佛教中 心经 讲的是什么？

佛教中的 心经 讲的是什么？~

此经乃大乘经，无上经，无等等经．含摄大部分般若六百卷之要义精华．
　　教典中说：一切经中（般若经）最大．因为此经是彻底说透了宇宙人生．即万物的真谛，本来面目．所以最大．在佛说的一切经中，以大乘法为最高又以般若波罗密多最为精要．
　　观世音菩萨所说：（般若）之心印，文字虽然简略，但其义丰富无缺，可以说八万四千法门之终归最后目的．不离此经心印，无论何宗何法．离此心印，则无三身四智之果．此经为成佛之指南．利生之法宝．特为大器之流．发大乘心者而说．无论何等法王，仁波且，诸古，高僧，在家大德居士，均宜研习领悟内含之谛，方为读经，识经，悟经，证经之本来面目．
“色即是空
空即是色”
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？
‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。
【五蕴】
指色、受、想、行、识。
【空即是色】
指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。
指真空不异于色法，空的当体即是色。
可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。

佛家心经？你是指般若波罗密多心经还是以禅宗六祖慧能为代表的佛心宗？其实差别也不大，总的来说，佛家认为，世间一切用六识（眼耳鼻舌身意）感知到的事物其实都是虚幻的，都是自心对外物的一种自然反应，并不是外物的本质（外物本身不是虚幻的，但是我们感知到的只是外物的表象或者说是部分特征）。“心如明镜，映照虚空”，镜中出现的事物只会是虚像，而非实体，所以功名利禄、七情六欲、荣辱得失都是虚幻的，就像若风在玩lol，不论这一局打的多么精彩，五杀六杀七杀甚至10杀，玩玩这一局之后，下一局仍旧是从零开始。虽然感知虚幻，但是心得体会是不会随一局游戏结束而消失的，这一场场游戏就似一次次轮回，我们可以享受游戏过程中的乐趣，但真正宝贵的是用心总结的经验教训。如果真有轮回（哥们已经先行觉醒，可以感知到一些灵异事物，我可以告诉你，轮回确实存在，灵魂一般是不灭的，在人间的过程就像一局游戏），那么唯一可以保留到下一世的便只有灵魂及铭刻在灵魂中的“心得”。“心得”并非记忆或者经验，而是能够使心灵升华，灵魂凝实的体悟，佛家称为”慧根“或是“般若”，高僧离世留下的舍利子即是这种体悟的“虚像”。
另外，其实人世间并无真正的善恶，若是真正的恶，又怎么会“投胎做人”？做恶只是因为情节需要，社会要发展，必须要有动力，善恶、正邪之争就像正反物质湮灭一样，为社会发展提供动力，那无数可歌可泣的故事不正是为了给所有人以感悟和升华么？所以佛家说“放下屠刀，立地成佛”，并非世人认为的怙恶不悛。
总之，佛家认为，在人间只是一个历练的过程，为的是让你提升境界，凝练灵魂，所以不必拘泥于各种表象，好好活着，多多体会，勇于尝试，才能获得更多的体悟。

心经》是佛教中最基础、最核心的一部。“因为六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《心经》二百六十字。所以这一部《心经》就代表了六百卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽。”可见《心经》在佛教中的地位。 《心经》对于不同地区有各种译本，我国广泛流传的，是唐代大德玄奘法师的译本（没错，就是西游记里的唐僧啊）。而值得一提的是，玄奘在翻译这部经的时候，采用了不同寻常的方式，什么方式呢？通常，佛经都具备通用的“三段”格式，即前面一段，要有“如是我闻，一时佛在。。。”这样的开头，这是一个“序分（证明分），而玄奘所翻译的版本，前面没有“如是我闻”这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作礼而去之类的流通分。但其它多种古译（到清季共有七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘译本的不同，只有正文的二百多字。 能够这样前无古人地处理翻译《心经》这样重要佛典，足见玄奘法师的开拓与革新精神，他没有按照成规全文翻译，为了突出心经的核心思想，抛却经文固有的格式，使得这一部《心经》成为流传下来的佛学精要。传说玄奘得到这部《心经》的原文，还有一段传奇：他和唐太宗李世民很相知，李世民很敬重他，他感到有些经典翻译不够好，他想再去印度找原本对证一下，但是李世民觉得大师是国宝，不愿他冒这么大的风险，所以不肯放他出国。用现在的话，他就偷越国境，私自出国的。出发时约有三百多人随从，但因他又没有得到国家的批准，所以困难重重，回国时跟著的人几乎死光了。可见是十分困难的。途中走到一个地方，他正赶路，突然听到有人呼叫的声音，他找到一个庙，看到一个人生病了，长了一身癞，正在呻吟，他就给他医治。本来他要赶路去取经，但有人要死，不救不符合本心，就把自己取经的事暂时搁下，照顾这病人。这个病是传染的，他也不管，一直照顾他，他把这个病人照顾好了，病人感谢他，就送他一本梵文的《心经》。玄奘大师就一路念这个经。念经免难有很具体的实况。一次走到一个河边上看到很热闹，正是外道婆罗门举行祭祀的时候。婆罗门有九十五种外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蛮的。这种外道就是野蛮的，他们相信河神，并且每年拿一个活人扔到河里，就象中国河伯娶妇一样，都是极端迷信。这时玄奘大师碰到他们，正是他们举行祭祀，而且已经指定了一个人，要把这个人扔到河里去。这个人有家眷，他要与家里人死，自己也哭，家里人也哭。正在这极度悲伤的时候，突然看见一个外国人（玄奘大师）来了，就决定把这个外国人送到河里祭祀。家属都很高兴，把玄奘大师用绳子捆起来，要把他往河里丢。他这个时候看到大众无理可喻，也就无话可说了。只是有个要求说：「我们出家人都要修行，要念经的，你们送我祭神，我也没有办法，你们让我念念经好不好？我死之前想念念经。」大众说：「好吧！你念吧！」他拿起《心经》就念。念到第三遍时，天地变色，飞沙走石，这些人害怕了，忙说，这样的人我们不能得罪，赶快把他放了，并且给他磕头。于是玄奘大师非常感谢给经的和尚，等他取经回来，循原路去找；不但这个和尚没有了，就是当初那个庙也找不到了。于是就感觉当初所遇不是世间的凡人，这是《心经》到玄奘大师手里的经过。玄奘大师翻的是这部经，我们念的也就是这部经。玄奘大师得到神僧传授本经，一路消灾免难，证明《心经》威力无穷。 从《心经》认识玄奘大师，还真是与西游中的形象有很大出入： 1.玄奘大师应是一个治学严谨的学者（感觉翻译的不好，就千里寻经）； 2.具有冒险和叛逆精神：皇帝大哥不同意，他就偷渡出国（看来小说里描写他吃的苦比现实的还要差多了）； 3.敢于革新：不拘于传统格式要求，翻译经文勇于革新。 ◆◆2 《心经》的白话文翻译 http://hi.baidu.com/coolapp/blog/item/e52db4382432b7c3d562250c.html 白话文： 般若波罗蜜多心经 (通往智慧的彼岸) 反观内照而心得自在的菩萨深入的修行时看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都具有空性，就将一切苦难置之度外。 菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相。情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。 舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净 ，不增不减，因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘，去除了眼睛所能识别的界限而超脱了眼界，直到去除了心灵所能感受的界限而超脱了心识界，没有不能了解的，也没有“不能了解”的本源，直到没有老和死，也没有“老和死”的根源，没有各种痛苦，也没有各种痛苦的因缘，没有得道后的寂灭，也没有修行证道，没有智慧的(主观)概念，所以也没有得失的(主观)概念。 由于没有得失的幻扰，菩萨这时已经开悟，于是菩萨恒于菩提、精进勇猛、求欲速证，依照心经修行，达到心中没有挂念和障碍，由于没有挂碍，所以没有恐怖，远离世俗人颠倒的梦想 ，最后达到离苦得乐彼岸。 过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经修，得到无上、正等、正觉的三种佛果，所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能除一切苦，真实不虚。 所以说这是能通向智慧彼岸的心经的咒语，咒语曰: 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 (去吧，去吧，到彼岸去吧，所有人历经一切快去智慧的彼岸！修成正果!)

全称是“摩诃般若波罗密多心经”。 摩诃是大，般若是智慧；合起来说便是大智慧，亦就是无为心了。波罗密是到彼岸的意思。多是梵文的语尾之词，对题意无关重要。心是心要，即是六百卷大般若经的中心所在、总要之处。经是契串历程之义；就是集言说，贯串成义指要。以智慧到达彼岸，达成目标，这种智慧是人人都有的。初修行者，起心观照般若，发菩提心。因此，勇猛精进能够“千处祈求千处应”。从观照智慧，修行而证得圆通；能施十四大无畏，能现卅二应身；救渡众生，这是因为行者从闻而修，闻性修行。修的是什么？是修般若心，修大智慧心

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昂昂溪区15066638639： 佛法中”心经”的内容是?？
解伊优哒： 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行...

昂昂溪区15066638639： 佛教中的《心经》是什么?？
解伊优哒： 佛教的《般若波罗密多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是大乘佛教最主要的奉经之一,亦称大神咒、大明咒、无上咒等.经文阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理,而归于“无所得(不可得)”.认为般若能度一切苦,...

昂昂溪区15066638639： 佛祖的《心经》的内容是什么?？
解伊优哒： 《般若波罗蜜多心经》(梵文),又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典...

昂昂溪区15066638639： 心经全文讲述了什么?？
解伊优哒： 《心经》只有短短的二百六十多个字,但是其中却浓缩了佛教中的精华.普巴先生开创了科学说菩提的先河,每年专-门开办公益性-论坛“科学说心经”100场,为我们开启心经的智-慧大门,重新用科学的方法为我们诠-释了心经.

昂昂溪区15066638639： 心经是什么意思?？
解伊优哒： 心经即般若波罗蜜多心经,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经.普巴先生揭开千年心的秘密,用科学方法来剖析宗教,他的《科学说心经》对心经有独到的见解,帮助大家深层次的领悟心经.

昂昂溪区15066638639： 《心经》有哪些人生启示?？
解伊优哒： 看破人世 《心经》原文: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识, 亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭, 不垢不净,不增不减.是故,空中无色...

昂昂溪区15066638639： 般若心经的解释,通俗的?？
解伊优哒： ::《摩诃般若波罗蜜多心经》,又称《般若波罗蜜多心经》或简称《般若心经》、《心经》,是佛教中一部举足轻重的经典. 佛学是透彻、完整、精辟揭示宇宙、生命之真相和奥秘的学问.佛学是释迦牟尼佛将人类的智慧加以总结、升华的最...

昂昂溪区15066638639： 佛经中的心经全文是什么说的是什么意思?？
解伊优哒： 心经唐 三藏法师 玄奘 译 中国佛学交流论坛 制作--------------------------------------------------------------------观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不...

昂昂溪区15066638639： 讲解一下《般若波罗蜜心经》？
解伊优哒： 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地去...

昂昂溪区15066638639： 心经说的是什么？
解伊优哒： 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身...