深入剖析阳明心学:凡夫心与圣人心无二无别
王阳明是明代著名思想家、哲学家,创立了伟大的“心学”体系,是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世,便产生了巨大的反响。
几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。 后世无数王阳明的崇拜者,为什么也能走出精彩人生,成就辉煌事业?这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器 -- 阳明 心学 。
构筑了阳明心学的基石是什么呢?那就是王阳明先生概括的四句话,即: 无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物 。
在贵州农场开悟后的阳明先生与释迦牟尼一样,发现吾心即天理。 “佛氏所说,不思善不思恶时认本来面目,本来面目即吾圣门所谓良知。只是一念良知(觉知),彻头彻尾,无始无终,即是前念不灭,后念不生。”
“人的良知,就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石,与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人;药石之类皆可以疗疾:只为同此一气,故能相通耳。” 心之本体也就是天地之心,生生不息。
道、天理、良知及万物之理本来就是一码事,所谓“心外无理,心外无物”。 良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶, 也如六祖大师所悟到:菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃!
天理与良知虽是无善无恶,但是触景生情之后的喜怒哀乐,却有善恶之分。
“如见儒子入井,则生恻隐之心,此谓心之应事而发为具体之善;见邻有妙龄处子,生杀其亲而逾墙搂抱之心,此谓心应事而发为具体之恶。”
良知本无善恶,触景生情即生善恶之意,一旦有了 意念 (起心动念),就已经属于“行”了,因而修身养性,必须在此时就下功夫。 于是,阳明先生否定朱熹的“先知、后行”思想,提出了著名的“知行合一”论断。
比如喜好美色和讨厌恶臭,就是知行合一的。你在看见美色的同时已经喜欢上了,不是先看见,回头再决定喜欢还是不喜欢;同样,你闻见恶臭的味道时,就同时讨厌它了,不是先闻到,然后再决定讨厌与否。
良知是非善非恶的,因而人性既非善,也非恶, 但是在不同的情景下,却有善意善行、恶意恶行。所以,一个所谓的好人,在某个特定的情景下可能会因一念之差做出恶事,同样,一个十恶不赦的坏人也可能去做好事。
意念有善有恶,良知则像24小时工作的雷达随时侦测意念的动向。 阳明先生说:“良知在人,随你如何不能泯灭,虽盗贼亦自知不当为盗,唤尥怍,他还忸怩。”弟子于中对曰:“只是物欲遮蔽:良心在内,自不会失,如云自蔽日,日何尝失了。”
你的良知即是善恶判别的准则。阳明先生的良知学说充分肯定了个人的主体价值,“自己良知原与圣人一般,若体认得自己良知明白,即圣人气象不在圣人而在我矣。”
所以,满街都是圣人。既然每个人都有圣人的良知,那么每个人也就具有了判断是非的道德权力。 如果你的良知告诉你说,这句话是错的,哪怕这是圣人所言,也不能将就。每个人都具有了与圣人一样的主体精神,依据良知进行价值判断的权力。
阳明先生说:“尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念著扈,他是便知是,非便知非,更瞒他一些不得。尔只不要欺他,实实落落依著他做去,善便存,恶便去,他这里何等稳当快乐;此便是格物的真诀,致知的实功。”
致良知,就是“致吾心之良知于事事物物”,就是知行合一。作为世俗凡人,我们整天都是杂念纷飞,一会想偷个懒,一会想占个便宜。幸好,有良知和天理随时站岗放哨,“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”,这份良知永远都不会泯灭。
格物就是学会转念,就是“去恶为善”,就是“存天理、灭人欲”。灭人欲不是将人变为草木,而是要控制人的私心杂念,把恶念转化成善念,使得事事合乎天理。
阳明先生的一位朋友说:“私意萌时,分明自心知得,只是不能使他即去。” 其实,私心杂念一出现,我的良知就侦查到了,可总是不能将这些私欲去除。
阳明先生回答说:“你萌时,这一知处便是你的命根,当下即去消磨,便是立命工夫。”私意刚开始萌动之时,恰恰是彻底革除之机,这才是人生立命的真功夫。
阳明先生继续说:“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处,便即是行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。”
用修行的话来理解阳明心学 :我们每个人(众生)的心都是一样的:本无高低,本无善恶。当我们有起心动念(意念)的时候就有了善恶的分别,那是什么知道我们有了起心动念(意念)呢?那就是我们的觉知(良知),它是如如不动的。在生活中难免不动念,如果要动念就动善念,动了恶念就要马上转念(格物),真正的修行(真功夫)就要把握每个起心动念,当念头的主人,当生命的主人。
古语云:'相由心生',意思是外在的一切都是由我们的心灵最真实的呈现的,所以只有回到内心才会找到问题的根源。外在的一切呈现如投影的屏幕,真正的投影源是我们的这一颗心,外在的呈现反映了我们内心最真实的感受与信念,所以当外在发生一切问题,我们懂得往内去寻找答案的时候,这就走向了觉醒。通过修正自己不正确的认知和信念的时候,就走向了圆满合一的生命状态。
在现在万物快速更替换新的时代,我们只有快速回归内心,明了此心,才会快速成长,才会让生命活出全然的精彩绽放,才会跟得上地球的觉醒新时代。而快速回归内在的方法是:静默止语,独处内参‘我’是谁’?当我们参悟到'我'是:本自倶足、本自圆满、本自清净、本不生灭的时候,即是开悟。
王阳明的“心学”理论是什么?谈谈他对学前教育的影响。
王阳明的心学理论,正如他自己所说的,用四句话就可以阐述:无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。我们的心本来是没有善也没有恶的,首先是起心。起心之后就有了识别的善恶之分。王阳明所有的理论都是围绕“无善无恶”和“起心”来展开的。王阳明当年所受的教育是...
陈一元:阳明心学是唯心主义哲学吗
王守仁的心学,是唯心主义。1中国的哲学家是不在意唯物与唯心的分野,他们更多地是注重对道的体悟 。2按照现代主流意识形态的观点,阳明心学属唯心主义无疑,而且是主观唯心主义。
王阳明心学感悟
1、阳明心语:一切的问题,都是心的问题,都要从心上找原因。收心是降服心魔的开始。2、 阳明心学的主旨是致良知。人生是船,良知是舵,止于至善,至诚无息。人人都有良知,良知是中华优秀传统文化的心传家法。开启良知,证悟良知,在于人性的净化。“人心惟危,道心惟微,惟精...
列举王阳明心学的利弊
优点:1、强调“知行合一”,知道了就要去行动,不然不能算真知道。影响了后世人们做事的方法,要学会脚踏。实地。2、创建了“阳明心学”,丰富了晚清社会的思想,解放了人们当时的封建思想,为瓦解封建社会作出了一份力量。缺点:1、“阳明心学”从根本上是唯心主义思想,他的出发点就是错误的。2、...
明朝一哥王阳明内容介绍
《明朝一哥王阳明》是一本通俗易懂的历史传记,由新锐作家吕峥倾力打造。作者花费三年光阴,精心查阅国内外王阳明研究著作,以陈来、杨国荣、冈田武彦等专家的观点为依据,用幽默的语言生动描绘了王阳明跌宕起伏的人生历程。本书不仅是一部传记,更深入浅出地剖析了阳明心学的三大核心命题——“心即理”、...
阳明心学 | 阳明三变:格竹、龙场悟道、致良知
阳明心学的形成过程,有两种不同说法 黄宗羲总结为“学凡三变”。”学凡三变”可以“龙场悟道”为界标,分为前“三变”和后“三变”两个阶段。前“三 变”为“泛滥于词章”、“遍读考亭遗书”和“出人佛老”;后“三变”为“以默坐澄心为学的”、“专提致良知三字”和“所操益熟,所得益...
阳明心学到底好在哪里?
了解王阳明心学到底哪里好。要从多方面、更高的理论视角来分析,就要说明王阳明心学在宋明理学发展中的理论贡献和意义;从王阳明的理论体系本身来看,有必要明确他对心理学的理论贡献和创新观点;从王阳明心学对人的哲学启蒙来看,有必要说明王阳明心学,尤其是他的“致良知”说,对现代人的哲学和方法论的运用,即心灵的实践启...
钱穆先生全集:阳明学述要本书目录
接着,"宋翠裹面留下的几个问题"章节,钱穆先生探讨了阳明学在宋明之际所面临的挑战和遗留的学术难题。在"明学的一般趋向"部分,他分析了明代哲学的主流趋势,以及阳明学出现前的几位关键学者及其思想互动。"阳明成学前的一番经犀"深入剖析了阳明心学理论形成前的理论准备和思想准备阶段。"工学的三孪"...
阳明心学142――万物一心
阳明心学142――万物一心 (2020年7月21日11:38) 读《答顾东桥书》一文,其中“夫圣人之心,以天地万物为一体”一语,反复品味,能感受到圣人之心的廓大。 读罢此段,不...
至诚如神阳明心学感悟
至诚如神阳明心学感悟如下:1、至诚之心:至诚是达到心灵境界的最高层次。它意味着对自我、对他人和对世界的真诚与坦诚。只有当我们以一颗至诚之心面对生活,才能真正地理解和影响世界。2、如神般的明悟:在东方哲学中,神通常代表最高的智慧和觉悟。这里所说的“如神”,并不是指超越人类,而是指...
鄢查大豆: 前面几位朋友都是从佛法的角度去理解的,忽略了阳明心的本质上是儒学.儒家思想有个重要的表现就是兼济天下的道德责任,说“心外无理”时,是伴随着“心即是理”而说的.这里的重点不是心在哪里、心有什么、心做什么,重点是理是什...
舟山市15977874206: 王阳明主要思想理念是什么/ - ?
鄢查大豆: 以《传习录》观之,王阳明的和谐教育思想主要体现于四个方面:一是顺其自然的教育理念,二是和谐发展的教育内容,三是因势利导的教育方法,四是教学相长的师生关系....
舟山市15977874206: 求以 心中的光明 为题的800字议论文 - ?
鄢查大豆: 心中的光明 “我心光明,亦复何言?”,这是王阳明临终前说的一句话. 以前就欣赏王阳明,但对他的了解实在不多,只知道他是明代的一位哲学家,是程朱理学的继承人.在我的心中,王阳明应该是一届书生模样,或者是一隐者,要么弱不...
舟山市15977874206: 王阳明“心学”的道德体系是如何建立( ?
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舟山市15977874206: 凡夫转境不转心,圣人转心不转境什么意思 - ?
鄢查大豆:[答案] 平凡的人改变自己的环境而不改变自己的心镜 圣人改变自己的心迹而不转换环境 任何时候,与其抱怨环境,还不如改变自己对于环境的看法,让自己适应环境拿出积极的态度.
舟山市15977874206: 无善无恶心之体,有善有恶意之动是什么意思 - ?
鄢查大豆: “无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性. 拓展资料:这四句话是明朝大儒王阳明所做,是阳明心学的观点. 尽管是心学,但是用佛法来解释更加的准确. ...
舟山市15977874206: 《苏东坡传》学生读后感5篇 ?
鄢查大豆: 看待一个人,并不只能看他的成就有多大,名声有多好,还要看一个人的品质.苏东... 我想了解经营自己的情感,把自己内心深入剖析的.我做这些,只是因为我心中有解...
舟山市15977874206: 王阳明说:“心之本性是性”这非常明确的说明王阳明先生就是一位在? ?
鄢查大豆: 王阳明毫无疑问对佛学有精深了解与领会.但并不能因此就将王阳明的学说了解为佛学的一种形式,他仍然是儒学中的人.在他那里,所有佛道之说,皆是缘,儒家之说,却为因.
舟山市15977874206: 想知道小孩子什么时候会说话会叫爸爸妈妈呢??
鄢查大豆: 你好小孩子才9个多月,这时候不会喊爸爸妈妈,这是正常的,你不用担心的有的孩子一岁多才会喊.
舟山市15977874206: 朱熹与陆九渊的不同? - ?
鄢查大豆:[答案] 宋明理学的最终目的是要为儒家所提倡的伦理道德(三纲五常)做本体论的证明,这当中的内容包括论证伦理道德的最终根... 因而无论从学术研究还是从道德心理溯源来说,都有必要对之进行深入的剖析和梳理. 一、道德的最终根源与善的可能性 ...