荀子是儒家的代表人物，为何他的学生是法家的代表人物？

韩非子是荀子的学生，但为什么他们一个是法家，一个是儒家？~

1、那是因为他们的观点不一样。儒家与法家的区别其实并没有那么大，两家都认为应该实现天下大治，都主张以礼法治国。
只是认为人性偏善的儒家认为要通过道德教化来治国，而认为人性本恶的法家则认为要以暴力刑罚治国。
2、但要注意的是，先秦儒家认为人性偏善而非人性本善。因此在孔子之后，有些儒家学派主张“人性偏恶”。
荀子便是先秦儒家“人性偏恶派”的代表人物与集大成者，而孟子则是“偏善派”的代表。
3、正因如此，荀子在文章曾多次批评过孟子。从“人性偏恶”的角度出发，荀子认为仁义是治国修身的原则，但治国手段应该是以礼法为主，教化为辅。荀子的治国思想与法家的治国思想已经很接近了。
4、韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”，而这正是法家绝大部分观点思想的基础。韩非子在此基础上将之前法家的各派思想观点汇总融合并进一步发展，成为法家思想的集大成者。

扩展资料荀子成就：
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。
这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
参考资料来源：百度百科-韩非子
百度百科-荀子

在治国方面，儒家代表人物荀子和法家的代表人物韩非的主张分别是什么？
儒家讲究以德服人，法家是依法治国

荀子是儒家的代表人物。荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人之后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高

荀子有位很出名的法家弟子韩非子。

韩非子，战国末期韩国人。韩非子将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法和荀子的朴素唯物主义融为一体，也是先秦百家思想的集大成者，集儒、道、墨、法四大思想流派的精华于一身。

     韩非师从荀子，但二人的思想观念大不相同，他没有承袭儒家的思想，却喜“刑名法术之学”（主张君主应当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（黄老之术产生于中国战国时代(约公元前5-3世纪)的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。）韩非子的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非子继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非子出身于公族，霸王之术对韩非而言更符合现实。

在当时，荀子的儒家的思想在当时肯定不适合当时的政治环境，战国时期大家追求的是土地，人口，需要国家强盛，无论什么手段，而儒家确实要恢复礼制，只能被抛弃。所以韩非子虽然出身儒家最后却偏向了法家并成为代表者。所以韩非子和荀子在人性恶论上是有共同出发点的，只是各自处理的方式又不一样的。

因为老师的学生的思想不一定就是一样的，荀子的学生在荀子的授课中发现儒家的不足之处，也与学生的本性分不开。

他心里想的是能以仁政治理国家，但是放在当时的环境中，光靠仁政是完全不够的，所以在后来，他提出要求用法律来制约，所以成为法家的代表人物。

韩非是法家代表人物，师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

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泸州市19155045195： 荀子是儒家学派的人物,为什么其学生韩非子成为了法家? - ？
冀桦盖胃： 韩非子在师从荀子之前就已经很有名了,他的思想体系已经形成了.他师从荀子,怎么说呢,好像是留学生,为了完善自己的思想.荀子呢,他不仅是儒家的代表的,他的思想里面有法家成分,这正是韩非子想要学习的.譬如人性本恶啊,这就是两人都认同的.

泸州市19155045195： 作为儒家代表人物的荀子为什么会培养出韩非,李斯 - ？
冀桦盖胃： 荀子看似儒家但其核心是性恶论,根本就不能算深明儒学真谛,反倒是和同样以性恶论为核心的法家彼此呼应,因此培养出韩非、李斯不足为奇.

泸州市19155045195： 荀子怎么又是儒家的又是法家的? - ？
冀桦盖胃： 荀子是儒家的代表人物,但是提出了人性本恶的理论,人性本恶则需要法制来约束,因此教出来的学生是法家人物.

泸州市19155045195： 关于诸子百家,法家和儒家的问题?大家都知道荀子是儒家的代表人物之一,那为什么他的弟子李斯和韩非都是法家呢?像孔子的弟子就都是儒家吧,荀子... - ？
冀桦盖胃：[答案] 法家的思想是吸收借鉴了儒家、墨家等思想精神发展而来.例如儒家讲究君臣纲常,法家讲究用法度规范君臣等级制度;儒家讲究发展百姓生活,使百姓富足,法家讲究用法律鼓励生产,严惩破坏生产力的行为.法家继承、发展、并批...

泸州市19155045195： 为什么说荀子是战国文化的终结者 ？
冀桦盖胃： 荀子是战国最后一个儒家大师也是最后一个学术大师也是最后一个出色的老师,他的两个学生韩非和李斯用理论和实践终结了战国时代,荀子的思想已经明显不同于以往的儒家,他更注重实际操作,他在原有思想的基础上又加入法家思想,这也为以后中国统治者儒法结合的统治方法奠定了基础,从从这个意义上讲他也间接终结了其他学派的发展. 荀子是我国最著名的先贤哲人之一,司马迁将其与孟子并列而立传,章太炎以荀子与西方的苏格拉底、亚里士多德相媲美,认为“荀子学过孔子”,梁启超则认为中国两千年名为孔子文化,而实质推行的则为荀子文化.荀子作为春秋战国末期的思想家、理论家,对诸子百家的代表性人物都进行过辨证批判与分析,堪称诸子百家的终结者和集大成者.

泸州市19155045195： 韩非子是荀子的学生,但为什么他们一个是法家,一个是儒家? - ？
冀桦盖胃： 荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”.韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者 这个只是传统的界定罢了.

泸州市19155045195： 荀子为什么能出名? - ？
冀桦盖胃： 荀子在儒家地位仅次于孔子,他的思想也更近于现代(唯物思想),可以百科看看.

泸州市19155045195： 为什么荀子在儒家没有称号 - ？
冀桦盖胃： 因为他的弟子很多是法家的代表,如韩非、李斯,所以使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击. 所以他在儒家就没有什么称号了

泸州市19155045195： 荀子是儒家还是道家 - ？
冀桦盖胃： 儒家,但他的学生韩非子和李斯却是法家的荀子(约公元前313-前238,)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿.汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人.著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”.曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令.荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较.对重整儒家典籍也有相当的贡献.

泸州市19155045195： 荀况为什么是儒家代表?韩非子和李斯两个人都是法家的代表人物,可是为什么两人师从的荀子是儒家的代表人物? - ？
冀桦盖胃：[答案] 跟根时代的变化 所定! 儒家也并不是一成不变的 他是因时而宜!荀子的时代可能更适合儒家 到了下一时期 可能法家用来调合更好!