投正一派道教宗师需呈什么宫阙？

道教是不是宗教？？？~

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。
在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。
直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

扩展资料：
发端起源
黄帝道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。
战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。
孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体；墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖；《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面；先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。
两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合，总结发展了道教的养生炼丹术。
西汉时期，文帝景帝两代（前179—前141）以 “清静无为”之学治理天下，与民修养生息，对于社会的各种生产活动及老百姓的生活，尽量不加干涉，任其自然发展。
遂形成了以黄老道家思想为主的政治学说，世称“人君南面之术”，史学界称这一时期为“文景之治”。是故，黄老之学，蔚然而兴。
黄老学大约产生于战国中期的齐国。除上述“人君南面之术”外，还有阴阳五行思想和神仙思想。
汉武帝刘彻继位以后，罢黜百家，独尊儒术，但又崇信神仙。这时，方士们便更以黄帝附和神仙学说，开始将神仙学与黄老学相结合，言神仙者都托名黄帝。
汉武帝元鼎四年（前113年），汾阴方士于土中得宝鼎献于帝，谓黄帝当年亦得宝鼎，广事封禅，常与神会；又言黄帝为五城十二楼以候神人；又言黄帝且战且学仙，然后与神通，最后骑龙上天。
汉武帝听后十分羡慕，感叹不已地说：“嗟呼！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屐耳！”（《资治通鉴·汉纪十二》）这时，帝王臣子业已把黄帝奉之为神明。
到东汉，人们除继续推崇黄帝外，更是尊崇老子。据《后汉书—楚王英》记载：“英晚节更喜黄老，学为浮屠（佛陀），斋戒祭祀”。汉明帝永平八年（公元65年）给楚王英诏书说：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。
永平年间（58—75）作过重泉令和元和年间（84—86）作过益州太守的王阜，在《老子圣母碑》中赞曰：“老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分。”这时，已将老子尊为“道”的化身。
至东汉桓帝时（147—167），神仙学和黄老学相结合已正式形成黄老道。《后汉书·王涣传》记载：“延熹中，桓帝事黄老道，悉毁诸房祀”。次年，又“亲祀老子于濯龙（宫），设华盖之坐，用郊天乐”。（《后汉书·祭祀志》）这时，老子已成为崇高的最高神灵。
参考资料来源：百度百科-道教

1 道教本身讲无为，自然，道不轻传，传道一定要传对人，不传非人。不是象佛教一样普渡。
2 政治原因，元时，元当政者信萨满教，藏传佛教，打压汉地文化，元时二次销道藏，毁了除道德经以外全部经典。清也是，大兴文字狱，信仰藏传佛教，压制汉地佛教和道教，只采用已异变的儒家文化，纲常礼教，八股取士。近代更是，中国活力被扼杀而落后，再受西方武力与文化的侵略，西化的影响。道教道家文化还受儒家排斥，不象佛教同样情况下，还可以从外国引进，道教是本土的，内从根上被铲除，外无外源活水，所以，道教是最晚被国外发现的。
3 我国现在是无神论。一系列运动，打倒牛鬼蛇神，文化大革命。要知道，道家道教已几百年没有得到公正对待了。多少人文革中被迫还俗，冤死。现在又是宗教与地方经济，旅游开发挂钩。道教怎么可能正常发展。

去江西龙虎山嗣汉天师府正一祖庭

---

本溪满族自治县19137819145： 如何成为一名正一派的道士 - ？
蠹郎除痰： 加入道教有两种形式: 一是成为正式的道士,二是成为道教居士. 成为正式的道士,也有两种情况,一是成为全真派道士,二是成为正一派道士. 二者均须履行拜师手续,但前者必须到道教宫观出家,后者则不需出家. 要成为道教居士,只要到道教宫观办理皈依证即可.

本溪满族自治县19137819145： 中国有正一派协会吗 - ？
蠹郎除痰： 传度现在一般都是由省道教协会或者宫观举办的,不是中国道教协会主办的,所以也就没有规定.而且至今并没有全国统一的传度活动办法关于授箓,《关于正一派道士授箓的规定》第十四条,箓生应向承办授箓的宫观缴纳一定的资费.资费标准由中国道教协会核准.说明资费是宫观收的,中国道协只是核准,也就是根据宫观上报标准来核定行不行,没有统一规定数字.

本溪满族自治县19137819145： 龙虎山道士收徒条件 ？
蠹郎除痰： 1、热爱祖国,拥护中国党的领导,拥护社会主义制度,遵纪守法.2、皈依道、经、师三宝,能严格遵守正一派基本规戒.3、年满18周岁,身体健康,品德良好,有一定的文化知识.4、需要本人师父和所在宫观或当地道教协会同意.师父已羽化的,需要所在宫观或当地道教协会同意.5、住宫观学习两年以上或跟随师父学习道教科仪两年以上,能习诵道教《早晚功课经》.

本溪满族自治县19137819145： 怎样才能成为道士? - ？
蠹郎除痰： 一、考虑明白,自己入全真教还是正一教,选择不一样,方向不一样,去的地方也不一样.二、其次,要符合道观提出的要求:1、个人自愿,亲属同意.2、年龄在18---35岁之间,证照齐全(身份证、无犯罪证明、家庭同意书).3、刚出家1-2年为考察期,期间无报酬、无工资、无假期.出现问题,遣送出庙.4、考核期满,先经道众评议通过后再经过文化考试,过关才能成为正式道人,举行入道仪式.

本溪满族自治县19137819145： 道教正一派从皈依到最高级别的问题 - ？
蠹郎除痰： 我告诉你个最直接不走弯路的流程,先是皈依传度这两个一起领证,传度现在龙虎山认师父了,可以找人带名大概500元,3年以后在当地道协备案办理道士证这个就贵了看关系各个省份还不一样(有的省要2万),这3年基本的学习不能耽误如早晚课、画符、讳令、手印、各种经文、表文等等都得找个师父教你,金额估计要2万元,在你传度后的第三年如果能顺利的拿到道士证你就可以授箓了,一种是龙虎山授箓,另一种是授私箓,这里就讲下授私箓吧,先授都功箓大概6000元,然后回自己庙上做法事大概要挺一年,再升盟威箓,这也就到头,因为你不是天师家族,五雷以上就别研究了,时间差不多要花费4年多,金钱是7万元左右,吃住差旅费都不算.以上都是建立在你头脑聪明学习快的基础上

本溪满族自治县19137819145： 如何取得正一派合格的宗教教职人员职称? - ？
蠹郎除痰： 我是个道士 1.正一派道士经过教内传度或授箓.再由地方道协上报到市(省)级道协,再送到省民宗局审核备案,才可以准许发放“教职人员证” 2.这个你可以通过当地道协,或直接和龙虎山联系,不需要通过北京白云观(中国道教协会) 3.可以再拜师的 现在各地都在弄教职人员,可能你当地也有在做,你可以与道协联系看看 仙道贵生,无量度人 福生无量天尊

本溪满族自治县19137819145： 怎样才可以成为道教正一派弟子?拜师要注意些什么?麻烦各位行内人士告知一下.谢谢 - ？
蠹郎除痰： 去当地道教协会或者宫观拜师皈依

本溪满族自治县19137819145： 蓬瀛宫是道教哪个门派的? - ？
蠹郎除痰： 正一派的道士有个标志,就是不留长发,你看看道观里的道士打扮,就知道了,皈依正一派必须去江西龙虎山参加传度,外省没有这个权力,我在江西认识几位师父,你要传度的话联系我

本溪满族自治县19137819145： 欲往正一派皈依入道,劳请指路. - ？
蠹郎除痰： 正一派,以龙虎山,茅山,崆峒山三派最为出名,你可以去试试.有一点要注意,心思纯真是好事,但入我道门不能说皈依,这是最起码的常识.入佛教才说＂皈依＂,入道教说＂归入＂＂拜在＂＂进入＂等都可以.