看过《古文观止》这本书的朋友回答

谁能介绍一下《古文观止》这本书？~

古文观止: 《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。 《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年１６９４选定的。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。 散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。 《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇，《国语》１１篇， 《公羊传》３篇、 《礼记》６篇， 《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。 [编辑本段]内容 本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，故选入了一些八股气息浓郁的文章。但作为一种古代散文的入门书，仍然有其存在的价值。卷一 周文篇次 篇目 出处 一 郑伯克段于鄢 左传 二 周郑交质 左传 三 石碏谏宠州吁 左传 四 臧僖伯谏观鱼 左传 五 郑庄公戒饬守臣 左传 六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传 七 季梁谏追楚师 左传 八 曹刿论战 左传 九 齐桓公伐楚盟屈完 左传 十 宫之奇谏假道 左传 十一 齐桓下拜受胙 左传 十二 阴饴甥对秦伯 左传 十三 子鱼论战 左传 十四 寺人披见文公 左传 十五 介之推不言禄 左传 十六 展喜犒师 左传 十七 烛之武退秦师 左传 十八 蹇叔哭师 左传 [编辑] 卷二 周文篇次 篇目 出处 一 郑子家告赵宣子 左传 二 王孙满对楚子 左传 三 齐国佐不辱命 左传 四 楚归晋知罃 左传 五 吕相绝秦 左传 六 驹支不屈于晋 左传 七 祁奚请免叔向 左传 八 子产告范宣子轻币 左传 九 晏子不死君难 左传 十 季札观周乐 左传 十一 子产坏晋馆垣 左传 十二 子产论尹何为邑 左传 十三 子产却楚逆女以兵 左传 十四 子革对灵王 左传 十五 子产论政宽猛 左传 十六 吴许越成 左传 [编辑] 卷三 周文篇次 篇目 出处 一 祭公谏征犬戎 国语 二 召公谏厉王止谤 国语 三 襄王不许请隧 国语 四 单子知陈必亡 国语 五 展禽论祀爰居 国语 六 里隔断罟匡君 国语 七 敬姜论劳逸 国语 八 叔向贺贫 国语 九 王孙圉论楚宝 国语 十 诸稽郢形成于吴 国语 十一 申胥谏许越成 国语 十二 春王正月 公羊传 十三 宋人及楚人平 公羊传 十四 吴子使札来聘 公羊传 十五 郑伯克段于鄢 谷梁传 十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传 十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓 十八 曾子易箦 礼记 檀弓 十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓 二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓 二十一 杜篑扬觯 礼记 檀弓 二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓 [编辑] 卷四 秦文、楚辞篇次 篇目 出处 一 苏秦以连横说秦 战国策 二 司马错论伐蜀 战国策 三 范雎说秦王 战国策 四 邹忌讽齐王纳谏 战国策 五 颜斶说秦王 战国策 六 冯谖客孟尝君 战国策 七 赵威后问齐使 战国策 八 庄辛论幸臣 战国策 九 触詟说赵太后 战国策 十 鲁仲连义不帝秦 战国策 十一 鲁共公择言 战国策 十二 唐雎说信陵君 战国策 十三 唐雎不辱使命 战国策 十四 乐毅报燕王书 战国策 十五 李斯谏逐客书 李斯 十六 卜居 屈原 十七 宋玉对楚王问 宋玉 [编辑] 卷五 汉文篇次 篇目 出处 一 五帝本纪赞 史记 二 项羽本纪赞 史记 三 秦楚之际月表 史记 四 高祖功臣侯者年表 史记 五 孔子世家赞 史记 六 外戚世家序 史记 七 伯夷列传 史记 八 管晏列传 史记 九 屈原列传 史记 十 酷吏列传序 史记 十一 游侠列传序 史记 十二 滑稽列传 史记 十三 货殖列传序 史记 十四 太史公自序 史记 十五 报任少卿书 司马迁 [编辑] 卷六 汉文篇次 篇目 出处 一 高帝求贤诏 汉高祖 二 文帝议佐百姓诏 汉文帝 三 景帝令二千石修职诏 汉景帝 四 武帝求茂才异等诏 汉武帝 五 过秦论上 贾谊 六 治安策一 贾谊 七 论贵粟疏 晁错 八 狱中上梁王书 邹阳 九 上书谏猎 司马相如 十 答苏武书 李陵 十一 尚德缓刑书 路温舒 十二 报孙会宗书 杨恽 十三 光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝 十四 戒兄子严敦书 马援 十五 前出师表 诸葛亮 十六 后出师表 诸葛亮 [编辑本段]必读理由 三百年间中国最通行的古文选本 中国散文清晰的发展脉络 一部细致独到的准文学史 一本最佳的古代传统文化读本 从文学的角度理解中华文明的幽深和博大 历史知识分子的心路历程 文学技巧的集中体现 编者：吴楚才，吴调侯 国别：中国 类型：散文集 成书年代：清代，1695年 阅读时间：青年 推荐读书：《古文观止》，中华书局，2001年 [编辑本段]⊙背景搜索 《古文观止》的编选者吴楚材(名乘权)、吴调侯(名大职)为叔侄二人，生于浙江山阴(今绍兴市)。清吴兴祚在《古文观止序》中说：“会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处；维时从子楚材实左右之。楚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。与从孙调侯，日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敦尚气谊。本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。”二人的情况现在只能于此序中窥见一斑。“观止”二字，出自《左传襄公十九年》：吴季札在鲁国赏周乐，至《韶》舞，赞叹：“德至矣哉！大矣”，认为无美不具，于是说：“观止矣。”书名为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。 ⊙内容提要 《古文观止》全书一共有12卷，收入上起周代下讫明末的历代文章222篇，论说抒情，写景状物，众体兼备。 书中西汉以前的文章以左丘明的《左传》为突出点，选录34篇，占全书的六分之一以上；《国语》、《战国策》、《公羊传》、《谷梁传》、《礼记》的文章选录有36篇，两者汇总计70篇，占《古文观止》全书的三分之一。编者有意强化对汉代以前文章的份量，是为了使读者更清晰、更全面、更深入地了解中国古代散文的源本，以便打好根基。 对两汉的文章，编者比较重视司马迁的《史记》，汉文31篇，《史记》有14篇。唐代文章以“唐宋八大家”中的韩愈、柳宗元为主，分别选入24篇和11篇；宋文以欧阳修、苏轼为侧重点，分别选入13篇和12篇。秦文仅选李斯一篇，六朝文章选6篇，元代一篇未选，明代选入18篇。 编者在文章的选择上轻重得宜，取舍有据，集中反映汉文及唐宋八大家文，有轻有重，便于阅读。 ⊙作品影响 《古文观止》篇幅适当，所选的文章以汉唐二代为多，以散文为主，兼顾骈韵二体，既有长篇大论，又有精短美文，反映出编者眼光的细致和周到。它本身的鲜明特点与突出优势使它在问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家备一本，海内风行。那么，它最突出的特点和优势是什么呢 《古文观止》之前的古文选本，大多依据昭明太子萧统《文选》的体例，分类繁琐，常以条目为主线，阅读使用时都很不简便。《古文观止》则以时代为纲，作者为目，将作者的各类文体的作品集粹于一处，阅读方便，查看快捷，使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。所以，《古文观止》的流行性与通俗性、权威性至今难以动摇，仍影响巨大，是青年首选的普及性古文选本，一版再版，依旧常售不衰。 ⊙精彩篇章 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有？” ——唐刘禹锡《陋室铭》 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ……且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 ——北宋苏轼《前赤壁赋》 ⊙延伸阅读 《唐宋八大家文钞》是明代茅坤编定的一本书。此书流行以后，“唐宋八大家”的说法才得以固定下来。自那时起，学古文者皆以八大家为宗师，唐宋八大家的影响也愈来愈大。唐宋八大家是指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏辙、苏轼、曾巩、王安石。 《文选》是梁代昭明太子萧统(501～531)编辑的现在所能见到的最早的诗文总集。它收录从先秦到梁代八九百年间一百三十位作者的五百一十四篇各种体裁的文学作品，成为历代文人学习的榜样。民间曾有“《文选》烂，秀才半”的谚语。 “古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。

作为一个寓言，《奶酪》既没有华丽的词藻，故事情节也异常简单。在一座奇妙的迷宫里，两只老鼠嗅嗅和匆匆，两个和老鼠一样大小的小矮人哼哼和唧唧。他们四位以他们各自的方式各自找寻着属于自己的奶酪，最后他们都找到了奶酪C站，共同在奶酪C站享受着丰富而美味的奶酪。所不同的是，嗅嗅和匆匆每天都关注着奶酪的变化。而哼哼和唧唧却什么都不顾，沉醉于“永远不变”的安定甜蜜的生活。忽然一天早上，C站的奶酪没了。嗅嗅和匆匆早有心理准备，他们毫不犹豫地向迷宫深处找寻新的奶酪。经过一番艰辛，他们终于在奶酪N站找到新的更大的奶酪仓库。但哼哼和唧唧却不同，他们简直无法相信眼前的事实，他们迷惑、惊恐、愤怒、犹豫、谩骂、诅咒，脑海里总摆脱不了一个问题：“谁动了我的奶酪！”他们瞧不起嗅嗅和匆匆，认为他们是弱智的老鼠，而自己是机灵聪明的小矮人。他们继续着自己的怀疑、揣摩、分析与幻想。经过一段不寻常的失望，就在绝望之前，唧唧意识到了自己的愚笨，他终于领悟出一个道理：“如果你不改变，你就会被淘汰。”经过一番奋斗，唧唧也找到了奶酪N站。而自认为最聪明的哼哼，一直死呆在C站，他似乎也应该有所醒悟了吧？书到最后，留给读者的还是一个悬念。

寓言是一种常见的文学体裁，通常用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训。以前，笔者曾经顿悟出许多成语骨子里的悲哀和无奈——守株待兔、掩耳盗铃、缘木求鱼、郑人买履……现在，我觉得自己最欣赏的那个成语是刻舟求剑，关于刻舟求剑，我不知它是出于一个真实的故事，还是出于古人天马行空的想象。有时，我常会阿Q式地狂想，什么西哲先贤，哪比得上我们的祖先，就拿“刻舟求剑”来说吧，仅仅四个字就揭示了事物是在不断变化的客观规律。还有“纸上谈兵”这个成语，我们常常把它用来比喻自己只有书本知识，没有实践经验，而实际上“战况”是千变万化的，即使我们经历无数次的实践，都难找到和书本上一一对应的 “战况”，我们只有审时度势，不断地适应变化，才能最终取胜。

我们正经历一个多变的社会，体制的变革把我们从一条风平浪静的小溪推向了充满惊涛骇浪的汪洋。从计划经济到市场经济、从闭关自守到加入世贸组织、以及逐步开放的资本市场。这种变化是彻底的、革命性的，又是客观的，必然的。《奶酪》可以说是寓言的创新，它用寓言式的手法讨论了两个鲜明的主题：那就是在变化来临之前，怎样预见变化；在变化到来之后，怎样对待变化、适应变化。

西哲先贤苏格拉底曾说过“人不能两次踏进同一条河流。”事物的变化是客观的、绝对的，而不变是主观的、相对的。其实，我们周围每天都在面对变化，只是因为这种变化是细微的，不易感知的，容易忽略。我们很多的人都习惯于这样一种情形，即漠视身边细微的变化，而面对急剧的变化表现出顽强的抗争，抑或是徒劳的抗争。然而，问题是很多情况下，变化是在悄然间发生，却未被感知和觉察，以至于铸成悲剧，就像一只扔进冷水里慢慢被加热煮熟了的青蛙。当我们守着眼前的一片天空，习惯于自己拥有的工作、财富、幸福时，我们总是踌躇满志，怡然自得或夸夸然畅谈美好的未来，甚至还会陷入因成功而形成的傲慢里不能自拔。很少想过，那些曾经有效的东西哪一天需要改变；很少想到万一，想到去闻一闻“奶酪是否有变质”或看看是否正在少去。直到奶酪忽然没有时，我们才开始追问为什么，但为时晚矣。当我们真正意识到危险来临的时候，可能已经无能为力，无法挽回了。我们中的少部分人平时象哼哼一样，面对失去的那份安宁天天叫嚷着：“谁动了我的奶酪?”当问题真正发生时，不去想解决问题的办法，而是在那一相情愿地认为这是对自己的不公，然后意志消沉，甚至在那苦等所谓老天开眼的奇迹。

当然，改变是需要付出代价的。面对突如其来的变化，很少有人能泰然处之，迷茫是会常有的，有时甚至会陷入困惑、恐惧、绝望之中，不知何去何从。因为面对未知的将来，人总是显得那么软弱无力。帕斯卡曾说过，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了，然而，他是一根能思想的苇草，因而，我们的全部尊严就在于思想。”面对变化，我们可以抱怨、牢骚满腹；面对变化，我们可以愤怒、诅咒、甚至谩骂；面对变化，我们可以更加浮躁；面对变化，我们也可以一直等待；面对变化，我们还能否思考？我们很庆幸地看到，当“奶酪”被“动”了以后，生活中的哼哼还是极少数的，敢于直面变化、挑战变化、战胜变化的唧唧还是占多数的。但总要经过一番沉默或冲动；一番麻木或思索；一番呆板或挣扎，最终还是能振作起来，重新投入到与变化的抗争中去。

在书中还有这样一句话：“当你无所畏惧时，你会怎样”这是唧唧走出奶酪C站踏入黑暗的迷宫时留在墙上的一句话，因为对成功的渴望，常使我们面对未知的领域产生恐惧，我们害怕失败。但是，如果因为害怕失败不去做某事只会使事情变得越来越糟，恐惧心又会促使我们采取行动。恐惧心常常使我们患得患失，也会使我们裹足不前。中国有句古话叫，“置之死地而后生”，死亡让生命有限，人生的意义就在于超越死亡。作为会计人，面对21世纪会计职业消亡的预言，我们不得不思考会计如何超越职业的消亡而获得永生。在这个多变的时代，会计已不再仅仅是数字，会计人也不仅仅是一把算盘一支笔或者说是一台电脑一支笔。作为会计人我们不但要做书中的“嗅嗅”和“匆匆”，对 “奶酪”的变化密切注意，把跑鞋时刻挂在脖子上，随时准备调整自己的生活方式去寻找新的“奶酪”，我们还要居安思危，在享受香甜“奶酪”的时候，时不时的假想一下我们的奶酪突然被人拿走了或有一天我们终于对自己的“奶酪”厌倦了时，那么一切将会怎样？作为信息时代的会计人，随着经济全球化的推进以及高新技术的迅猛发展， 只有敏锐地注视着我们周围的细微变化发展，未雨绸缪，主动做好知识积累、技能积累、身体和精神积累，我们才能应付自如得面对发生的变化。

1、没有这几篇，我仔细看了，不知道为什么有人答有。
2、中华书局出版的最有收藏价值，分段注释的。我在新华书店买的，上下两册，定价48元。你可以到当当网上看看，中华书局的卖的最好。
3、必不必要读，每个人的评价标准都不一样。你感兴趣就读，不感兴趣可以不读。不过广泛阅读总归没有坏处，你可以去书店看下，喜欢的话可以精读。《古文观止》这么经典肯定有它的道理，自然有它的价值所在。 个人意见，希望对你有所帮助。

1 有
2 比较正规
3 这本书，个人认为不太适合去读，太浅显，没内涵~

一楼的瞎答，不负责任，那三篇一个都没有。

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那坡县13697021165： 看过《古文观止》这本书的朋友回答 - ？
养傅桑菊： 1、没有这几篇,我仔细看了,不知道为什么有人答有.2、中华书局出版的最有收藏价值,分段注释的.我在新华书店买的,上下两册,定价48元.你可以到当当网上看看,中华书局的卖的最好.3、必不必要读,每个人的评价标准都不一样.你感兴趣就读,不感兴趣可以不读.不过广泛阅读总归没有坏处,你可以去书店看下,喜欢的话可以精读.《古文观止》这么经典肯定有它的道理,自然有它的价值所在. 个人意见,希望对你有所帮助.

那坡县13697021165： 《古文观止》 这本书怎么样 - ？
养傅桑菊： 嗯.《古文观止》是一本很好的书,初高中文言文大多依此选择,比如司马迁的《报任安书》,李斯的《谏逐客书》,《出师表》《陈情表》《兰亭集序》《桃花源记》《师说》《捕蛇者说》《醉翁亭记》《赤壁赋》《永州八记》《石钟山记》……但凡在中国文学史上有所建树的文豪的作品皆在其列,对面临高考的学子们来说是一本比较全面的复习资料,可以去买一本有注解翻译的《古文观止》.祝你高考成功!好好干! 年轻没有什么不可以!

那坡县13697021165： 《古文观止》读后感1100字 - ？
养傅桑菊： [《古文观止》读后感1100字]《古文观止》读后感 初次了解到《古文观止》是缘于高中的语文老师,那是他总是说要想学习好文言文将《古文观止》看一遍下来,《古文观止》读后感1100字.于是,看《古文观止》这本书的初衷,现在想想却是...

那坡县13697021165： 古文观止对学习文言文的帮助大吗?介绍一下吧不要太简略了,也不要 ？
养傅桑菊： 帮助太大了!!! 你看现在中学各年级很多文言文都选自古文观止,足见它的地位. 另外,从书名也可以看出它的份量>------就象序里说的 ＂诸选之美者必集, 其缺者无不备, 而讹者无不正,是集古文之成者也, 观止矣.＂

那坡县13697021165： 《古文观止》主要是要告诉人们什么?？
养傅桑菊： 古文观止的意思就是说,古文看了这些就可以了. 《古文观止》一书是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选的.所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之佳作. 该书的编选意图就在于尽善尽美,难以超越. 我感觉不是为了教育人什么,就是一个很多好文章的集合 一家之言,有不对的地方请指教

那坡县13697021165： 《古文观止》看过的介绍下,详细点. - ？
养傅桑菊：《古文观止》的编选者吴楚材(名乘权)、吴调侯(名大职)为叔侄二人,生于浙江山阴(今绍兴市).清吴兴祚在《古文观止序》中说:“会稽章子、习子,以古文课余子于三山之凌云处;维时从子楚材实左右之.楚材天性孝友,潜心力学,...

那坡县13697021165： 《古文观止》主要讲了什么内容? ？
养傅桑菊： 《古文观止》全书一共有12卷,收入上起周代下讫明末的历代文章222篇,论说抒情,写景状物,众体兼备.书中西汉以前的文章以左丘明的《左传》为突出选录34篇,占...

那坡县13697021165： 急求古文观止读后感？
养傅桑菊： 人生的百科全书 幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章.那时候,我对家父的讲解听不懂记不住,只知跟着念而已.其实是囫囵吞枣,食而不知其味,过后便什么都忘了.后来,等到年岁渐长,走上了工作岗位,我有暇再回过头来通读《古...

那坡县13697021165： 如何使用古文观止? - ？
养傅桑菊： “古文观止”的意思是“古代的文章读完了这本书就可以停止读了,所以《古文观止》所选的都是中国古代文学史上优秀的篇目,建议认真细读.除《古文观止》(建议是“上海古籍出版社”或者“中华书局”等出古文比较好的出版社,也可以...

那坡县13697021165： 《古文观止》是一部什么样的文学典籍? ？
养傅桑菊： 《古文观止》是历代散文选本,由清代吴楚材、吴调侯编选,吴兴祚审定.本书上起先秦,下 迄明末,收文222篇,分为12卷.卷端有吴兴柞序,称楚材为其从子,调侯乃其从孙,编选此书 的目的是为了“正蒙养而裨后学”. 《古文观止》所收以散文为主,兼取骈文.与《文选》以来的古文选本相比,它包括的时代既 长,卷帙又不甚多,而且文章的体裁多样,较少派别的偏见,可谓广收博采,而又繁简适中.在编排上,全书按时代先后分为7个时期,每个时期都有重点作家和作品.由此可以纵观古文发展 的源流,也可以分析各个作家的不同风格.每篇文章又都有简要的评注,辅助读者理解文义、掌 握行文的章法.加以人选的文章多属久经传诵的佳作,所以此书至今广为流传.