保身要义——《寿康宝鉴 》
作者&投稿：辛施 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
欲火焚烧，精髓易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨瘵之疾。盖不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。故孙真人云:莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵。盖谓此也。
色是少年第一关。此关打不过，任他高才绝学，都无受用。盖万事以身为本，血肉之躯，所以能长有者,曰精、曰气、曰血。血为阴,气为阳。阴阳之凝结者为精。精含乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明,肢体强健,如水之润物,而百物皆毓;又如油之养灯,油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性炎上，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄，泄于外而竭于内矣。男子十六而精通,古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨,保其元气,且血气稍定，亦不至如少年之自耗也。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤,孝之始也。夫毁伤云者,岂戕手折足之谓哉!有如嘉树初生,发荣滋长之际,必戒勿翦伐，朝培夕护,然后可冀其成荫。人当成童婉娈之日，筋力未充，血气未定,而先丧真元,以致形体枯羸,菁华销铄,百病丛生,父母相对惊惶,束手无措。
此姑无论阴骘所关，减龄削算，即奈何以自作之孽，贻二亲以无涯之隐痛。古之人一跬步不敢忘父母,以其遗体行殆，况玷其清白乎!其为不孝，孰大于是?
《论语》云:少之时,血气未定,戒之在色。圣人于色,无时而不戒也。盖人之方少，犹草木之始萌也,百虫之在蛰也。草木当始萌之日，而即摧其芽，未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之躯。少年时能于此色欲一关，把得牢,截得断,他年元神不亏,气塞两间,立朝之日,精神得以运其经济,作掀天事业,真人品真学问，皆由于此。即使不成大器,亦必克尽其天年,不致死于非命 ，此少年所当猛省也。
道书有曰:人生欲念不兴,则精气舒布五脏,荣卫百脉。及欲念一起,欲火炽燃,翕撮五脏,精髓流溢,从命门宣泄而出。即尚未泄出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水,立见消竭,未几则水干而锅炸矣。此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗,惟在正其心而主于敬耳。
孙真人曰:人身非金铁铸成之身,乃气血团结之身。人于色欲不能自节，初谓无碍,偶尔任情,既而日损月伤,精髓亏，气血败，而身死矣。盖人之气血，行于六经，一日行一经，六日而周六经。(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经)，故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳自汗，身热神迷。盖因骨节豁开，筋脉离脱。精髓既泄，一经之气血即伤。一经既伤，必待七日气血仍周至此经之日,方能复元。
《易》云:七日来复。即休养七日之义。世人未及七日而又走泄，经气不能复元，一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病。不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守七日来复之义也。今立限制，以为节欲保身之本。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时,则宜四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。急宜断色欲、绝房事、固精髓,以清洁闭藏 为本,万不可走泄矣。
保身要义——《寿康宝鉴 》
即休养七日之义。世人未及七日而又走泄，经气不能复元，一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病。不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守七日来复之义也。今立限制，以为节欲保身之本。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，...
《寿康宝鉴》全文
不慧绝无救世之力,颇存寿世之心,爰增辑刊布此书,以期自爱而并爱其子若孙者,得是编而详阅之,则利害之关,明若观火,内而戒勖子孙,外而戒勖同伦。又祈展转流通,俾遍寰宇,庶一切同人,咸获寿康,是所馨香而祷祝者。 题辞二 人从色欲而生,故其习偏浓,一不戒慎,多致由色欲而死。古圣王以爱民之故,即夫...
淫欲心重,会影响往生吗?
(《印光法师文钞三编》第八日法会既圆为说三皈五戒十善及做人念佛各要义) 淫欲为害,伤身丧志,虽属夫妻,亦当节制。 若是邪淫,更非所宜,古今志士,无一犯之。 (《印光法师文钞三编》德育启蒙) 人生世间,险难甚多,淫欲邪见,是其大宗。汝家道颇丰,上无父兄,若不极力勉励,难免不坠淫欲之万丈深坑。一坠其中,...
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