子见南子，子路不说，孔夫子为何要去见南子？

论语“子见南子，子路不悦”，南子是谁，子路为何讨厌她？~

“子见南子，子路不悦”出自《论语·雍也》，在这其中的南子指的是卫灵公的夫人。原文为：子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”。我们最常见的解释为：孔子去和南子见面了，这让子路很是不满，对此孔子说道：”我没有做出任何不好的事情，不然老天爷也会厌弃我！老天爷也会厌弃我！“当然，除此之外我们也看到在备注的部分，通常会写道这南子的妖娆与坏名声，于是乎这子路讨厌她的原因也就出来了。

不过，对此南怀瑾老先生也有着自己的见解，比如说在解析这段原文的时候，南怀瑾老先生将”子路不说“解析为”子路不满孔子和这样的人来往“，至于孔子说道的部分更是解析为“我所讨厌并且绝不往来的人，是违背天道的。连老天都厌恶的那种人！”由此便解析清楚了，这卫灵公的夫人虽然在外仿佛名声不好，但是实际上并没有做任何违背天道的事儿，以至于在南子表示敬仰的时候，孔子没有拒绝她的见面邀请。

在那见面之后的事情便是，一个月后的某一天，卫灵公及其夫人南子同乘一车出行时，不但左右宦官陪侍于左右，还在出宫门过后让孔子坐在第二辆车上，然后大张旗鼓的招摇过市。对这一的行为，孔子说道：“我就没有见过如此又好德又好色的人。”之后，孔子便离开了卫国，继续他的游列之旅。

由此可见，这卫灵公夫人正是应了那句“美而淫”的老话。

可以看出孔子是智慧和讲道理的人，他知道人言可畏，但他知道流言应当止于智者，无论黑白怎么颠倒，黑的始终是黑的，白的使终是白的，因此，大家在遭到人言的攻击时，只要内心无所畏惧，正确地看待它们，即便是异常恶毒的流言也会消失于无形之中，还自己一个清平无争的世界。
翻译：孔子去见南子，子路知道后很不高兴，孔子就发誓道：我假若做了什么非礼的事情，就让上天厌弃我吧！就让上天厌弃我吧！
出处：《论语·雍也》
人言可畏，人言可畏之处，在于是非难辨，让人曲直难分，有些虽然只是捕风捉影的事情，但是经过人们的口耳相传，却能在精神上伤害人与无形之中，即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。

扩展资料：
南子是古代的一个美女，是卫国的人。孔子在这个国家相当久，因为卫国本来有意留孔子，把国政交给他，学生中有很多人怀疑孔子想取得在卫国的君权。当时卫国的诸侯卫灵公，宠爱一个漂亮的妃子，就是南子。
孔子当时到了卫国，南子这位宠妃正在把持政权，曾经找人告诉孔子，想见见孔子。孔子有一天的确见了南子，照历史上记载，孔子见南子，南子对他恭敬万分。历史的记载，男女相见，中间挂一幅珠帘，南子穿了国家的大礼服，在帘子里面向孔子跪拜，非常尊敬孔子，这也是事实。
孔子见了南子出来，子路这个学生就摆脸色给他看，孔子这个“校长”也干不下去，要辞职了，太受学生的威胁了，还要逼得孔子当面赌咒，“天啊！给雷打死！给雷打死！”
孔子见南子，是事实；子路不大高兴也是事实，孔子也的确矢之。“矢之”是很严重，等于赌咒，赌什么咒呢？问题在下面这句：“予所否者”，孔子就告诉子路，你们的看法不对的。这里要千万注意，人言可畏。
又“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人情世故要通达，凡事问心无愧，旁人背后怎么说不要管他，只问自己。所以孔子是说，你们看法和我看法不一样，我所否定的，我认为不可救药的人，一定是罪大恶极。不但人讨厌他，就是天也讨厌他，那么这种人便不需要与他来往。
参考资料来源：百度百科—子见南子

“天不生仲尼，万古如长夜。”这句话高度赞扬了孔子对中华文化的贡献。孔子是我国著名的思想家、教育家，他主张“仁政”、克己复礼和西周的礼乐制度。孔子老年的时候，开始周游列国想要完成自己的政治抱负，从鲁国到了卫国。子见南子，子路不说，孔夫子为何要去见南子？因为孔子到了别人家的地盘上来了，自然得礼遇三分。南子是卫灵公最宠爱的妃子，她说什么，卫灵公都会听，有什么建议也会听从。

《史记》中记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帏中，孔子入门，北面稽首。夫人在帏中再拜，环佩玉声璆然。子路不悦，孔子矢之曰：‘予所否者，天厌之、天厌之。’”卫灵公的夫人南子，在春秋战国时期臭名昭著，她派人来请孔子见一面。孔子迫不得已答应了这件事情，因为来到了卫灵公的底盘，而卫灵公最宠爱南子，可不是就她说什么，就是什么。

孔子进门的时候，谨遵西周的礼乐制度。南子房间里的帘门，都是铃铛、玉做的。两人单独见面，孔子的学生子路非常不高兴。为了证明自己的清白，，孔子就发誓说：“我要是做错了，就让老天爷拿来惩罚我，让老天爷来惩罚我。”子路不待见南子，自然是因为南子在外的名声不好，孔子还同意去见她，他担心侮辱了孔子的圣明。

孔子进了南子后，发现她与世人口中大不一样。南子不仅长得美貌绝伦，同时还有非常卓越的政治才能。所以，眼见未必为实，耳听也未必为实。

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