观自在菩萨涅槃可以照见五蕴皆空。小乘阿罗汉这种涅槃可以照见吗？
有，这是本来具足的，本身就有的，不会突然变成没有。
就像太阳本来就在天上，我们看不到是因为云把太阳遮住了，并不代表没有。
众生分为十法界：
地狱饿鬼畜生阿修罗人天之六凡与声闻缘觉菩萨佛之四圣为十法界
一、佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。
二、菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。
三、缘觉法界，为入涅盘修十二因缘观之境界也。
四、声闻法界，为入涅盘，依佛之声教修四谛观法之境界也。
五、天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。
六、人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。
七、阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
八、鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。
九、畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。
十，地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。
阿修罗为声闻乘中的最高果位名，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，入四圣法界。
非想非非想处天是天法界，仍未离欲，六凡之一。
小乘是析空观， 譬如这桌子 把它分解成分子，它就失去了桌子的样子，本没有桌子。桌子就变成我们意识形态的一个东西而已。这样看人，骨头 皮肉 血 内脏 头发 等等组成，本来也没有人，人也是意识形态而已。再如 方向， 本也没有方向，地球是圆的，从西边走一圈又到原地，结果你说我一直向西走啊 怎么变成原来地方的东边了。这就要经过一个分析 才能知道空。
大乘是体空观，这就要有大乘的智慧才能观， 一切法我们看到的是生灭相，无常相，但是一切法当下就是不生不灭的空。根本无需做作，赤裸裸的就是本来面目。这就是所谓的当体即空。
人人都可以照见，那就是悟空。
当然可以了。阿罗汉是无余大涅槃。已经得到了圆满的成就。
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《增一阿含经》（节选）
。
世尊告诸比丘。有此二法涅槃界。云何为二。有馀涅槃界．无馀涅槃界。
彼云何名为有馀涅槃界。
於是。比丘灭五下分结。
即彼般涅槃。不还来此世。是谓名为有馀涅槃界。
彼云何名为无馀涅槃界。
如是。比丘尽有漏成无漏。意解脱．智慧解脱。自身作证而自游戏。
生死已尽。梵行已立。更不受有。如实知之。是谓为无馀涅槃界。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
涅槃也是空相，你说可以不可以照见？
观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
这种状态使得菩萨的心灵得以解脱，无挂碍，无恐惧，远离了世俗的颠倒和幻象，最终达到涅槃的最高境界。三世诸佛正是通过实践般若波罗蜜多，才获得了无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。因此，般若波罗蜜多被视作一种强大的咒语，它能够消除一切烦恼和痛苦，真实且不可动摇。诵念这个咒语，就是宣告"...
涅槃是什么意思
又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在、安乐、不生不灭等。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。
涅磐 涅盘 涅槃 有什么区别
意译为，无为、自在、不生不灭等！佛教认为，当修炼圆满，圆寂以后将会涅槃重生，达到无为，自在，不死不灭，再也没有忧愁烦恼。现在大多用来形容，人做事面对困境也义无反顾，不断的追求在困境中提升自己，最终获得成功！
行深般若波罗蜜多时,是指涅槃时吗?是菩萨涅槃还是阿罗汉涅槃可得行深般...
阿罗汉是偏真涅槃,灭色取空,不能照见。 行深般若波罗蜜多。 行,读作heng(恨)音,这里是作名词用,意思为功行,道行。深,不是深浅的深,因为深浅是相对的,是有限量、有边际、有分别的。这里的深,是甚深广大之意,连深也不可得,因遍果满,一切无碍。‘行深’意思是说,观自在菩萨道行甚深广大、圆满无碍。
佛教中四大自在指什么?
1，指的是“四劫”自在？成、住、坏、空指的是“四劫”。意思是任何实物都会经历：形成，持续，瓦解，灭亡 四个过程，之后周而复始。如果以此解释“四大自在”：就是说，尽管仍旧经历四劫，但是自性却不动摇，不生灭了，就是自在。2，”地、水、火、风“四大自在？是古印度对世界构成要素的认识。
请问佛教的四种涅槃是什么意思?层次高低依次是什么?自性清净涅槃和无...
具体而言：1，依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，而身体尚在，名有余涅盘，或有余依涅盘，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦亡，则名无余涅盘，或无余依涅盘。2，依大乘的说法，菩萨变易生死之因尽，叫做有余涅盘，要到变易生死之果尽，获得佛之常身后，才叫做无余涅盘...
心经的主要内容是什么?
所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中,没有物质色身,也没有感觉、知觉、意志、判断,没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官,也没有...全经260字,阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理,认为般若能度一切苦,得究竟涅槃,证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心...
观音涅盘曰是什么意思
观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二中化身，救十二种大难。我国自隋唐以来，观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心，观音形象逐步脱离印度传说模式，代之以中国化的女性形象。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九传说中的观音菩萨生日、成道日和涅槃日（出家日），这3天供奉...
学生向老师请教:心经中“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……”请问...
这两种生死,在前面讲‘有余涅槃’时已经讲过,现在就不再多说了。观自在菩萨的‘观’是果地圆成的观,是没有能观、没有所观的妙观,是大自在的观。亦即了脱了分段、变易二死后,真正得大自在了。所以,佛用‘观自在菩萨’这个果号来启迪、教育我们:要想真正修成佛,既不能向小乘(声闻、缘觉)学习,也不是向...
得大自在是什么意思?
得大自在 文章转载 何为“得大自在”？从字面上解释：身在自适，不假他求，不须外物，自我圆满。更深层诠释为：“得大自在”确切点说便是”涅磐”，“得大自在”是涅磐的另一种说法。涅槃也叫“寂灭”、“圆寂”，指佛教修习所到达到的最高境界，也叫正觉。也可作死亡的美称。“得大自在”所叙...
颜晴血栓： 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 舍利子, 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色. 受想行识,亦复如是. 舍利子,是 诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼 耳鼻...
茅箭区14773456355： 菠萝菠萝蜜心经全文翻译(菠萝菠萝蜜心经) ？
颜晴血栓： 1、是般若菠萝经吧.2、佛说 摩呵 般若波罗蜜多 心经 (全三卷) 无上甚深微妙法... 心经 上卷 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄. 舍利子,...
茅箭区14773456355： 《心经》的『行深』二字如何解释 ? - ？
颜晴血栓： 观世音菩萨用般若智慧,达到了涅槃,“行深”这里说的是功夫深,不是浅浅的般若智慧,已经出生死了,照见五韵皆空,离苦了.这个行是用般若智慧的心行,不是向我们凡夫可以测量的.
茅箭区14773456355： 帮我解释一篇经文——《心经》 - ？
颜晴血栓： 般若波罗蜜多心经(译文) 观世音菩萨,以甚深的智慧之光,照见受,想,行,识,意这五蕴都是一些虚渺的幻象,到达了那不生不灭的彼岸,脱离了一切苦难.舍利子啊,(你可知道,)精神和物质并没有不一样的地方,因为所谓精神,所谓...
茅箭区14773456355： 般若波罗密心经？
颜晴血栓： 般若波罗密心经 观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 舍利子,色不异空,空不异色.色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是. 舍利子是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减. 是故空中无色,无受、想、...
茅箭区14773456355： 求 般若波罗蜜多心经 白话简释？
颜晴血栓： 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色香声...
茅箭区14773456355： 讲解一下《般若波罗蜜心经》？
颜晴血栓： 《心经》,主要分为显说般若和密说般若两大部分. 在显说般若中,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地去...
茅箭区14773456355： 齐天大圣的经文是怎么样的 - ？
颜晴血栓： 出自“般若波罗密多心经”也就是观音心经.全文如下: 般若波罗密多心经(中文版-略本) Heart Sutra in Chinese 唐朝玄奘法师汉译版. 观自在菩萨, 行深般若波罗密多时, 照见五蕴皆空, 度一切苦厄. 舍利子, 色不异空, 空不异色, 色...
茅箭区14773456355： 般若波罗蜜多心经全文就这么短么?怎么感觉不想是经文呢...? - ？
颜晴血栓： 【般若波罗蜜多心经】虽然短小精悍,却是大乘佛法的核心.读懂了这经,大乘佛法的思想精髓或也就可以掌握了. 【般若波罗蜜多心经】经文 般若波罗蜜多心经的译本截至清就有七种.以下是唐代三藏法师玄奘的译本,它在中国最为盛行: ...
茅箭区14773456355： 读《心经》的好处是什么? - ？
颜晴血栓： 念诵心经能破十恶、五逆、九十五种邪道.
