阳明心学142――万物一心
（2020年7月21日11：38）
读《答顾东桥书》一文，其中“夫圣人之心，以天地万物为一体”一语，反复品味，能感受到圣人之心的廓大。
读罢此段，不得不令人深深反思内心。人之初，性本善。我们的心一开始是善良的、是具有天理之心的。纯净得象一张白纸，不染其尘。圣人的心，就象我们的初心一样，是那样的无瑕。
深感圣人无常心，以天地万物之心为心。他们把天地万事万物看作是一家人一样，没有内外远近之分，在心上都象自己的兄弟姐妹一样。圣人心中那有什么私欲，即使有私欲，如果常怀圣人之心，就能把障碍内心的私欲去除，把障碍良知启动的障碍去除，恢复心中本来的天理。
天下人的心，一开始与圣人并无差别，只是中间有个体私欲，被私欲所遮蔽，导致人人各有其心；遮蔽的程度不同，人与人的心就不同。有的人私心重，重得让人不可理喻，以至于有的把自己的父亲、儿子、兄弟看做仇人一样。圣人对此非常忧虑，想将他们与天地万物一体的仁德推行到天下，以教化天下百姓，使他们都能够克制自己的私欲，清除心体上的遮蔽，以恢复心体相同的状态。
我们学习阳明心学，无不是为了用阳明心学这个武器来攻克蒙蔽到我们心上的私欲。我认为是这样，我也是这样做的。武器是好武器，但运用起来并不是很到位。平时学得很好，理解得也很透，但是一遇事就不行了。本来纯净的心，就被私欲遮蔽。
我常犯的错误就是，凡事就想按自己的想法去做，这不是私欲是什么呢？就拿对于儿子的学习问题，妻子的观点是让他自己决定怎么办？几点起床、几点休息、玩手机多长时间等等。学习是孩子自己的事情，就应由他自己来决定。这个道理我是很懂，也是过来人，也很烦别人干涉自己。可是懂归懂，一看到孩子出去玩、一看到玩手机、一看到看电视，自己的心就着急了，就想管一管。其实，这时候越管越没用，即使他“钻”屋里去学习了，但是如果光坐在那里发呆，学不进去，又有什么用呢？
家长的心对孩子来说，绝对没说的，但是如果方法不当，孩子听不进去，就等于把自己的意见强加于孩子，不仅会引起孩子的反感，更有可能造成孩子厌学的可能。
我打着为孩子好的幌子来教育孩子，既显得理直气壮，又摆出一副爱心的样子，这不是想让别人按自己的意志去学习的私欲在作怪吗？如果把这层私欲去掉，以孩子之心为心，从理解孩子的角度，与孩子推心置腹去交流，也许才开始交流不到一块去，丢掉家长架子，平等与孩子交流，久而久之，我想会起到好的效果的。
理上明、事上磨、境上练
去私欲、存天理、致良知
明理、立志、践行、印证
做圣贤文化实践的榜样，为社会做出实质性贡献。
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淳傅威太： 王阳明四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.这是阳明心学最精华四句话,一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述. 作为阳明心学研究专家,度阴山老师称这四句话为王阳明心学的路线图,就是关于心学的概念和理论,他曾经1508年在贵州农场提出一个第一个概念就是心静止,他所谓的心静止是什么呢?所有的天理、所有的道理、所有的真理都在我心里,而不在我心外,一旦在我心外了,这个理无论有多少人视为公正的,它都不是理...... 想要了解更多,建议你添加微信服务号参加众筹活动,面对面与度阴老师聊聊.
涟源市13470615440： 请问王阳明心学体系的核心思想是什么?？
淳傅威太： 简而言之,阳明先生的心学就是“致良知”的学问,由此引申出了“知行合一”、“心外无理”等主张.这里的“致”是推致的意思,推致于物就是“格物”,推致于心就是“正心”,推致于意就是“诚意”.《<大学>问》是研习心学的入门读物,然后是《传习录》.个人以为,领悟阳明先生的心学要义,只读一本《传习录》足矣,当然一定要反复地读,需要去在格物的过程中反复地验证、琢磨,这是一个克己修身的过程,此中的滋味不是可以用言语来表达的.
