吕氏春秋顺民原文及翻译
原文：
先王先顺民心，故功名成。夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。故先王之治民也，必先审民心。心定而后可以应物，故先王圣治之于民也，必先治其心，然后治其身，心胜而后身胜，身胜而后国胜，国胜而后天下胜。故曰：心胜为天下王，是以圣王不务归其国，而务归其民；不务归其民，而务归其心。故曰：欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚之，木茂而鸟集之。故圣王务博其德，而于民志矣。
翻译：
古代的圣王，总是先使民心归服，然后才能成就功名。百姓，如果分别听他们的话，就会显得愚蠢；如果集中他们的智慧和力量，就会显示出圣明。所以古代的圣王治理百姓，总是先考察其民心。民心归服了，然后才能很好地治理社会。因此，古代的圣王治理百姓，总是先治理民心，然后治理他们的行为。民心顺服了，然后行为才会端正；行为端正了，然后国家才会安定；国家安定了，然后天下才会太平。所以说，民心所向的国家，就能统一天下。因此，圣明的君主不致力于扩充疆土，而致力于取得民心；不致力于取得民心，而致力于统一民众的思想。所以说：要想招引鱼类，先要疏通河流；要想招引鸟类，先要种植树木。河流疏通了，鱼类自然会聚拢到那里；树木茂盛了，鸟类自然会归依那里。所以圣明的君主总是致力于树立自己的德义，使民心归服。
吕氏春秋顺民的故事，强调了古代圣王治理国家的核心原则——顺民心。民心是国家的根基，只有得到民心的支持，国家才能安定、繁荣。因此，古代的圣王总是先致力于统一民众的思想，取得民心，然后再治理国家的其他事务。
在故事中，通过比喻的方式，进一步阐述了顺民心的重要性。要想招引鱼类，需要先疏通河流，使其有一个适宜的生活环境；要想招引鸟类，需要先种植树木，使其有一个适宜的栖息之地。同样，要想取得民心，需要先树立德义，使民众有一个正确的价值观和行为准则。
吕氏春秋顺民的故事，也为我们提供了一个治理国家和社会的思路。在当今社会，政府和社会组织也应该注重顺民心，关注民众的需求和利益，积极解决社会问题，营造和谐稳定的社会环境。只有这样，才能真正实现国家的长治久安和人民的幸福安康。
总之，吕氏春秋顺民的故事，强调了顺民心的重要性，为我们提供了一个治理国家和社会的思路。我们应该注重顺民心，关注民众的需求和利益，积极解决社会问题，营造和谐稳定的社会环境。
五霸越勾践
《吕氏春秋·顺民》记载：“越王...击败吴国后，两年内确立霸业。”史书《史记·越世家》中提到，勾践平定吴国后，率军北渡淮河，与齐、晋等诸侯在徐州会盟，并向周朝进贡，周元王为此赐予勾践胙肉，封他为伯爵，这无疑是其霸主地位的明证。然而，许多学者认为勾践作为霸主的史实记载相对较少。总的来...
焦唇干肺的意思
成语名字：焦唇干肺 成语发音：jiāo chún gàn fèi 成语解释：谓忧心如焚，肺为之枯干。成语出处：战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·顺民》：“三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。”成语繁体：焦脣干肺 感情色彩：中性成语 成语用法：作谓语、定语、状语；用于比喻句 成语结构：...
箕帚详细解释
畚箕和扫帚，是日常清扫的重要工具，古代文献中常常出现。在《吕氏春秋·顺民》中，提及有人愿意放下尊贵身份，扮作仆人，手持箕帚服侍他人，以争取生存的机会。贾谊的《论时政疏》中也提到了父亲借用农具，母亲则持箕帚，这些细节描绘出家庭中的分工和孝顺。宋朝黄庭坚的诗中，以“箕帚扫公堂上尘”表达...
吕氏春秋
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驴肝肺的解释
驴皮胶（亦称“阿胶”）。驴皮影。驴唇不对马嘴。 部首 ：马； 肝肺的解释 .肝与肺。泛指人体内部的器官。《庄子·说剑》：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击於前，上斩颈领，下决肝肺。”《吕氏春秋·顺民》：“今 吴 越 之国 相与 俱残， 士大夫 ...
出自吕氏春秋.顺民的成语
傲睨一切 傲睨一世 安于一隅 百不当一 百不获一 百不失一 百不为多，一不为少 百不一存 百不一贷 不拔一毛 百不一遇 百尺竿头，更进一步 背城借一 别创一格 不吃羊肉空惹一身膻 抱成一团 背城一战 百动不如一静 冰冻三尺，非一日之寒 步调一致 ......
吕氏春秋的作者 吕氏春秋是谁写的
如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名...
远处文言文
例：《吕氏春秋•简选》：「遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。」4. 指路程的距离。例：唐元稹《估客乐》诗：「通筭衣食费，不计远近程。」5. 附近。例：《警世通言•崔衙内白鹞招妖》：「崔丞相来到定州中山府远近，接入进府，交割牌印了毕。」6. 指才智程度的高低。...
商朝人祭时,用的是战俘还是本国贵族
商代社会是以神为本的社会，《礼记丧记》称：“殷人尊神，率民以事神，先神而后礼。”《吕氏春秋顺民》记载，商汤战胜夏后，天下遭遇五年大旱。商汤因此以自身作为牺牲，在桑林向老天祈雨。商汤的祈雨行为，就是商人以神为本的具体体现。历史现实表明，商代诸王既是政治领袖，又是群巫之长。商王室...
文言文呀
’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!” 广扬名章第十四 子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。 居家理,故治可移于官。是以行...【原文】 《吕氏春秋•淫辞》载曰:“秦赵相与约,约曰:自今以来,秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。居无几何。秦兴兵攻魏,赵欲救之,秦王不...
仇由才五积： 越王苦会稽之耻,欲深得民心,以致必死于吴.身不安枕席,口不甘厚味,目不视靡... 残吴二年而霸,此先顺民心也.(《吕氏春秋·顺民》) 【译文】 越王为会稽山战败...
戚墅堰区19783554992： 请人翻译下古文《吕氏春秋 顺民》.谢谢？
仇由才五积： 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦,想要深得民心以求得和吴国死战,就身体不安于枕席,吃饭不尝丰盛的美味,眼睛不看美色,耳朵不听钟鼓音乐.三年里,煎熬身体,耗费精力,唇焦肺干.对内亲近群臣,对下供养百姓,用以招徕他们的心....
戚墅堰区19783554992： 《吕氏春秋·顺说》的翻译 - ？
仇由才五积： 从前,晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国.荀息说:“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公,这样去要求借路,一定会可以得到允许.”晋献公说:“垂棘之璧是先君传下来的宝贝;屈地所产的良马是我的骏马.如果他们接...
戚墅堰区19783554992： 急需《吕士春秋~去宥》原文的翻译 - ？
仇由才五积： 《吕氏春秋·去宥》 从前有个乡下人,丢了一把斧子.他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的. 后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的;他的脸色表情,也不像是偷斧子的;他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了. 楼主查一下<<疑邻窃斧>>就都有了.
戚墅堰区19783554992： 吕氏春秋+顺民翻译？
仇由才五积： 冤悔雅逊
戚墅堰区19783554992： 求《吕氏春秋顺民》的断句 ？
仇由才五积： 先王先顺民心,故功名成.夫以德得民心以立大功名者,上世多有之矣.失民心而立功名者,未之曾有也.得民必[心]有道,万乘之国,百户之邑,民无有不说.取民之所说而民取矣,民之所说岂众哉?此取民之要也.昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林,曰:“余一人有罪,无及万夫.万夫有罪,在余一人.无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命.”于是翦其发枥其手以身为牺牲,用祈福于上帝,民乃甚说,雨乃大至.则汤达乎鬼神之化、人事之传也.
戚墅堰区19783554992： 《吕氏春秋》译文 - ？
仇由才五积： 齐国的好赌勇的人,其中一个人住在城的东郊,一个人住在城的西郊.两人突然在路上相遇,说:“喝两杯怎么样?”
戚墅堰区19783554992： 《吕氏春秋》的古文翻译 - ？
仇由才五积： 译文:宋国的丁氏,家里没有井,出去汲水,时常一个人在外面.等到他家凿了口井,对别人说:我凿了一口井,相当于家里多了一个人.这句话一传十,十传百,人们传说道:有个姓丁的,挖井挖出了一个人来!!全国人都在议论,连宋的国君也听说了.国君派人去问丁氏.丁氏说:是家里多了一个人的劳力,并非多了一口人啊!
戚墅堰区19783554992： 《吕氏春秋》部分翻译？
仇由才五积： 原文: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归. 强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大.缶醯黄,蚋聚之,有酸;徒水则必不可....
戚墅堰区19783554992： 《吕氏春秋》两则 译文(六年级) - ？
仇由才五积： 吕不韦(约前292年~约前235年),战国末年卫国濮阳人.原籍阳翟(今河南禹州). 1、[原文] 引婴投江: 有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖...
