能超越霍去病的人，窦宪，李靖，蓝玉哪个最够格？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

公元前119年，汉武帝命令卫青和22岁的霍去病深入漠北歼灭匈奴主力，霍去病率军北进2000多里，歼敌七万多人，俘虏匈奴王、相国、都尉等83人，又追杀匈奴至狼居胥山并在这里祭天封礼。接着又在狼居胥山以北的姑衍山举行了祭地禅礼，从此之后漠南无王庭，大汉朝的威严震慑整个草原。

从此之后，封狼居胥也成为历代武将的梦想，只是纵观数千年古代史，能达到这项荣誉的人屈指可数。简单来说，也就是东汉的窦宪、唐代的李靖，明代的蓝玉。他们能不能超越霍去病呢？。

窦宪在东汉打败过北匈奴，做出过“封燕然山”的壮举。但是平心而论，窦宪是远远比不上霍去病的。霍去病虽说不及舅舅卫青仁义忠厚，甚至还会做出苛待士兵的事情，但是总体而言瑕不掩瑜。窦宪则不同，他仗着自己外戚的身份在京城为非作歹，最后远击匈奴也是为了政治避祸，与霍去病的“匈奴未灭何以家为”完全不同。并且匈奴一族经过汉武帝时期的毁灭性打击早就走向衰败，窦宪和霍去病所面临的敌人完全不同。因此窦宪虽说取得“勒石燕然”的成绩，但与霍去病完全是两个档次。

明朝的蓝玉在这方面也是比不上霍去病的。蓝玉在洪武21年率军15万北征蒙古，朱元璋希望他可以彻底扫清退守大本营的元朝。蓝玉在“捕鱼儿海”大破元军，除了元主与太子天保奴等数十骑仓惶逃走，其余后宫嫔妃、王子公主、朝中显贵悉数被抓，此战被称为是“蒙古版本的靖康耻”，蓝玉也凭借这场战争获封“凉国公”。

获得如此大的成就，为何还说蓝玉比不上霍去病呢？因为这时的北元已经是强弩之末，它在徐达常遇春等一系列名将连番打击下早已没有当年的威风，因此许多人提到这段时期的元朝都会用“弱元”来形容。但是霍去病的对手匈奴不一样，或许有人说漠北之战时匈奴已经遭受过多次惨败，早已不如冒顿单于时期强盛，但是让匈奴“失我祁连山,使我六畜不蕃息；失我焉支山,使我嫁妇无颜色”的人也是霍去病。蓝玉是站在前人的肩膀上获取战功，而霍去病，出道就是巅峰。

最后来说说唐朝的战神李靖，若说有哪位武将的成就高于霍去病，也就只有李靖了。并且这么说还有争议，只能说李靖在唐朝的强大国力和原有版图的基础上，勉强可以算作略胜一筹。

唐朝初年的边关环境和汉朝初年很像，汉朝时强大的匈奴屡屡犯边，最初刘邦也想硬气一把，但是白登山之围被彻底打服了，并且吓得文景两朝只能和亲服软，直到汉武帝时期才再次强硬。但是唐朝不一样，隋唐时期中原大乱突厥也曾趁火打劫，但是唐太宗在即位的第四年就派李靖出师塞北，他要挑战突厥在东亚地区的霸主地位。

公元630年正月，李靖在极寒天气中率领三千精锐骑兵从马邑出发，向着塞北的冰天雪地不断进军。突厥颉利可汗没有想到唐军会在这个时节孤军深入，还以为唐朝举全国之力前来攻打，一时大惊。最终李靖俘获了隋齐王杨暕之子杨政道及原炀帝萧皇后，突厥首领颉利可汗仓皇逃走。唐太宗称赞这场战役为“古今所没有的奇勋，足以雪往年在渭水与突厥结盟之耻。”此次战争李靖没有封狼居胥，但是他打马从狼居胥山前呼啸而过，这座塞外名山再次见证了中原王朝的辉煌。

写到这里或许有人会问，即便李靖率军打败了强盛时期的突厥，但这也只是与霍去病不相上下的功绩，上文为何要说他的成就高于霍去病呢？这里就要讨个巧了。霍去病是兵锋到达这里，他并没有一直在这里驻扎，汉朝也没有把势力范围延伸到这里，因此霍去病属于深入敌境作战，走一圈就回来了。

但是唐朝不同，李靖打败东突厥后唐朝随后把这块地变成自己地盘了，因此李靖属于开疆辟土，霍去病属于威慑。虽说霍去病也有这个能力，但是当时的汉朝不具备把匈奴地盘划入自己势力范围的实力，因此霍去病算吃个闷亏，李靖也只能算作在唐朝的强大国力和原有版图的基础上，略胜一筹。

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