崔莺莺（西厢记），杜丽娘（牡丹亭），李香君（桃花扇）形象的比较。

试比较莺莺,杜丽娘,杨玉环,李香君的形象~

元王实甫的《西厢记》、明汤显祖的《牡丹亭》、清孔尚任的《桃花扇》，分别被称为中国古典四大名剧之一都是以爱情为题材。剧中刻画的几位女主角几乎是家喻户晓。

王实甫的《西厢记》成功的刻画了崔莺莺这样一个少女的形象，而汤显祖的《牡丹亭》则描述了杜丽娘这样一个吵ら的女子形象孔尚任的《桃花扇》略有不同，剧中以历史人物入戏把李香君这个历史上有名的秦淮名妓的性格刻画的惟妙惟肖。

这三部戏剧都体现了强烈的反对封建礼教的思维，剧作家通过对三个女主人公的性格的刻画准确而鲜明的表达了这一主题。

三人都是熟读封建诗书的知识女性莺莺是相国千金，丽娘是太守的宝贝女儿香君虽然出身社会底层但也知书答礼。莺莺的父亲是曾是一国之相自然是封建礼教制度的卫道者，莺莺的母亲是典型的遵守封建道德规范的妇女，他们对莺莺的期望是知书答礼，遵守三从四德将来找个像“郑尚书”家那样的门当户对的婆家；杜丽娘的父亲，南安太守杜宝是一个封建制度培养出来的典型官吏盅君爱民，清正自持，不徇私情，他对女儿的教育是严格按照封建礼教的标准来的杜宝希望能用经典的封建教条来束哥骣娘的思维，以此来培养出合乎社会标准的淑女；李香君出身红尘，是秦怀八艳之一，从她能和像侯方域这样的复社文人，可以看出其反抗精神
。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
莺莺,杜丽娘李香君是剧中人物杨玉环是历史人物

元明清文学中女性的觉醒是普遍而深刻的。在这一漫长历程中，戏曲作品人物崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性爱情观的变化体现了女性觉醒的三个阶段，从她们各自阶段的个性意识出发，勾勒出女性觉醒的总体轮廓是递进发展，并逐步实现了女性的主体价值。女性主体意识的觉醒具有鲜明的时代特点。
　　
　　人性觉醒是元明清时期社会思潮的一个重要方面，在社会生活的各个领域均有反映，表现在文学作品中，爱情题材尤为突出。而元明清戏曲中三位光辉的女性形象——崔莺莺、杜丽娘、李香君爱情观的变化则揭示了元明清文学女性主体意识觉醒的发展轨迹。三位女性形象主体意识的觉醒与作者所处时代的社会特点密切相关，具有鲜明的时代性。
　　关于元明清文学中反映出的女性觉醒，妇女主体观念的增强，以前的研究者在评论单个作家作品时也多有提及。但都没有把它放在元明清文学发展的长河中对女性的觉醒作一个宏观的总体把握。从崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性的纵向比较中，从三位女性对理想爱情追求的不同层次中，可以得出元明清文学女性觉醒的历史性的宏观结论。
　　《西厢记》(元王实甫作)、《牡丹亭》(明汤显祖作)、《桃花扇》(清孔尚任作)是我国古典戏曲中思想性和艺术性结合得最好的典范之作。其思想内涵非常丰富，这里仅就三位女主人公对幸福爱情的理解和追求的层次及深度，来分析她们主体自我意识的觉醒。
　　《西厢记》的女主人崔莺莺是相府千金，婚事早由父母之命，许配给门当户对的郑恒，但她与青年书生张君瑞一见钟情。这是人在自然天性基础上表现出的男女之间的爱悦，是对人性美追求的自觉反映。处在重重禁锢中的莺莺的性格是复杂的，一方面是礼教的束缚，一方面是青春的苦闷和对自由人性的渴望。所以在行动上她采取了“隔墙酬韵”、“月下听琴”等隐蔽方式倾诉爱恋。在对爱情的追求中内心热烈，外表冷静；夜间热情，白天“规矩”。以至红娘责备莺莺“假意儿”，但莺莺这支“出墙红杏”经过艰苦、曲折的斗争，最终战胜封建礼教，与张生结为美满夫妻。从作品中可以看出，莺莺性格中表现了一种新的爱情观念。
　　首先，是对“情”的肯定，追求有感情的婚姻。这是对传统的“门当户对”、“父母之命，媒妁之言”婚姻观的突破，是对个人主体意识的初步确认。
　　　　所以说，崔莺莺在爱情追求中表现了女性觉醒的萌芽状态，是对自己主体地位的朴素肯定，是基于一种直观的、直觉的认识。郭沫若曾高度评价《西厢记》的划时代意义：“有生命之人性战胜了无生命的礼教底凯旋歌、纪念塔。”以莺莺的反礼教思想为起点，掀起了元明清文学中女性觉醒的狂涛巨澜。
　　　　在《牡丹亭》著名的“惊梦”、“寻梦”两折戏中，集中体现了杜丽娘人性的觉醒。这种觉醒源于她对生命的感悟。“惊梦”中表现了她对生命感悟的两个层次：空间感悟和时间感悟。“步香闺怎便把全身现?”“香闺”是束缚杜丽娘人身的樊笼。久居香闺，像笼中的鸟，不能自由。杜丽娘从空间上深深感悟到生命所受的约束。“牡丹虽好，他春归怎占得先?”牡丹虽好，却要受花期的限制，不能好花常开，美景常在。借花自况，表达了杜丽娘对生命的时间感悟。对生命的空间感悟和时间感悟引发了杜丽娘对生命的无比热爱，萌发了强烈的青春欲望，并且为实现爱情理想，开始进行出生入死的抗争。她对爱情的追求具有崔莺莺所没有的新的特质。主要表现在以下两个方面：
　　首先，杜丽娘对爱情的追求主动、强烈、持久，直至后来以身殉情，死后她仍在寻找梦中情人，终于还魂结为夫妇。从杜丽娘“为情而死，为情而生”的行动中，可以看出她怀抱的一直是“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚由人怨”这强烈的个性解放意识和坚定执著的爱情信念。因此，在追求理想爱情的斗争中，她不像崔莺莺那样只是被动地承受，犹豫不定，顾虑重重，而是把自己摆在与男子平等的地位上，像男子那样大胆主动地追求爱情，为爱而死，又为爱而生。
　　更为重要的是，杜丽娘对爱情的追求是出于人对自然天性的追求，体现了人的原始生命现象。杜丽娘“不知所起”的情，是她作为一个健全人的生命所具有的生理特性，是出于人的自身天性对性欲的本能需求和渴望，是一种普遍的人性。《牡丹亭》在价值观念上公开肯定了人的生命欲望，把个人的生命欲望提高到令人正视、令人崇敬的高度。
　　

崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。

杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教,而母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏,并且还给 杜丽娘舞台形象
她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动,后者负责她的教育。因此，他们的爱带上了深深的社会功利色彩,目的是要将女儿培养成一个封建社会所要求的模范淑女。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物，深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物，而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本,她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房私自游园。杜丽娘准备游春，先是梳妆打扮。这时对镜，内心进入恍惚痴想状态，明明是为自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会.<惊>是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。剧中杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、驯顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空寂无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面；但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。 主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的哀愁和坚定执着的反抗性格，被作者以文采瑰丽的妙笔，描绘得淋漓尽致：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片、烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”数百年来，为人们唱得口角生香.《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。

李香君是秦淮一颗璀璨的明珠，后人有访媚香楼遗址者经几代而不绝。这个出身秦淮名妓的下层妇女之所以受人仰慕，不在其花容月貌，而在于她有着强烈的正义感、爱国心和高尚的情操，愤世嫉俗，显示出难能可贵的精神。出污泥而不染，濯清涟而不妖。

元王实甫的《西厢记》、明汤显祖的《牡丹亭》、清孔尚任的《桃花扇》，分别被称为中国古典四大名剧之一都是以爱情为题材。剧中刻画的几位女主角几乎是家喻户晓。

王实甫的《西厢记》成功的刻画了崔莺莺这样一个少女的形象，而汤显祖的《牡丹亭》则描述了杜丽娘这样一个吵ら的女子形象孔尚任的《桃花扇》略有不同，剧中以历史人物入戏把李香君这个历史上有名的秦淮名妓的性格刻画的惟妙惟肖。

这三部戏剧都体现了强烈的反对封建礼教的思维，剧作家通过对三个女主人公的性格的刻画准确而鲜明的表达了这一主题。

三人都是熟读封建诗书的知识女性莺莺是相国千金，丽娘是太守的宝贝女儿香君虽然出身社会底层但也知书答礼。莺莺的父亲是曾是一国之相自然是封建礼教制度的卫道者，莺莺的母亲是典型的遵守封建道德规范的妇女，他们对莺莺的期望是知书答礼，遵守三从四德将来找个像“郑尚书”家那样的门当户对的婆家；杜丽娘的父亲，南安太守杜宝是一个封建制度培养出来的典型官吏盅君爱民，清正自持，不徇私情，他对女儿的教育是严格按照封建礼教的标准来的杜宝希望能用经典的封建教条来束哥骣娘的思维，以此来培养出合乎社会标准的淑女；李香君出身红尘，是秦怀八艳之一，从她能和像侯方域这样的复社文人，可以看出其反抗精神。

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西秀区18367192138： 比较西厢记与牡丹亭中两位女主角即:崔莺莺和杜丽娘.哪一个更具有现实意义? - ？
余详欧博： 崔莺莺吧 因为杜丽娘浪漫主义情调更浓 《西厢记》是先理后情 虽然先是两人私定终身 但还是张生取得功名后才终成大礼 表现的是“愿天下有情人终成了眷属” 终归还是合乎礼法的 但《牡丹亭》是先情后理 所谓情不知所起 一往而深 情从梦起 这梦就定非现实 死后魂魄还可以追随柳梦梅 她的生命并没有因为死亡而结束 反而引导她进入了另一番世界 这世界其实也是虚幻的 人间是不能有的 总之全剧一直处于如梦似幻的境界中

西秀区18367192138： <西厢记>和<牡丹亭>？
余详欧博： (一) 相同点 首先,二者生长环境相似.崔莺莺是相国之女,杜丽娘是太守的独生女儿,家庭教育和贵族身份都使她们闭锁在闺中,其母是她们的约束者,她们所受的束...

西秀区18367192138： 西厢记与牡丹亭的介绍与比较 - ？
余详欧博： 现实的爱情追求 《西厢记》是一部现实主义剧作,在塑造女主人公崔莺莺时,作者王实甫用写实主义的笔法,加以艺术的创造,给大家展现在舞台上的是一个活脱脱的青年女子形象.她有血有肉有情感,有喜有忧有个性.她情窦初开,渴望爱情...

西秀区18367192138： 崔莺莺和杜丽娘的爱情观 - ？
余详欧博： 《西厢记》 和《牡丹亭》是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩,反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求自由爱情的理想.本文分三部分对崔莺莺和杜丽娘的形象进行分析.首先从她们所处的社会背景入题,证实环境与人物性格的关系;其次,分析...

西秀区18367192138： 杜丽娘与崔莺莺的比较分析 - ？
余详欧博： <西厢记>中女主角崔莺莺为追求理想爱情而与封建礼法在心理在和行动上产生的＂情＂与＂礼＂的抗争是以一种胶着状态进行的,互有增长,互有低落,最后,崔莺莺与张珙的理想爱情得以实现,虽是张珙与崔莺莺的共同努力,但还是建立在张...

西秀区18367192138： 下列人物出自哪部作品?1.张驴儿 2.崔莺莺3.赵五娘4.杜丽娘5.侯方域 - ？
余详欧博：[答案] 1、《窦娥冤》 2、《西厢记》 3、《琵琶记》 4、《牡丹亭》 5、《桃花扇》

西秀区18367192138： 求关于牡丹亭里杜丽娘的人物分析,大学选修论文..1千字左右 - ？
余详欧博： 《牡丹亭》人物形象分析——杜丽娘这是中国古代文学史上最有特色的典型.她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对,在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的.特别是生而死,死而生的独特经历,也是非常罕见的.作者赋于了这个形象...

西秀区18367192138： 鉴赏《西厢记》和《牡丹亭》 - ？
余详欧博： 牡丹一出,西厢失色

西秀区18367192138： 例举《桃花扇》里面所有的人物 - ？
余详欧博： 男主角:侯方域 女主角:李香君 《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧,共40出.故事写明末归德书生侯方域来南京应江南乡试,落第不归,寓居莫愁湖畔,参加了反对阉党的复社,后经画家杨龙友的介绍,结识了秦淮名妓李...