在农村，人死后要“做七”，“做七”是怎么回事？有什么讲究吗？
穿越千年的农村习俗：探访“做七”之谜
自古以来，我国的丧葬文化就承载着深厚的情感与文化内涵，它不仅是对先人无尽的敬仰，更是孝道精神的生动体现。在广袤的农村，有一个独特的丧葬仪式——“做七”，它究竟蕴含何种深意？又有哪些独特的讲究？今天，让我们一起探寻这一古老习俗的奥秘。
“做七”：繁复仪式的起源与演变
“做七”，又名“斋七”、“理七”等，起源于汉族，随着人口的扩散，这一习俗逐渐流传至全国各地。早在南北朝时期，《北史•胡国珍传》中就记载了对大官薨逝后的“七七”习俗，可见其历史久远。据佛学《瑜伽论》，人死后进入“中阴身”阶段，每七日一周期，直至四十九日，人们以此祭奠，祈求逝者寻得新生。另一种说法认为，人的魂魄在死后四十九日内会逐渐散去，逢七祭奠是对亡者魂魄的尊重和安抚。
流程与讲究：传统仪式的变迁
尽管“做七”曾繁复繁多，但在现代，这一传统已趋于简化。其中，头七、三七、五七、七七（断七）的仪式尤为重要。头七被视为亡者回家探望的日子，亲人设灵位、祭品丰盛，甚至有南方“呼七日”的斧头破碗习俗。三七时，子孙会在十字路口呼唤亡者，并以女儿和女婿为主祭者。五七时，出嫁的女儿回娘家祭拜，家人共享祭品。而七七，是告别仪式的高峰，亲朋齐聚，正式结束“做七”，回归生活。
传统与现代的交汇
尽管现代社会对迷信习俗的认知有所改变，但“做七”所承载的孝道精神依然值得我们珍视。老李认为，无论时代如何变迁，这些习俗背后的精神实质——孝敬先人、尊重生命，是我们应当传承的宝贵财富。在面对传统与现代的交融时，我们应去伪存真，让这些深沉的文化传统在新的时代背景下焕发出新的生命力。
结语：历史的馈赠与现代的选择
这些看似迷信的仪式，其实蕴含着深厚的民族情感与智慧。在现代社会，我们不妨以开放的心态接纳这些传统，理解它们背后的文化含义，让它们在我们的生活中找到新的存在意义。毕竟，每一个习俗，都是一段历史的记忆，一份对过去的敬意，也是对未来的启示。
在农村老人去世后第49天,为什么家人要为其“做七”?有何说法?_百度知 ...
又为什么是第49天呢？那在这个仪式上又需要做些什么呢？又到底有何说法和寓意呢？我们不妨带着这些疑问往下后看，也许答案就一目了然了，了解之后我想在农村也不会有人敢说你是啥都不懂了！“做七”也叫“圆七”“断七”“倒七”“烧七”，虽各地的说法不尽相同，但所表达的意思大同小异，意思...
农村人下葬都讲究什么啊?
10.七月十三：地藏菩萨生日，将救助一切行善之人 11.十月初一：此时寒意已现，民间有送寒衣之俗 12.十一月十七：此日祭祀供月请求佛祖超渡亡灵之意 13.十二月二十三：俗称小年，是祭祀迎春之日 14.同时，可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭祀 农村老人死后需要进行盛大的葬礼...
人死后家属要做的流程
1、办理死亡手续：当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2、注销户口：死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。3、联系火化：(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者...
为什么农村人死后可以不用火葬?需要办理什么吗?
第三点：咱们也是知道农村人比较迷信，喜欢上香拜佛，祈祷神灵庇护，大部分农村人还是还是认为人死后可以超度超生，尸体入土后可以投胎转世，认为火化后不能投胎，无法翻身。我们年轻这一代可以接受火化，但是老一辈还是认为入土好，人死后要守灵三天，所以不能进城进行火化。老一辈的文化水平也是导致他们不接受...
人去逝后要跑哪些部门?
一、人去世了需要办理什么 1、开死亡证明。人死后,单位或家属必须开具死亡证明。在医院死亡的,由医院出据死亡证明家因病死亡的,由村委会、居委会或派出所出据死亡证明。非常规原因死亡的,由所在单位或公安部门出据死亡或火化证明。然后到卫生防疫部门办理相关手续,然后凭死亡证明到住地派出所注销户口。
人死后为什么要在棺材头上放盏灯?
各地农村风俗不一样,在家乡油灯是放在棺材上或棺材前面桌子上面。让死者睡在棺材中安息,不觉孤单。也是行人夜间通过灵堂时不会恐惧。 首先解释一下丧事灯光,儒释道三教中的灯火香三件是人死必备之。死是阴间王法对人的刑罚,人死后佛法认为其灵魂被囚禁在黑暗之中,这时需要请道教人士诵经开灵(相当说情),招魂幡就...
以前在农村,有的人去世了要装在缸里埋掉,有什么说法吗?
用缸埋葬的人，一般都是一些无儿无女之人。像和尚师傅，尼姑，孤寡老人们去世一般都是用缸来埋葬。过去，农村人去世时，如果有儿女，儿女贫穷也会用一块草席来埋葬他们，因为让父母暴尸是不孝的；如果没有儿女，就只能装在缸中埋掉。而庙宇的和尚坐化圆寂，会堆放柴火燃烧尸体，将尚未燃烧的骨头放进...
为什么农村人死后下葬的时候每家每户都要烧一堆火?
民俗传统中，对于逝者的纪念和祭拜方式多种多样，其中烧纸钱是较为常见的一种。这一行为起源于古代，当时人们相信，通过火化纸质的财物，可以送到阴间供逝者享用。数千年的文化传承，使得烧纸钱逐渐成为一种重要的祭祖仪式，尤其在清明节和冬至等节日。尽管有人认为这是迷信活动，但这一传统习俗背后，蕴含...
在传统风俗中,为什么人死后要把他的衣服都烧掉?
其实在农村，人死后，也并不是把所有的衣服都烧掉，尤其是上了年纪而又寿终正寝的老人，他的生前衣物大部分会烧掉，少部分会有人留存，有的还会给家里的小孩子做衣服时带上，意思就是希望孩子多福多寿，沾点老人的福气。那些患病死掉的老人，或者年龄比较小的人，去世后，他们的生前用具能烧掉的大多...
死了人几天下葬
人去世后的第七日。经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做“八仙”，挖好棺材洞穴叫做“打穴”。
啜阳惠博： 头七(就是第一个七天)为望乡关,半夜时分,需要供香烧纸,因为这天是死者的灵魂回到故居的日子.这个大家在很多电影或者老人的嘴里都听说过.(无论真假,在亲人去世后的第七天我真的有梦见他跟我道别,至于这是心理暗示还是真的...
景谷傣族彝族自治县15126669883： 人死了以后,为什么要做七? - ？
啜阳惠博： 三七、五七、七七,一般是比较重要的,要祭奠一下过世的人,烧烧纸钱,烧烧死者用过的东西等. 断七就是最后一个七,也就是七七,按照迷信的说法,人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系,要么就投胎转世去了,要么就变成孤魂野鬼了,再也没有还阳的可能性,也就是说“死得很彻底了”.做断七就是完成丧仪的最后一个步骤,做完这个仪式,就彻底告别死者,大家可以把百花、黑纱等烧掉,把悲伤的情绪排遣掉,回到正常的生活当中来. 其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念,但是哀悼和怀念也应该有个限度,所以把七天当做一个阶段,一共七个阶段,过了这49天,就提醒你,该从悲伤的情绪中恢复过来了,不要一直沉浸其中,生活还是要继续的.
景谷傣族彝族自治县15126669883： 为什么死人要做7天14天21天49天100天 - ？
啜阳惠博：[答案] 纪念亡故亲人的习俗,叫做七.亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.人去世的当天计起,每七天要祭奠一次.直到“七七”(“尽七”、“断七”、“满七”).人去世之后,在家设灵座;没有出殡前,守灵.摆祭品,...
景谷傣族彝族自治县15126669883： 逝去的人过七七怎么回事 - ？
啜阳惠博： 佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生.没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟.所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处.所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中.如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了.如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了.而道家也认为超度度亡灵最好是在他＂七魄＂没有散尽之前.
景谷傣族彝族自治县15126669883： 给逝去的老人做七在时间上、谁做上有何讲究? - ？
啜阳惠博： 一般是要做 7个七,1-4七可以比较简单点燃香烛、用 三荤三素的菜肴(或者故人平时喜欢吃的菜肴)、再上六盏饭六盅酒,六双筷,供祭一般一到二支香的时间,期间要斟酒三次,然后烧锡箔和纸钱即可;五七传说故人要在望乡台上来看亲人啊,通常是儿子主祭比较隆重,请道士或和尚念经或做道场,一直要到午夜,除了烧锡箔纸钱外还有的烧纸房屋及日常用品和故人的衣服等,同时还要宴请送葬的亲戚家族人员;六七通常是出嫁女儿主祭,祭品均女儿家拿来的,祭毕烧锡箔和纸钱,主要是谢'材夫'--指故人出殡时帮忙的人,同时宴请亲朋家族人员;七七是最后一个七,祭毕即可拆灵台.祭奠时形式与1-4七一样格局.
景谷傣族彝族自治县15126669883： 人去世后七七怎么做 ？
啜阳惠博： 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵...
景谷傣族彝族自治县15126669883： 丧葬风水,人去世了,为什么要做七,里面的学问有谁懂 - ？
啜阳惠博： 中国道教,将人的生老死葬庆典、纪念活动程式化,程序化,也就有了做七一类的活动.不要将此类活动理解得太神秘化.
景谷傣族彝族自治县15126669883： 人死后为什么有七七说 - ？
啜阳惠博： 做七,死后每隔七日,做七一次,称“做七”.做七应备牲醴菜肴奠祭.倘遇农历初七、十七、二十七,称“撞七”,提前一日半夜做七.死后第七日称第七日称“头七”,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭, 故於午夜后即哀哭致祭至中...
景谷傣族彝族自治县15126669883： 人过世后如何计算撞七,？
啜阳惠博： 先了解撞7 旧习,丧家为亡者定期作“七七祭”.因每逢亡者临终后的第七天进行一次祭祀,俗称“做七”.民间谚云:“死者不撞七,活的没得吃”.又有谚云:“男怕...
景谷傣族彝族自治县15126669883： “头七”和“尾七”是什么意思? - ？
啜阳惠博： 做七:死后每隔七日,做七一次,称「做七」.做七应备牲醴菜肴奠祭. 倘遇农历初七、十七、二十七,称「撞七」,提前一日半夜做七. 死后第七日称第七日称「头七」,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭, 故於午夜后即哀哭致祭至...
