杏林春暖，医者仁心

~ 以前看过一本小说《大医仙》，且不说这本小说写的怎么样，火到什么程度，最起码我还是挺喜欢的。也是从这本小说开始接触上了中医。

之后开始看很多历代中医名家的传记，从先秦扁鹊，之后的医圣张机（张仲景）、金元四大家、一直到近代的张锡纯，九十多个中医名家了解了大半，心里面只有“佩服”两字。

这些中医名家都有一个共同的特点，遵循医道。至于这医道是什么，每个从医之人心里面都有自己的标准，要是真要下个定义，最为贴切的莫属药王孙思邈的《大医精诚》。

【凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救着，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命】——《大医精诚》节选。

【见彼苦恼，若几有之，深心凄怆。勿避山巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反之则是含灵巨贼】——《大医精诚》节选。

这篇节选的语言也不复杂，做个简单的翻译。

称为大医的人治病，首先要安神定志，心中无欲无求，然后心里面先升起菩萨心，发誓要解救天下苍生来之身体的痛苦，这是成为大医的第一步。

之后有患者来看病求救，不要在乎他是有钱没钱，大富大贵还是地位卑微，老少美丑（研：美丽；媸：丑陋），冤家还是亲朋好友，国内还是国外，聪明还是愚笨，都要一视同仁，都要当自己的至亲之人来想。

“华夷”，“华”者“华夏”，那时候就是指中原地区，也可以说是唐朝的疆土。很多书籍里面都提到“夷”，是对外邦的一种称呼。

所谓的“东夷西戎南蛮北狄”，很久以前就这么称呼华夏四方生活的其他民族，也算是一种代号，并没有其他的意思。

看病的时候，不能瞻前顾后，心里面想着治好了得到什么嘉奖，治不好又要受到什么惩罚，因为爱惜自己的命也不顾及患者，那是不行的。

这个说的就很重了，给别人看病那是医生的职责，但是给别人看病的前提可能把自己的小命搭进去，这个很多人就要考虑了，也只有开头所说的菩萨心才能如此。

见到患者身上的痛苦就好像自己身上一样，内心深处要有悲悯、恋爱之心。要是有患者需要出诊，不要在乎山路崎岖、严寒酷暑、饥渴挨饿，一心前去救治，并不是表面功夫，要真心实意的前去救治。

这样才能成为苍生大医，救济天下生灵，反之，就是盗取天下生灵性命的巨贼。

大概的意思如上，我也不是语文老师，很多生僻字也不再解释了，比如山巇（xi），就是山里面的裂缝，也可以看成悬崖、山谷、沟壑等等。

第一次接触到孙思邈的《大医精诚》还是看电影看的，有一部电影叫《河间圣手》，讲的是河间名医刘完素，也是寒凉派的代表人物。

刘完素教徒弟的第一步就是让那个他们熟背《大医精诚》，就好像祖训一般，牢记于心。

很多人都知道“不忘初心，牢记使命”，刘完素让徒弟熟背《大医精诚》也是给他们一个从医的初心，也让他们知道从医一生的使命。

历朝历代的很多中医名家，之所以能成为一代名医，很多是深受疾病之苦，要么亲人，要么自己。

也正因为这种切肤之痛，锥心之伤，才不想让别人也经历同样的事，不断专研医学，最终成为一代名医。而这些名医都有一个共同的特点，遵循医道。反之，为名为利成名医的几乎没有。

很多影视作品价值观很正，里面的有些台词也值得深思，这个要归功于一个称职的编剧，就比如《河间圣手》里面的《大医精诚》。

另外一部电影《医者童心》，讲的是宋朝名医钱乙的故事，这钱乙是中医儿科的奠基人，系统总结出儿科的病症。

很多人不知道这人，那么说到“六味地黄丸”很多人就知道了，他就是六味地黄丸的创始人。

《医者童心》里面有一句台词，我这辈子可能都不会忘记，里面的“钱乙”说过，“医术是世间最清白的营生”。

所谓“营生”者，以前叫做买卖，现在叫做生意或者经商，冲着钱去的。把医术拿来做一种谋生的手段，也无可厚非。

当初高天填报志愿，第一志愿报了临床医学，当时可没有什么济世救人的心，一来医生的工作还算体面，二来收入也不错，三来确实有点兴趣。

选专业不是奔着前途，奔着名利富贵前去的人很少，我也是其中的一员，当初也把医术当成一门营生，说直白点就是赚钱的一种途径，这种初衷没错，也错了。

很多名词用的多了也就成为了习惯，什么经济，什么道德，什么法术，已经不是原先的那个意思。

所谓的“经济”那是“经纶天下，济世救国”，诸葛亮就是一个经济大家，也不知道什么时候跟钱扯上关系了，也就将错就错了。

至于“道德”，“道”是道，“德”是德，道是体，德是用，现在也成了一个专属名词，跟“法术”差不多。

“法”是最基本的基础，也是根本，可以看成理论；“术”是技术、手段、方法的一个总称，也可以说是实践经验。没有结实的基础，再多的“术”也是花里胡哨。

至于《大医精诚》所说的那个是医道了，而且很多名医大家是以医道为本，医术让人惊叹。

钱乙将医术当作一门营生也在情理之中，菩萨心不可少，医道不可违背，但是也要有智慧的眼光去应对。

学中医的都知道“金元四大家”之一的李杲（gao），都习惯叫他李东垣，他收了一个徒弟，叫罗天益。

这罗天益家境贫寒，衣不遮体，食不果腹，受尽贫穷之苦，却有很好的医学天赋。

李东垣也是看重了这人的天赋和人品，决定将一生所学全部传授于他，流传后世，救济天下含灵，但是还要考验一番。

李东垣在收徒的前面问过罗天益，“你跟我学医是为了救济天下生灵还是为了赚钱？假如一个人身无分文，出不起诊金，买药钱也没有，前来找你救治，你救还是不救？”

这问题怎么看都是送命题。他如果说是为了天下生灵，那人应该全心全意的救治，所有的费用他出。

罗天益要是这么回答，李东垣不会要他，分明就是表里不一，这种人一旦收了，以后指不定用医术害人，求取不义之财，毕竟穷怕了，怎么可能不爱钱。

罗天益要是回答为了赚钱，让自己和家人过上好的生活，虽然是实话，但是李东垣也不会要他，一门心思赚钱的大夫，这种大夫教出一个祸害一方百姓，初心就错了，后面就算改回来也是造了很多的孽了。

这种问题很难回答，要是罗天益回答，该赚钱的时候赚钱，该救人的时候救人，那人要救，这种回答也可以，只是李东垣还是不会要他，到底救人重要还是钱财重要。

万一一时贪心起，见财起意，见死不救，这种徒弟很让人放心不下，也是最可怕的，根本不知道本心如何。

这个问题确实怎么回答都不妥，但是罗天益想了一会就给李东垣一个完美的答案，简简单单几个字“钱还是要赚的”。

什么叫“钱还是要赚的”？罗天益家境贫寒，有上顿没下顿的，赚钱养家无可厚非，但是前提是先救人，救完人，能赚钱的就赚，不赚钱也算了。

是以救人为前提，要是在救人之后能够赚钱取点养家的费用那就更好了，毕竟罗天益的生活也不是很好，但是初心是救人，这样的回答李东垣也很满意。

李东垣收了罗天益之后，给了他一笔安家费，先让家人过上好的生活，让他安心学医，也是解决了罗天益的后顾之忧。（说话、用人皆在这个故事里面）

俗话说“医不叩门”，但是很多历史上很多名医有个通病，听说这家人病了，久治不愈，就不请自去前去看病，有些还守着病人服药，直到这病人康复为止。

这种人很痴，就好像全国各地不断有医疗团队支援武汉一样，守着武汉康复为止，这些人痴的可爱，也痴的佩服。

当初看《医者童心》的时候，我姐在旁边就跟我说现在哪里还有这种人，还问我挂个号，进一趟医院要多少钱你知道吗？

我确实不知道，因为我很少去医院，小病我自己就治了，大病还没有生过。小时候生病了，去乡村诊所，进去了好了一半，也不知道是不是错觉，还是害怕打针。

印象中很多乡村医生都是那么的和蔼可亲，都是一副温和的面容，感觉上就好了很多。

看了很多中医名家的事迹，第一个感觉就是那些名医有些傻。明明不管自己的事，别人也没人请他，他却非要去看病，受了很大的白眼，还守着病人吃药。

最后那人病好了，有些收取点诊金，有些什么也不要就离开了，饱饭都没吃上一顿，热茶也没喝上一口。

就拿三国时期的董奉来说，给人看病从来不收诊金药费，小病治好了种一颗杏树，大病治好了种五颗，最后种出了一片杏林。

还有称为医圣的张机（张仲景），他可是当官的，东汉末年的官员，因为官不扰民，官员是不能随便到百姓家里面的，所以他每月初一十五将大堂开放，为百姓治病。（这是大夫看病称为坐堂的由来）

药王孙思邈，一次出诊，将毛驴拴在树林，看完病毛驴被老虎吃了，但是毛驴的碎骨头卡在了老虎的喉咙，孙思邈还给老虎看病，后来药王庙的孙思邈坐骑就是一只猛虎。

朋友跟我说过，金庸、古龙等人之后他就再也没有看过好看的经典武侠小说，让我试着写写武侠小说。

不是没想过，只是不好写，也写不出来。

“侠之大者，为国”，大侠不是一统江湖，成为武林至尊，是为国为民的大义之举。

“侠”一词，我熟知的，应该是司马迁给的一个称呼，《史记》里面有一篇《游侠列传》，记录了如荆轲一类的游侠事迹。

提到“大侠”脑海里面不由得想起“大医”来，两种人做的事不同，本心却极为相似。

“侠之大者，为国；医之大者，为天下生灵”。

孔子讲“仁”，孟子说“义”。大侠也好，大医也罢，脱离了仁义两字，都够不上这种称呼。

很多人说一场疫情就像照妖镜一样，也确实如此，好的坏的都显现出来。以前总以为那些苍生大医都只是在历史里面，小说里面，其实生活中也有很多的。

那些坚守岗位，站在疫情最前面的医护工作者，“勿避山巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心”不就是“大医”之列。

很多东西从未消失，只是不显眼罢了。医者应有仁心，有一颗仁慈之心，方能学医，赚不赚钱嘛，钱还是要赚的。

医道那东西太空、太大了，庄子曰：“大而无用”，但是不要被庄子骗了，“无用之用是为大用”。

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