论语雍也篇拼音版

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论语雍也篇拼音版如下：

子zǐ曰yuē：“雍yōng也yě可kě使shǐ南nán面miàn。”

仲zhòng弓gōng问wèn子zi桑sāng伯bó子zi，子zǐ曰yuē：“可kě也yě简jiǎn。”仲zhòng弓gōng曰yuē：“居jū敬jìng而ér行xíng简jiǎn，以yǐ临lín其qí民mín，不bù亦yì可kě乎hū?居jū简jiǎn而ér行xíng简jiǎn，无wú乃nǎi大dà简jiǎn乎hū？”子zǐ曰yuē：“雍yōng之zhī言yán然rán。”

哀āi公gōng问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù迁qiān怒nù，不bú贰èr过guò，不bú幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ，今jīn也yě则zé亡wú，未wèi闻wén好hào学xué者zhě也yě。”

子zǐ华huá使shǐ于yú齐qí，冉rǎn子zi为wèi其qí母mǔ请qǐng粟sù，子zǐ曰yuē：“与yǔ之zhī釜fǔ。”请qǐng益yì，曰yuē：“与yǔ之zhī庾yǔ。”冉rǎn子zi与yǔ之zhī粟sù五wǔ秉bǐng。子zǐ曰yuē：“赤chì之zhī适shì齐qí也yě，乘chéng肥féi马mǎ，衣yì轻qīng裘qiú。吾wú闻wén之zhī也yě，君jūn子zǐ周zhōu急jí不bú继jì富fù。”

原yuán思sī为wéi之zhī宰zǎi，与yǔ之zhī粟sù九jiǔ百bǎi，辞cí。子zǐ曰yuē：“毋wú以yǐ与yǔ尔ěr邻lín里lǐ乡xiāng党dǎng乎hū!”子zǐ谓wèi仲zhòng弓gōng曰yuē：“犁lí牛niú之zhī子zǐ骍xīng且qiě角jiǎo，虽suī欲yù勿wù用yòng，山shān川chuān其qí舍shè诸zhū？”

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，其qí心xīn三sān月yuè不bù违wéi仁rén，其qí余yú则zé日rì月yuè至zhì焉yān而ér已yǐ矣yǐ。”季jì康kāng子zǐ问wèn：“仲zhòng由yóu可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě果guǒ，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu？”曰yuē：“赐cì也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“赐cì也yě达dá，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu？”曰yuē：“求qiú也yě可kě使shǐ从cóng政zhèng也yě与yú？”曰yuē：“求qiú也yě艺yì，于yú从cóng政zhèng乎hū何hé有yǒu？”

季jì氏shì使shǐ闵mǐn子zǐ骞qiān为wéi费bì宰zǎi，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“善shàn为wèi我wǒ辞cí焉yān。如rú有yǒu复fù我wǒ者zhě，则zé吾wú必bì在zài汶wèn上shàng矣yǐ。”

伯bó牛niú有yǒu疾jí，子zǐ问wèn之zhī，自zì牖yǒu执zhí其qí手shǒu，曰yuē：“亡wáng之zhī，命mìng矣yǐ夫fú!斯sī人rén也yě而ér有yǒu斯sī疾jí也yě!斯sī人rén也yě而ér有yǒu斯sī疾jí也yě！”

子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi回huí也yě！一yī箪dān食sì，一yì瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiàng，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改gǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi，回huí也yě！”冉rǎn求qiú曰yuē：“非fēi不bù说yuè子zi之zhī道dào，力lì不bù足zú也yě。”子zǐ曰yuē：“力lì不bù足zú者zhě，中zhōng道dào而ér废fèi，今jīn女rǔ画huà。”

子zǐ谓wèi子zi夏xià曰yuē：“女rǔ为wéi君jūn子zǐ儒rú，毋wú为wéi小xiǎo人rén儒rú。”子zǐ游yóu为wéi武wǔ城chéng宰zǎi，子zǐ曰yuē：“女rǔ得de人rén焉yān尔ěr乎hū？”曰yuē：“有yǒu澹tán台tái灭miè明míng者zhě，行xíng不bù由yóu径jìng，非fēi公gōng事shì，未wèi尝cháng至zhì于yú偃yǎn之zhī室shì也yě。”

子zǐ曰yuē：“孟mèng之zhī反fǎn不bù伐fá，奔bēn而ér殿diàn，将jiāng入rù门mén，策cè其qí马mǎ曰yuē：非fēi敢gǎn后hòu也yě，马mǎ不bú进jìn也yě。”子zǐ曰yuē：“不bù有yǒu祝zhù鮀tuó之zhī佞nìng，而ér有yǒu宋sòng朝cháo之zhī美měi，难nán乎hū免miǎn于yú今jīn之zhī世shì矣yǐ。”

子zǐ曰yuē：“谁shéi能néng出chū不bù由yóu户hù?何hé莫mò由yóu斯sī道dào也yě？”子zǐ曰yuē：“质zhì胜shèng文wén则zé野yě，文wén胜shèng质zhì则zé史shǐ。文wén质zhì彬bīn彬bīn，然rán后hòu君jūn子zǐ。”

子zǐ曰yuē：“人rén之zhī生shēng也yě直zhí，罔wǎng之zhī生shēng也yě幸xìng而ér免miǎn。”子zǐ曰yuē：“知zhī之zhī者zhě不bù如rú好hào之zhī者zhě;好hào之zhī者zhě不bù如rú乐lè之zhī者zhě。”子zǐ曰yuē：“中zhōng人rén以yǐ上shàng，可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě;中zhōng人rén以yǐ下xià，不bù可kě以yǐ语yǔ上shàng也yě。”

樊fán迟chí问wèn知zhì，子zǐ曰yuē：“务wù民mín之zhī义yì，敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī，可kě谓wèi知zhì矣yǐ。”问wèn仁rén，曰yuē：“仁rén者zhě先xiān难nán而ér后hòu获huò，可kě谓wèi仁rén矣yǐ。”

子zǐ曰yuē：“知zhì者zhě乐yào水shuǐ，仁rén者zhě乐yào山shān。知zhì者zhě动dòng，仁rén者zhě静jìng。知zhì者zhě乐lè，仁rén者zhě寿shòu。”子zǐ曰yuē：“齐qí一yí变biàn至zhì于yú鲁lǔ，鲁lǔ一yí变biàn至zhì于yú道dào。”子zǐ曰yuē：“觚gū不bù觚gū，觚gū哉zāi!觚gū哉zāi！”

宰zǎi我wǒ问wèn曰yuē：“仁rén者zhě，虽suī告gào之zhī曰yuē：井jǐng有yǒu仁rén焉yān。其qí从cóng之zhī也yě？”子zǐ曰yuē：“何hé为wéi其qí然rán也yě?君jūn子zǐ可kě逝shì也yě，不bù可kě陷xiàn也yě，可kě欺qī也yě，不bù可kě罔wǎng也yě。”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ博bó学xué于yú文wén，约yuē之zhī以yǐ礼lǐ，亦yì可kě以yǐ弗fú畔pàn矣yǐ夫fú。”

子zǐ见jiàn南nán子zi，子zǐ路lù不bú说yuè，夫fū子zǐ矢shǐ之zhī曰yuē：“予yú所suǒ否fǒu者zhě，天tiān厌yàn之zhī!天tiān厌yàn之zhī！”子zǐ曰yuē：“中zhōng庸yōng之zhī为wéi德dé也yě，其qí至zhì矣yǐ乎hū!民mín鲜xiǎn久jiǔ矣yǐ。”

子zǐ贡gòng曰yuē：“如rú有yǒu博bó施shī于yú民mín而ér能néng济jì众zhòng，何hé如rú？可kě谓wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“何hé事shì于yú仁rén，必bì也yě圣shèng乎hū！尧yáo、舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū！夫fú仁rén者zhě，己jǐ欲yù立lì而ér立lì人rén，己jǐ欲yù达dá而ér达dá人rén。能néng近jìn取qǔ譬pì，可kě谓wèi仁rén之zhī方fāng也yě已yǐ。”

论语介绍：

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

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叙永县17389592671： 论语·雍也篇 - 搜狗百科？
茅询左福：[答案] 孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之 中.因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐, 仁者寿.” 释义【词语】智者乐水,仁者乐山 【拼音】zhì zhě yàoshuǐ, rén zhě yàoshān 【出处】子曰:“智者乐水...

叙永县17389592671： 仁者乐山,智者乐水.意思是 - ？
茅询左福： 聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山; 仁者像大山般坚守不动,智者像水般灵活变通.

叙永县17389592671： “智者乐水, 仁者乐山”的含义是什么? - ？
茅询左福： 意思是:聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山. 两个“乐”都读作yào,是喜好的意思. 出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》. 原文: 子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.” 译文:孔子说:“聪明的人喜爱水,仁...

叙永县17389592671： 智者乐水,仁者乐山.你怎么理解?? - ？
茅询左福： 聪明的人如水一样可以委婉的待人、事,仁仪的人懂的如何去用强硬的方式去处理问题,而不去伤害别人

叙永县17389592671： 读万卷书行万里路知者乐水仁者乐山论语 - ？
茅询左福： 1《论语》·雍也篇,子曰:“知者乐(yào)水,仁者乐(yào)山;知者动,仁者静;知者乐(lè),仁者寿.” 译义有多种.孔子说:“智慧的人乐于像水一样,仁义的人乐于像山一样;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和.智慧的人快...

叙永县17389592671： 是“智者乐水.仁者乐山”还是“仁者乐水.智者乐山”? - ？
茅询左福： 智者乐水,仁者乐山【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”【译文】孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.”【读解】以山水形容仁者智者,形象生动而...

叙永县17389592671： 请求“智者乐水,仁者乐水”的出处? - ？
茅询左福： 论语 雍也》 孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中.因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐,仁者寿.” 在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可...

叙永县17389592671： 地名乐亭的拼音 - ？
茅询左福： 地名乐亭的拼音lào tíng乐(lè,yuè,yào,lào),五声八音緫名.象鼓鞞.木,虡也.1. 使人快乐的事情:取~.逗之~.2. 对某事心甘情愿:~此不疲.~善好(hào )施.3. 笑:这事太可~了.4. 姓.yuè1. 声音,和谐成调的:音~.声~.~池.~音...

叙永县17389592671： 单食瓢饮源于 - ？
茅询左福：【名称】箪食瓢饮 【拼音】dān sì piáo yǐn 【解释】一箪食物,一瓢饮料.形容读书人安于贫穷的清高生活. 【出处】《论语·雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改...