是若有恐怖,心就难得清静.

清徐县17159083260： 心无挂碍! - ？
超露妥星： 字面意思是心中无所牵挂. 原句出自心经,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖. 心无挂碍不是出离尘世,而是处于尘世滚滚,却一尘不染.是因为有智慧,所以处烦恼中却无烦恼心. 是猝然临之而不惊,无故加之而不怒.是平常心. 是不昧因果,是得无生法忍.

清徐县17159083260： 心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖 帮忙解释? - ？
超露妥星： 没有牵挂,就没有负担,没有负担就轻松. 当心无无明,就像太阳一样光明,行走坐卧皆自在,那么就没有恐惧. 司马牛问君子.子曰:“君子不忧不惧.” 曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚.

清徐县17159083260： 心无碍挂无挂碍故无有恐怖 - ？
超露妥星： 语出《般若波罗蜜多心经》.这需要理解,体会,心诚则灵,解释并无关紧要.走在大路上与走在悬崖边,人的感受不一样,因为有死亡的危险,这是挂碍,心无挂碍就意味人走在正道上,有了坚定的信念,无所畏惧.

清徐县17159083260： 心无碍 无碍故无有恐怖 什么意思 - ？
超露妥星： 想起“从爱生忧患,从爱生怖畏; 离爱无忧患,何处有怖畏? 是故莫爱着,爱别离为苦.若无爱与憎, 彼即无羁缚.”我想你这句话还是很好理解的,俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”.

清徐县17159083260： 心无罣碍怎么读?什么意思? - ？
超露妥星： 心无挂碍 发音 xīn wú guà ài 解释 挂碍:牵挂.原为佛教用语,指内心没有任何牵挂.