闲逛文言文

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1. 在文言文中闲有几种意思

解 xián [名] （1） （会意。

从门中有木。本义：栅栏） （2） 同本义 [railings] 闲，阑也。

——《说文》 人闲有家。——《易·家》。

注；“阑也。” 日闲舆卫。

——《易·大畜》。注：“阂也。”

舍则守王闲。——《周礼·虎贲氏》。

郑玄注：“闲，梐枑。”贾公彦疏：“闲与梐枑皆禁卫之物。”

（3） 马厩，关养马的地方 [stable] 天子十有二闲，马六种。——《周礼·夏官》 龙与闲驹。

——《汉书·百官表》 （4） 又如：闲厩（古代皇家养牲口的地方）；闲驹（养马之所） （5） 伦理道德的规范、界限 [norm] 掌十有二闲之政教。——《周礼·痩人》 大德不逾闲，小德出入可也。

——《论语·子张》 （6） 阻隔 [bounds] 亲非其肤，…中心闲也。——《太玄经》 （7） 又如：闲间（间隔） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- [动] （1） 限制，约束 [restrict] 虽收放心，闲之维艰。

——《书·毕命》 闲之以义。——《左传·昭公六年》 （2） 又如：闲检（约束检点）；闲节（限制；约束） （3） 熟悉、熟练。

通“娴” [be familiar;be skillful] 闲于兵甲，习于战攻。——《战国策·燕策二》 兵入则振旅，以闲习之，因于彼狩，存不忘亡，安不忘危。

——《春秋繁露·五行逆顺》 谢安石有庙堂之量，不闲将略。——《肥水之战》 （4） 又如：闲习（熟习）；闲晓（熟悉）；闲博（熟习博通） （5） 防止 [guard against;hinder;check] 建极闲邪。

（建立准则，防止邪说。）——刘禹锡《天论》 [形] （1） 闲暇 [idle;unoccupied] 止于坐隅兮，貌甚闲暇。

——贾谊《鵩鸟赋》 闲来垂钓。——唐·李白《行路难》 闲驱泾水。

——唐·李朝威《柳毅传》 人闲桂花落（“闲”通“闲”）。——唐·王维《鸟鸣涧》 田家少闲月，五月人倍忙。

——唐·白居易《观刈麦》 （2） 又如：闲男女（糊涂虫，蠢家伙）；闲踢蹬（闲游逛）；闲戏（闲嬉。游戏，玩耍）；闲遥遥（闲邀邀，闲摇摇。

悠闲自在或闲散无聊） （3） 空着，没使用 [vacant;not in use] 又多闲田。——清·龚自珍《病梅馆记》 野无闲田。

——清·洪亮吉《治平篇》 （4） 又如：闲田闲地；闲屋（无人居住的房屋）；闲壤（闲置的土地）；闲园（荒园） （5） 悠闲 [leisurely and carefree] 闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。——前蜀·韦庄《谒金门》 （6） 又如：闲晏（悠闲安逸）；闲素（悠闲纯朴）；闲肆（悠闲自然）；闲蹓（闲逛。

散步） （7） 与正事无关的 [have no truck with one's proper business]。如：闲是闲非（无关紧要的是是非非）；闲冤家（与自己利害无关反同人结仇的人）；闲账（与己无关的事） （8） 空虚 [hollow] 向来的幻境安在，回首总成闲。

——刘克庄《水调歌头·和西外判宗湖楼韵之三》 （9） 又如：闲宵（寂寞无聊的夜晚） （10） 安静 [quiet] 质真而素朴，闲静而不躁。——《淮南子·本经》 闲亭独坐。

——清·黄宗羲《柳敬亭传》 （11） 又如：闲裕（安静从容）；闲旷（安静空旷）；闲邃（闲静深远）；闲默（安静沉默） （12） 娴雅。通“娴” [refined] 妖冶闲都。

——《汉书·司马相如传上》 美女妖且闲，采桑歧路间。——曹植《美女篇》 （13） 又如：闲整（闲雅整洁）；闲媚（娴雅柔美；闲雅妩媚） （14） 大 [large] 闲显轩敞，云屋晧旰。

——《文选·曹植·七启》 （15） 空阔；宽大 [empty] 像设居室，静闲安些。——《楚辞》 烟水闲，乾坤大，四面云山无遮碍。

——元·张养浩《普天乐》 （16） 又如：闲燥（宽敞）；闲敞（广阔空旷） [名] （1） 空闲的时间 [leisure] 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》 （2） 闲职 [job with little work] 投闲置散了，乃分之宜。

——韩愈《进学解》 （3） “闲”另见 jiān“间”；jiàn“间” 编辑本段常用词组 闲敝邑 xiánbìyì [make my country peaceful] 闲，使动用法，使敝邑（我国）得以安宁（清闲） 吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？——《左传·僖公三十三年》。

2. 帮忙翻译古文

1，你这不是什么古文，是现代文夹杂着古文，并且还有错别字，2，关于尾生，有记载见于《庄子·杂篇·盗跖第二十九》伯夷、叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳之山，骨肉不葬。

鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。

介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。3，那么长就不时什么翻译了，4，有个扩写你看看 （一） 天泻着雨那阵，尾生被老婆赶出了家门，愤愤地行在雨里。

平时间，这婆娘倒没那么蛮横，低眉顺眼的。不过当他正盘算着也”寡人有疾”一回的时候，偏生昨晚说了些梦话，于是，有了今天老婆的歇斯底里。

尽管两个人争吵的过程中，尾生急赤白眼不停的学着孔丘的口气说“ 予所不者。天厌之！天厌之！”结果，还是被轰了出来。

老天也涨他婆娘的士气，才刚避开屋头的电闪雷鸣，出了门，便挨雨浇了个透湿，似乎老天代替了他的婆娘，给了他一个小小的天谴。 浑身湿淋淋的尾生，想不到地方可以去。

田间野地，人烟本就稀少，再加上老婆一顿闹，脸上想不挂花都不太可能，人问起来，自尊心毕竟受不了……罢罢罢，还是去村头桥下避避再说吧。 和老婆的结合，实在是因为躲不过年龄的步步进逼，尾生这么想着。

说媒的来家中，花言巧语说动了母亲，听媒婆的口气，那女子般配，就这样，婚事便如此定下来。事后，尾生一直怀疑，媒婆说般配的意思，或许就是指他们夫妻二人一个是男人，而另一个则是女人。

对于这份婚姻，妻子是极满意的，尾生则有种无奈，尽管他也是大姑娘上床――头一回，但无论怎么都提不起做新郎的兴致。既然“般配”，那就凑合着过吧，成亲以前，他焚了自己的日记，为的就是不给妻子一个祭翻天印打人的机会。

但是，文人的习气可不是一把火就可以烧光光的，。灯前房后，花间月下，难免勾起尾生的心事，兴致来了，尾生也会写点诗歌抒发一下。

然而，就是这些在他看来打发无聊的玩意儿，给了妻子撒泼的口实。 别看尾生的妻子识字不多，但如“可怜”“断肠”之类的字眼，还是断得的。

妻子本就疑心，象尾生这样的男人，条件也还不差，偏偏30来岁不见找女人，又还不急，这是极不正常的。就连二人缱绻过后，尾生也从没有招供过年轻时候追求过哪个女孩子，关于这一点，作为妻子的她始终无法相信，就连她自己，以前也是有男人追的，只是被她拒绝掉了。

现在丈夫的诗歌里，高频率的出现那些让她似懂非懂，读起来又脸热心跳的文字，作为妻子很难相信尾生没有其他的想法。尽管尾生一再解释那叫“思无邪”，只是为了寄托某种无法实现的理想……但是对于只听进去“无法实现”四个字的妻子，这样的解释无异于越描越黑。

按照她的逻辑，就算尾生从前真的没有一个恋人，现在，成亲后，想想也是不对的，这是对爱情的不贞。 裂痕，就是从二人的无法沟通开始的。

（二） 要说尾生一直没有喜欢过谁，那不是真的，懂事以后，被他喜欢的女孩子不止一个，并且一直都是暗暗的喜欢，尾生不可能料到后世的人会创出一个叫“暧昧”的词来概括他这种莫名的感觉。反正，他迷恋这份感觉。

他有时候也需要一个倾听者，但显然的，妻子并非合适的对象。用文字来表达，尽管有一定的危险性，在尾生来说，却已是无法顾及的了。

在家里，他基本是无所事事的，妻子敬重他是读书人，大小家事一概包揽下来，就连下田插秧晒谷扬场这样的重体力活儿，都无需尾生帮忙。对这些，他是心存感激的，偶尔也会内疚一下，甚至还会给自己一个改变的期许。

如果尾生的心思搁别的上面，比如用他的眼睛去仰望星空，或许他就是另外一个邹衍；用来俯察社会，或许他就是另外一个孔丘；用来自省人生，或许他就是另外一个李耳……不过，尾生的上进心来得快去得也快，最终，他还是宁愿将眼睛用来观察美丽的女性，任自己迷失在她们的容颜中。他喜欢大眼睛，笑起来甜甜的女孩子。

具体什么原因，连尾生自己都不甚了了。 接受了这段婚姻，尾生就固执的认为自己不该再喜欢谁了。

他已经有了家，有了妻子，几年以后还会有个小孩。随着婚后生活的逐渐延长，可以拥有独自相思的那个年龄，同样会离他越来越远。

有时候相思就象是儿时出的天花，只传染那些没有抵抗力的无知少年。尾生这样想像着。

然而，就在看到那女子的一瞬间，尾生又一次经历了心乱。 （三） 如果那日不是天气晴好，如果那日不是到村头的桥上晒太阳，他不会遇到那女子。

那女子低着头，款款的由桥上行过，他看到了她，一个漂亮的女子。后来，尾生会经常的到桥上去闲逛，为避免妻子的瞎猜疑，他每次都揣着书去。

很幸运，他看到过那女子几次，从来都是低着头，轻巧的行过他身旁。她没有看过他，而他一直看着她。

私底下，尾生无数次想过下次还遇上她，该开口问候一声的，可是，当机会再次出现，尾生仍是攥着手里的书，注视着她行过他和石桥，然后渐渐远去。 这样过了一段时间，尾生终于下决心要引起她的注意。

在桥上写情书是行不通。

3. 求全部初中文言文翻译和原文

1、李邕鉴真迹 萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。

两个人都住在南中。萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：”我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。”

李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：”你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：”前几天有客人来，见过，估计被他偷了。”

李邕信以为真，萧诚过了很久说：”我放在某个地方，后来忘了。”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：”这样的真迹我这辈子都没见过。”

在座的都认为这就是真迹。又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：”你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：”你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在床上说：”现在仔细看看，还是不怎么样。”

2、范仲淹以工代赈 宋朝仁宗在政期间，吴州一带闹大饥荒，当时范仲淹正在浙西当职，他下令散发米粮以赈济灾民。并鼓励百姓储备粮食，救荒的措施非常完备。

吴州的百姓喜欢赛舟，并且信仰佛教。于是范促淹鼓励这儿的百姓举行划船比赛，自己也日日在湖上宴饮。

从春季至夏季，当地的百姓几乎每天都扶老携幼在湖边争看赛舟。另外，范仲淹又召集各佛寺方丈住持，对他们说：”闹饥荒的年份也是工钱最是低的时候，正是寺院大兴土木建院修造的大好时机。”

于是各寺庙住持开始招募工人大肆兴建。范仲淹又召募工人兴建了朝廷的谷仓及官府衙役的宿舍，每天募集的工人多达一千人。

监察的官员认为范仲淹此举是不体恤荒年朝廷的财政困难，竟然鼓励百姓划船竞赛和寺院大兴土木，劳民伤财，所以上奏朝廷，奏请治范仲淹的罪。范仲淹上奏说：”我之所以要鼓励百姓宴游湖上，寺院和官府大兴土木，用意是借有钱的百姓，来救济贫苦无依的穷民，使他们靠出卖劳力来过生活，能够依赖官府和民间所提供的工作机会生活，不致于背井离乡，饿死荒野。”

这年全国的大饥荒，只有杭州一带的百姓没有受到严重的灾害。 3、贪官不如盗贼 雷（地名）是广东的偏远的郡县。

崇祯年初，一个金陵人以部曹的官职出任雷的太守，他坐的船在江河中遇到了盗贼，盗贼知道他是太守，就杀了他，并杀了他的随从，只留下了他的妻子女儿。盗贼们以他们中最狡猾的一个当假太守，拿了真太守的牒文，而其他的盗贼扮作他的仆人，外人都看不出来。

他们到了雷超过一个月了，为官甚是清廉，治理状况很好，雷的百姓互相庆祝自己的了一个好的太守，他的属下监监司使都称颂他。没过多久，太守出示了禁令禁止游客来，而且不能收受百姓的哪怕一只鞋，违犯者就算来了也要要坐牢。

因此雷人更加信服这位新太守能像这样严格执法。没多久，真太守的儿子来了，到了雷，没人敢给他东西。

他问了周围的人，知道了这个禁令，感到很奇怪。等到太守出来，他在路上仔细看了那太守，发现并不是他的父亲，咨询了太守的籍贯和姓名，都是他父亲的。

他的儿子知道了，说：”啊，这是盗贼啊！”然而不敢将此暴露出来，秘密的跟监司使说了这事。监司使说：”好，我明天请太守吃饭，然后你来。”

于是叫兵吏严守，，叫士兵围住了太守的住处，并且在酒观埋伏了兵甲。第二天，太守来了，监司使和他喝酒，使真太守的儿子出来对质，他无法辩解。

太守很窘困，想要发起变乱，而埋伏的兵甲出来，在他的座位上抓住了他。那些包围守卫的士兵，也冲进来。

数十个贼人马上起来与之格斗，很多都逃跑了，只抓住了七个。将他们押到监狱，并都送到金陵杀了。

因此雷人才知道以前的太守不是真正的太守，是强盗。东陵生听说了后叹到：”奇怪啊！盗贼竟能像这样当好太守？如今天下真正的太守不是盗贼，而他们的行径很少有不像盗贼的。

这个贼人作的太守，是个强盗，但当太守时十分贤明，这个都超过了其他的太守啊！”有的人说：”他不是贤明的人，因为他搜刮了他的宝藏以及他的百姓的钱财逃跑了。”有的人说：”他是贤明的人。

如今的太守哪里有不搜刮百姓钱财而逃跑的呢？”愚山子说：”东陵生所言既是！他的治理心意足可以比得上其他太守。” 4、宰臣善辩 晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。

文公叫炊事官来训斥道：”你想让寡人噎着吗？为什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：”我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将”的剑）还锋利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：”对啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的”找到了），并且诛杀了他。

5、严母教子 我四岁的时候，母亲。

4. 《马蹄》文言文翻译

标题：马蹄 作者或出处：《庄子》 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

虽有义台、路寝，无所用之。及至 伯乐，曰：“我善治马。”

烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后 有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”

匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳 哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。”

此亦治天下之过也。 吾意善治天下者不然。

彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。

当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。

夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。 及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。

故纯朴不残，孰为 牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文采？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也； 毁道德以为仁义，圣人之过也。 夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。

马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。

故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。 夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。

及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

译文或注释： 马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高 台、宫室，对马是毫无用处的。

到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰 绳，把它们关进马棚。

这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马 嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟啪啪的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。

陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象 圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。”

那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆 规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！ 我认为真正善于治理天下的人就不是这样。

百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是 普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。

在那个时代，山里没有道 路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张 望鸟类的窝。

在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。

到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇 百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。

你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去 天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文采？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏 了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。 那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。

马 所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。

所以使得马 懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。 在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。

嘴里嚼着食物玩乐，肚子 吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚假的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。

这一来，人们 就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。

译文或注释： 马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃。

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莱点骨仙： 有盗牛而被羁者,熟识者过而问曰:“女何事?”答云:“悔气撞出来的.向在街上闲走,见地上草绳一条,以为有用,拾得之耳.”问曰:“然则罪何以至此?”复对云:“绳头还有一小小牛儿.”旁观者曰;“是盗牛者也,咎由自取,何强...

蚌埠市19730627121： 视犬已远,乃返辔疾驰,抵郡已暮.文言文翻译 - ？
莱点骨仙： 视犬已远,乃返辔疾驰,抵郡已暮.辔:pèi驾驭牲口的嚼子和缰绳:辔头,鞍辔.按辔徐行.看那狗已经远,于是返回马上,拉住给马戴嚼子的缰绳,操控马匹,抓紧时间疾驰,回到郡子里已经傍晚,天快黑了.

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莱点骨仙： 艾子吃完早饭,在门外闲逛,看见邻居挑着他养的两条狗往西边走.艾子喊住他问:＂你要把狗怎么着啊?＂邻居说:＂杀了熬狗肉汤.＂艾子说:＂是会叫能看家的狗啊,怎么就宰了呢?＂...