往生是不是就是色身不在了？飞升是不是色身尚存的？
飞升是道家成仙的说法，道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙，不同于尸解和虹化。飞升之后为神仙，等同于佛教里的天人。
念佛往生是佛家说法，摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。
念佛往生去的地方要比飞升更高阶层。
不能说“一回事”，佛的色身是他的化生之一。
《地藏经》上释迦牟尼佛说，他在这个世界化生无数人，甚至化生河、池、泉、井利及于人。那么可以说，佛的色身只是他的化生之一。
道家是飞升，是带着肉身飞升的，当然有肉身存在。比如黄帝就是骑着一条龙飞升到天上。
色身指的就是我们这个肉身。往生西方极乐世界，肯定是要舍掉色身的。南无阿弥陀佛。
往生西方的是灵魂，不带肉身，飞升也不带肉身，按照宗教的说法，肉身不是个好东西，没什么用处。
往生是不是就是色身不在了?飞升是不是色身尚存的?
往生到极乐净土的人，由于是在莲花中化生，所以他们的身体就不是血肉之身，而是莲藕之身，另外都是男性，所以不会有淫欲。道家是飞升，是带着肉身飞升的，当然有肉身存在。比如黄帝就是骑着一条龙飞升到天上。
佛的色身和化身是不是一回事
不能说“一回事”，佛的色身是他的化生之一。《地藏经》上释迦牟尼佛说，他在这个世界化生无数人，甚至化生河、池、泉、井利及于人。那么可以说，佛的色身只是他的化生之一。参考资料：《地藏经》
佛教弟子不可杀生,那么“生”的正确定义何谓?
又如:生聚(繁殖人口,积聚财物);生落(出生);生育率(反映生育年龄妇女生育频度的指标);生遂(生育);生月(出生的月份);生年(出身;出身以来);生身(出生);生时(出生的年、月、日、时);生岁(出生之年支);生诞(出生)(6)生存;活。与“死”相对 [subsist;exist;living]爱之欲其生,恶之欲其死。――《论...
色身从何而生,又从何而去
优波尼沙陀过去的修学过程，刚开始佛陀教授他的是观察这个色身。说你现在什么都不要观，就整天注意你的色身就好。那么他从不净观而观到最后，「尘色既尽」，从有相的分别而产生厌离，到最后观察这个色身当体即空、本自不生。那么再进一步，「妙色密圆」。优波尼沙陀在观察色身的时候，他是两个过程...
学佛的请进,急求帮助!!!
简单来讲，生死的是色身，是这个能知能觉能思维的意识心。小孩子会以这个身体为“我”。成年以后，看到人会死；知道了这个色身不是恒常不坏；就不会再执这个身体为“我”了。转而认意识心为“我”。这个认知就是“我见”。普通人会有两种认知：第一种认为：既然意识心是依附于身体的，色身死亡后...
佛经中的法身与色身区别在那里
色身就是四大所成的身体，无论是人还是外星人，是仙还是鬼，都是属于色身。法身无身，为了不让人理解成什么都没有入断灭见而说法身，因为任何形象都是四大所成，没有四大，就没有任何形象，没有任何形象的法身是什么样子？当然没有任何样子可以见到听到闻到感觉到，虽然没有任何样子，但是不是不存在...
请问一下六道轮回里除了人道和畜生道有色身,其他四道也有色身吗?
看来阁下是不懂得什么叫色身，眼睛能看见的就叫色身吗？谬也！六道之中，下五道都有色身，天道中，一共28层天，只有上4层没有色身，称为“无色界”，下六层天和其他五道一样，及有色身又有欲望，称为“欲界”，中间的18层天只有色身没有欲望，叫做“色界”。
我们的色身从何而来
结示立名 【是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。】那么既然我们本来是清净，为什么现在就有这个色身呢？怎么就会有这些男众的色身、女众的色身、还有各式各样的色身呢？佛陀说：汝体先因父母想生。我们的色身，主要是由于父母彼此间有情爱之想…这第一个；其次，我们自己也打妄想，假设我们不打...
生命美容的最高境界就是佛菩萨
生命的美容,就是认识到生命存在的不同层面,然后加以改变。色身的美是以健康为基础,心灵也是同样。惟有健康的心理,才能使生命焕发光彩。那么,哪些是健康的心理,哪些又是不健康的心理呢?从佛法观点来看,智慧能带来健康,而无知则是不健康的。 所谓无知,并不是通常所说的没有知识。相信在座的都有自己的专业知识,有...
我想知道,佛教对男女之事是怎样详尽描述的,尽量有根有据吧。。,的...
因为未到地定成就的人,他色身的四大产生变化,不是我们这种麤重的色身,他有少分的初禅的四大在你的身心世界出现。所以你会觉得这个人特别的轻飘,不像我们这种麤重。所以他说到达未到地定有二个特点:一、他不容易退,不像欲界那么容易退。二、他要成就初禅容易,而且他有轻安乐。乐变化天就是有少分的未到地定...
纵亚希静： 往生极乐世界是否就意味着已经脱离轮回了? ====== 是的.因为往生的人不再退转,所以即便到他方世界度众生,也不会堕落三恶道. 问题补充:那么极乐世界容易去吗? ======= 相对其他靠自力了生死的法门来说,往生净土容易得多.甚至祖师开示说,往生净土比生天还容易.因为有佛力作为强大的外缘. 如果容易去的话,不就是说脱离轮回也很容易了吗? ======= 是啊.于此易行道不努力,岂不可惜?但易往而无人.很少人舍得丢下娑婆世界. 如果不容易去的话,今生学佛人一般来世会怎样呢 ====== 今生学佛修了福慧,来世可能功名富贵很大.但会不会再学佛难讲.富贵大造业也大,再一转就苦了.
天祝藏族自治县15863672044： 求解.飞升和念佛往生有什么不同吗 - ？
纵亚希静： 飞升是道家成仙的说法,道教谓人修炼得道后,白昼飞升天界成仙,不同于尸解和虹化.飞升之后为神仙,等同于佛教里的天人. 念佛往生是佛家说法,摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程.可令行者脱离恶世,将五浊业报身转为清净法器身,于此善身中闻法修行,积累功德.修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后,当下即能得大利益.能消罪业,免堕恶道;能调顺诸根,免受病苦;能除烦恼,增长慧根. 念佛往生去的地方要比飞升更高阶层.
天祝藏族自治县15863672044： 什么是往生. - 那么什么是往生呢, 往生有什么好处呢.？
纵亚希静： 往生,就是人去世后去往某个佛的净土.比如西方极乐世界,或者东方净琉璃世界. 一个人能往生需要三个因素,一,此人在世时虔诚向佛.二,此人在世时行无数善行,...
天祝藏族自治县15863672044： 佛教里的往生是不是真的? - ？
纵亚希静： 往生是修行的过程,但修行是为了往生.人在世间所作所为决定你的去向,人间往生不是目的,修行是目的,但往生又是修行的终极结果.人、畜等在世间都会经过轮回,生前所作所为决定去向,当善终时才会往生,精神与灵魂会根据你生前作为往生到不同的极乐世界.你等说的超度,也要看超度僧人的道行,能超度到哪一层,超度每一层都有不同的罗刹、阿修罗等,和人间一样,“他们”也有功德业利,都得不会一下就超度到人、或者上天的.人死后,往生超度,也要看此人生前作为,不可强行超度.地藏经也不是谁都可以念得起的.
天祝藏族自治县15863672044： 法师开示佛经怎样判断是否确定往生 - ？
纵亚希静： 假如一个人在临死时,对佛陀有不共的信心,一边虔诚地念佛,一边在诚信中往生.死了以后,头顶上出现一些黄水(开顶),外面出现彩虹、光、巨响等等,这些都可以说是往生的验相.
天祝藏族自治县15863672044： 佛教中“往生”和“成正果”是一个意思吗? - ？
纵亚希静： 按照佛教的观点,“成正果”一般是指达到佛教修行的最高目标.所谓佛教的最高修行目标是“涅磐”,或者说是俗称的“成佛”.一般成佛以后就会获得“大自在”,也就是有着极大的自由,宇宙间自由往来.并不是专去某一个地方. “往生...
天祝藏族自治县15863672044： 往生净土就是成佛吗?如果不是,那往生净土对我们有什么好处? - ？
纵亚希静： 往生,只是换个修行的环境,只是更利于修证佛法而已.因为我们现在生存的社会环境非常杂乱,非常迷茫,人心越来越失去信仰和慈悲,所以有的时候换个更符...
天祝藏族自治县15863672044： 父母往生极乐世界后,回来看家人,有小孩会不舒服吗 - ？
纵亚希静： 1如果是往生西方极乐世界,那自然是得不退转了.回来看家人,肯定只会更好,不会不好.因为那里都是佛菩萨呆的地方2如果死了没多久回来了,肯定不是往生,这种情况一般是三恶道3如果真的往生西方极乐,除非法身大士能一去即回,否则去了之后,不可能很短时间内回来,因为距离非常远,只有法身大士以上才能有这种能力转瞬之间.
天祝藏族自治县15863672044： 什么是往生,什么是涅槃 - ？
纵亚希静： “往生”为佛门用语,意为从一个地方到另一个地方.世间法是说:人死了,因为你修行好,所以你的灵魂生到了另一个没有烦恼的世界.说“往生”,可能不太好懂.用我们的话来说就是“移民”.这个就比较好懂一些了.涅槃一词在佛陀出...
天祝藏族自治县15863672044： 佛教说的临命终往生是什么意思啊?是肉体成仙吗,不太懂…… - ？
纵亚希静： 这个问题需要知道的概念很多,不是单纯回答就能完全搞清楚. 但简而言之就是,所谓临命终时,就是指正常死亡的时候,往生指的是投生到佛的净土世界,例如阿弥陀佛的极乐世界,或者药师佛的净琉璃世界.不是肉体成仙,肉体怎么可能成仙?就算再长寿,也是有极限的,看好了哈,别被那些小说电视什么的忽悠了哈,人的肉体不能超脱这个世界的物理规则,不可能永久使用,当然如果说把活的久的人称做仙人其实也没毛病,因为仙这个词,原本就是人定义的,但如果你说的那个仙是所谓与天地同寿的,那肯定不是肉体,道教说的仙其实是说用阳神转的身体. 所以,不是肉体成仙,而是投生到净土世界.
