佛经所言“空性”究竟如何理解？
《学佛》是“玛哈学舍”推出的小说。内容来源于学堂禅修中的实录：真实记录都市青年学佛历程，时代人文视角解读佛法大义，直心修行故事再现修学实践，传统文化利益当代人文身心。
是两个物体之间没有阻隔的区域，这叫虚空。虚空是因为有了色法之后才建立的一个概念，其实没有什么实质意义。所以，虚空摄归于色法，叫做“色边色”。是“唯名无实”。纯属概念。
无常空：
这是相对于“有”而建立的法：四大元素合为某一种实体，这个实体终将散坏（成住坏空），归于空无。其次，无色无相却有作用的心体：比如我们的觉知心，虽然无色无相却有认知的作用、分别的作用；可是，这个心在寿终之时一样要断灭。相对于一切法的“暂时有”而说“无常空”。所以，无常空是一切法的“败坏相”。这个“无常空”，就是佛门中的凡夫以及二乘人所认知的“空”。这个“无常空”，也没有实际体性，也是假名安立。所以，凡夫经常辩论争执：“究竟是有还是空？”各说各有理。争论不休。这样，佛就说：“一切有都是暂时的，都无常住不坏”。这个道理就是“世俗谛”：世间法层面的真谛，世间法中，没有哪一个法能超过这个真谛。
真实空：
所谓真实，就是不会变易、不会坏灭之法。若是变易坏灭，就是“不实”：因为他的体性只是“暂时有”，所以叫“虚妄不实”。岂有真实可言？我们感知到的万事万物，没有哪一样具有真实（不坏）的体性。就算“寿比南山”也会坏灭。
但是，诸佛既然说了“真实”。那就一定要某一法永不坏灭。
我们来看看：是什么在轮回三世？前一世既然存在，前一世的前一世就不可能没有，如是推究，无始劫以前就有某一样东西一直存在直到今天。往后推究：下一世不会没有，下一世的下一世也一定会存在。如是推究，无量未来际也有一样东西永不坏灭。这个东西，无量我们叫他什么。他都有真实的体性，也就是“永不坏灭”的体性。当然，如果是断灭论者，连三世因果都不相信，也就不会与这个深妙法相应了。其实，凡是以无常空为究竟义的人，不管是不是大师，不管是不是年高德望，名满海内外，都与“断见外道”没有区别。
这样，诸佛就说“不生不灭”“真常唯心”“常乐我净”。这都是在说法界的真实相：一切有情本自具足的真心（这里不用再解释为什么叫“真心”了吧）。真心无色无相，在法相上是空，虽然是空，他却有真实的体性：不仅是永不坏灭的真实，而且还有种种体性，比如：不来不去、不增不减、不生不灭、不一不异、能生万法......这些体性也是永不变易的：过去能生万法，现在能生万法，未来也一样能生万法。
这个空性的真心，就叫“真空”：因为他既是空，又具有真实体性。这就是楼主所问的“空性”。这个空性，还有很多名称：
心、佛、如、识、真心、真如、法身、如来、涅盘、实际、自性、唯我、唯心、唯识、如来藏、非心心、阿赖耶识、庵摩罗识、无垢识、本来面目、本地风光、拖死尸者.......
这个“空性的真心”，即是轮回三世的主体，即是佛法第一义谛（又名“胜义谛”）。三藏十二部从不同的角度与层次，隐说、明示、总说、分说。
学佛人应当了解上述三种空的含义。否则自生错乱，对佛法无有入手之处。
南无本师释迦牟尼佛
在佛教的教义中，空不是虚无的意思，虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念，佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念。
对于“空”，佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理解。《阿含经》中说，无常故苦、苦故无我、无我故空。就是说由于各种事物、各种事物的表现都是无永恒无常态的变动的，所以说有生死、有变异而出现种种“苦”。由于苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在发展和变动之中，根本不存在“我”“我所有”这样的概念，所以说无我是空。再深入理解，则需要从真假、有无这样的理性概念入手，理解这些事物其实也是空的表现，即一切存在的并不是我们习惯中所见所认知的，而我们所见所认知的一切事物其表现也并不一定是真实的面貌或者并不是完全可掌控的。
当对空有所领悟了，就会明白，世界一切只是平常，凡是有烦恼有分别，其实都是我们自己在刻意去想发掘我们所不能完全真实理解的世界，当然所得结果也是不真实的。但是世界上一切法相，并不因为我们是否认知而改变什么，是我们看世界万相的态度有不同而表现不同，真实的一切世界与我们没什么影响。
不是你理解的，佛家要修证 ，你要修行才可以到那个程度，你这样无非纸上谈兵。
明心见性，心空则性空。社会人心不会空也无法空，所以要不断的去清空头脑心灵中新生的欲念与杂念。
不作解。
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比较有代表性的：《金刚经》《楞严经》《法华经》 三部都是了义经文！法无高下，仗缘而生。随病用药，契机为贵！希望您用心理解这四句！提示：未证空性，不得妄谈【无我】。另外，佛经需要我们自己去悟，而不是言说。见性之大德，对你的究竟开示，对你来说，也只是经验、纲领和文字！只有落在...
气脉明点修持法(密)
痴毒转变成地气精华大圆镜智,使人获得佛的相好;贪毒转变火气精华妙观察智,使人获得佛光色彩;傲毒转化成风气精华平等性智,使人获得佛的利生功德;妒忌转化为水气精华成所作智,使人获得透明的明点;嗔毒转化为空气精华法界性智,使人获得空性智慧。如果明点、血脓正常地集中在中脉中,则将获得空乐无二的智慧。气脉...
听心经的好处有哪些呢?
《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至...
佛经自选7句 500字的感想 作业
实践,必须要汇入空性,方为究竟。◆时间是一个健谈者,它对我们解释一切,你不需要在它发言之前先提出问题。◆不尊重别人的,便得不到别人的尊重。◆只有自己能够伤害自己,而苦恼也来自本身,除非自己伤害自己,否则,你永远不会是一个牺牲者。◆爱挑别人毛病,是由于遗忘自己的缺失,而产生的现象。◆设若只因小过,就将...
末法时代,我们手里的佛经,是否都是佛陀的原意?
于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言。诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等...
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深入理解《金刚经》中的寿者相：破除轮回的束缚金刚经中的“寿者相”，并非指世俗意义上的长寿，而是对轮回观念的一种深刻揭示。它指向我们内心深处的执着，即“我执”，那是“有我之心”的根源。这种“有我之心”可以细分为三个层面：现在心、过去心和未来心。每一种心念都催生出相应的相状，构成...
家里有尚未满周岁小宝宝,诵《地藏经》有什么需要注意的吗? - 百度...
简单地说，就是在行持善法时，以空性见摄持。初学者，不太容易一步到位达到正行无缘，那就采用相似的方法：生起如梦如幻的定解，不执着功德，专注地修法，虔诚地行持，在行善时尽量保持稳固的清净观。有些人发愿念诵一千万遍心咒或做其它佛事，然后到处宣说，又或者将自己所修的法门以及共修的内容...
匡玉金喜： 空是万物的属性,世间无恒常不变的事物,大到天体,小到蝼蚁都会经历成住坏空的过程,如实正观世间集者,则不生世间无见;如实正观世间灭,则不生世间有见.佛法讲的是中道,不排斥有,也不推荐无!
越城区15233728708： 佛学中的:空性 什么意思 - ？
匡玉金喜： 在佛教的教义中,空不是虚无的意思,虚无的概念仅仅是汉语字词中的概念,佛教中借用这个词来表达“无限”“无尽”的变化这样的概念.对于“空”,佛法最基本的理解是从变异、无常的表现来理...
越城区15233728708： 佛教讲的空性,什么是空性 - ？
匡玉金喜： 空性的大概简略意思是:不管你在哪个世间,你所居住的世界都不是永久不变的. 比如人的世界会随着时间和人的思想行为不断的改变,以前的世界消失了,被现在的世界取代了,现在的世界将会被未来的世界取代.没有永恒,不是实质存在的...
越城区15233728708： 空性的佛教含义 - ？
匡玉金喜： 这一偈颂,总共有六句,第一句「彼器随生诸功德」是所立,后面五句以六个内容来说明.六个内容即﹕一、常能正受住净戒,二、勤行布施,三、修悲心,四、修安忍为度生,五、善根回向大菩提,六、恭敬诸菩萨.「彼器随生诸功德」,「彼...
越城区15233728708： 谁能解释佛语中“空”的含义? - ？
匡玉金喜： 【般若波罗蜜多心经】的核心是其实就一个〈心〉字和一个〈空〉字. 首先说〈心〉,这个心不是指心脏的心,而是指心灵,心灵是个虚有事物,它本来是没有的,是你看不见,也摸不着的.它不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘...
越城区15233728708： 佛学中何为空性,有何应用 - ？
匡玉金喜： 就是事情要做,但是心上确是没有落痕迹.而事情做得认认真真仔仔细细的.
越城区15233728708： 佛经中所讲的空是什么意思 - ？
匡玉金喜： 佛经中所讲的空是指修离相的心,清净自性.不是指人、事、物.诸法皆空,因果不空.伦理是做人的标准,如果破坏伦理道德,行不善业,就要承受所带来的果报.若想悟空,当先戒除贪嗔痴,这是悟入空性的基础.基础不牢,无以悟空.
越城区15233728708： 佛说的,色即是空,空即是色,到底是什么意思 - ？
匡玉金喜： 色不是好色,色是指眼睛所见一切色法,是指物质.空是指(空性).空不是什么都没有.这个,你,百度佛弟子网站里,看看,慧律法师,讲心经的视频,就知道了.
越城区15233728708： 佛教说的空是什么意思 - ？
匡玉金喜： 佛教说的空,就是说我们自己,空就是我们自己,无形无相,但是这个空不是什么都没有,不是不存在,虽然无形无相,但是可以变现万法万相.有形有相是你,就是空变现的,这个有形有相当下就是这个无形无相的空.所以心经里说,空不异色色不异空,空即是色色即是空,受想行识亦复如是
越城区15233728708： 佛法上说的空,是性空而非相空,是理空而非事空. 这句话的具体的含义,重点解释一下“性”、“相”、“理 - ？
匡玉金喜： “相”就是“有”,理也是相的一种,而不论是相还是理都是性所显现.佛法上说的空,是性空而非相空(是性空,亦是相空),是理空而非事空(是理空,亦是事空).
