话题是人与动物的区别,人会看书识字,而动物不会.以此话题怎么写作文？

以人与动物为话题写一篇不少于600字的作文题目自拟 不要网上粘贴的，自己写的 谢谢~

非典余悸未消，禽流感汹涌而至；猪链球菌仍在肆虐，皮肤炭疽疫情又现。据报道，近日沈阳突发皮肤炭疽疫情，截至8月5日下午十六时，沈阳市累计报告皮肤炭疽病例十二例，其中七例为确诊病例，已死亡一例。

稍稍留意一下就会发现，这四种疫情都与动物有关。非典过后，人们不敢吃果子狸等野味了；禽流感发生后，人们对鸡产生了畏惧之心；人感染猪链球菌牺牲数十条生命后，人们发现蠢笨的猪竟然也会“报复”；这回皮肤炭疽病的突发，更让人们大吃一惊：忠厚老实的牛也会“害人”了！

怎么办？非典过后，我们忙着研制非典疫苗———据报道，正式的非典疫苗近日已进行人体试验。人感染猪链球菌疫情暴发后，我们赶紧进行猪链球菌疫苗试验和生产———据说首批疫苗近日即将投放疫区。这回皮肤炭疽病暴发，我想可能已有人在进行这方面疫苗的试验了。

这多少给我们带来一些安慰，然而，如果以为这样就高枕无忧，那就大错特错了。有“冠状病毒之父”之称的台湾学者赖明诏认为，其实病毒比病毒学家还聪明，在人和细菌病毒的战争中，人类赢不了病毒或细菌，因为病毒或细菌会发生变异。比如禽流感，从暴发到现在，其病毒已经发生了数次变异，令人防不胜防。非典病毒变异更引起科学家们的极大关注，曾经在艾滋病研究方面做出过巨大贡献的美国华裔科学家何大一，就警告人们：由于非典病毒不断变化，今后很可能会有传染性更强、毒性更大的新型冠状病毒变种出现。

研制疫苗，显然是“事后诸葛亮”，只能处于被动；大规模屠杀染菌动物，也只不过是“人急跳墙”的应急之举。如今，我们必须反思：动物为何会频频报复人类？

如果我们稍稍检点一下现代社会以来我们对动物的态度，把动物也当做生命想一想，一定会觉得动物们的报复实在微不足道。现代社会科技发达了，而对动物的杀戮却也成千上万倍地增加了，每天当我们一觉醒来，不知有多少鸡悲鸣着被割断了脖子，不知有多少头牛哀嚎着沉重地倒下。除了屠杀数量激增之外，更重要的，是我们对动物的态度已完全改变。古时人们宰杀动物，还要祷告一番，这祷告意味着，我虽然不得不杀你，但我仍感到心中不安，我毕竟剥夺了你的生命。

现在，我们对动物的宰杀已经规模化、自动化，成千上万的动物被驱赶进屠宰场，顷刻间身首异处，血流成河。对于宰杀动物，我们已习以为常，我们已不存丝毫怜悯。

我们不仅肆无忌惮地屠杀动物，屠杀之前，我们还无所顾忌地虐待它们。为了让它们长得快，我们给它们吃这样那样的激素，导致它们的基因发生变异；为了节省成本，我们把它们圈在狭窄污浊的牢笼里，让它们过着猪狗不如的生活（现在养殖场里的猪，它们的生活实在是不如以前的猪啊！）。

环境伦理学创立者之一的施韦兹指出：“真正伦理的（有道德的）人认为，一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命也是如此，只是在具体情况和必然性的强制下，他才会做出区别。即他处于这种情况，为了保存其生命，他必须决定牺牲那些生命。在这种具体决定中，他意识到自己行为的主观和随意性，并承担起对被牺牲的生命的责任。”人类食用动物，是正常的生态学行为，但并不意味着可以任意对待动物，可以宰杀了他们食用了他们而没有丝毫愧疚。我们要意识到动物也是生命，也有痛感，因而同情动物的痛苦，在不可避免地要伤害动物或剥夺其生命时，应尽力减轻其痛苦，同时为自己的行为内疚，对动物的牺牲表示感激。这是一种崇高的道德境界，标志着人类文明的程度。

世间万物看似喧嚣纷乱，其实是有规则的。现代人对动物的冷漠与残忍，导致了人与动物关系的空前紧张并引发人与动物之战。在这场战争中，人类的被动已经暴露无遗。我们已到了最紧要关头，如果我们还不抛弃人类中心主义，不学会尊重动物、怜惜动物，不远的将来，人类的处境将岌岌可危！

非典余悸未消，禽流感汹涌而至；猪链球菌仍在肆虐，皮肤炭疽疫情又现。据报道，近日沈阳突发皮肤炭疽疫情，截至8月5日下午十六时，沈阳市累计报告皮肤炭疽病例十二例，其中七例为确诊病例，已死亡一例。

稍稍留意一下就会发现，这四种疫情都与动物有关。非典过后，人们不敢吃果子狸等野味了；禽流感发生后，人们对鸡产生了畏惧之心；人感染猪链球菌牺牲数十条生命后，人们发现蠢笨的猪竟然也会“报复”；这回皮肤炭疽病的突发，更让人们大吃一惊：忠厚老实的牛也会“害人”了！

怎么办？非典过后，我们忙着研制非典疫苗———据报道，正式的非典疫苗近日已进行人体试验。人感染猪链球菌疫情暴发后，我们赶紧进行猪链球菌疫苗试验和生产———据说首批疫苗近日即将投放疫区。这回皮肤炭疽病暴发，我想可能已有人在进行这方面疫苗的试验了。

这多少给我们带来一些安慰，然而，如果以为这样就高枕无忧，那就大错特错了。有“冠状病毒之父”之称的台湾学者赖明诏认为，其实病毒比病毒学家还聪明，在人和细菌病毒的战争中，人类赢不了病毒或细菌，因为病毒或细菌会发生变异。比如禽流感，从暴发到现在，其病毒已经发生了数次变异，令人防不胜防。非典病毒变异更引起科学家们的极大关注，曾经在艾滋病研究方面做出过巨大贡献的美国华裔科学家何大一，就警告人们：由于非典病毒不断变化，今后很可能会有传染性更强、毒性更大的新型冠状病毒变种出现。

研制疫苗，显然是“事后诸葛亮”，只能处于被动；大规模屠杀染菌动物，也只不过是“人急跳墙”的应急之举。如今，我们必须反思：动物为何会频频报复人类？

如果我们稍稍检点一下现代社会以来我们对动物的态度，把动物也当做生命想一想，一定会觉得动物们的报复实在微不足道。现代社会科技发达了，而对动物的杀戮却也成千上万倍地增加了，每天当我们一觉醒来，不知有多少鸡悲鸣着被割断了脖子，不知有多少头牛哀嚎着沉重地倒下。除了屠杀数量激增之外，更重要的，是我们对动物的态度已完全改变。古时人们宰杀动物，还要祷告一番，这祷告意味着，我虽然不得不杀你，但我仍感到心中不安，我毕竟剥夺了你的生命。

现在，我们对动物的宰杀已经规模化、自动化，成千上万的动物被驱赶进屠宰场，顷刻间身首异处，血流成河。对于宰杀动物，我们已习以为常，我们已不存丝毫怜悯。

我们不仅肆无忌惮地屠杀动物，屠杀之前，我们还无所顾忌地虐待它们。为了让它们长得快，我们给它们吃这样那样的激素，导致它们的基因发生变异；为了节省成本，我们把它们圈在狭窄污浊的牢笼里，让它们过着猪狗不如的生活（现在养殖场里的猪，它们的生活实在是不如以前的猪啊！）。

环境伦理学创立者之一的施韦兹指出：“真正伦理的（有道德的）人认为，一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命也是如此，只是在具体情况和必然性的强制下，他才会做出区别。即他处于这种情况，为了保存其生命，他必须决定牺牲那些生命。在这种具体决定中，他意识到自己行为的主观和随意性，并承担起对被牺牲的生命的责任。”人类食用动物，是正常的生态学行为，但并不意味着可以任意对待动物，可以宰杀了他们食用了他们而没有丝毫愧疚。我们要意识到动物也是生命，也有痛感，因而同情动物的痛苦，在不可避免地要伤害动物或剥夺其生命时，应尽力减轻其痛苦，同时为自己的行为内疚，对动物的牺牲表示感激。这是一种崇高的道德境界，标志着人类文明的程度。

世间万物看似喧嚣纷乱，其实是有规则的。现代人对动物的冷漠与残忍，导致了人与动物关系的空前紧张并引发人与动物之战。在这场战争中，人类的被动已经暴露无遗。我们已到了最紧要关头，如果我们还不抛弃人类中心主义，不学会尊重动物、怜惜动物，不远的将来，人类的处境将岌岌可危！

墙根在《论读书》中提到“读史使人明智，读诗使人聪慧”。书是知识的海洋，“能够读书”使人类有别于动物，

保持理性、冷静。然而，近些年的调查数据却揭露了一个无情的事实：中国读书率日趋下降，中国已经面临阅读

危机。这不仅是对一个千年文明古国的有力讽刺，也给当代人尤其是教师，一个深刻的警醒：读书，迫在眉睫，唯

有读书，才能变得聪颖睿智。

读书能够促进教师的精神生长。人，最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。由于生存的压力和物质利益的诱惑，

大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。一个对书籍敬而远之的人，不管他怎样刻意包

装，总是难以潇洒起来的，唯有经过书卷的浸润，才有可能超越自我、发展自我。苏霍姆林斯基说过：“无限相信

书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”从某种意义上说，一个教育家的成长历史，就是他读书的历史。教师

作为传承文化的使者，必须伴随着读书而发展，进而超越自我。

读书使教师不断增长职业智慧。读书是新课改的需要。新课程的实施，对教师的素质提出了尖锐而有力的

挑战。新课程不再像传统课程那样统一机械、墨守成规、很少变通，而是具有许多不确定性：多元智力和多元价

值取向决定了教学目标和结果的不确定性；个别化教学决定了教学对象的不确定性；综合性的加大决定了教学

内容的不确定；师生共同探讨新知决定了教学过程的不确定性……教学的多样性、变动性决定了教师必须是个

娴熟而高超的教育教学设计者、决策者、支配者、智者、专业知识的发展者和创造者，而所有的这些都有赖于读

书。

当然，读书要讲究方式方法，要“读活”不“读死”。孔子在《论语》里说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，引用到

读书上，就是“读而不思则罔，思而不读则殆。”盂轲在《孟子》中说：“尽信书，不如无书。”书中讲述了不迷信书本、

学思结合的思想。读书是大脑对知识的存储过程，思考是大脑对知识筛选的过程。如果只重“存储”而忽视“筛选”，

那么你就只能成为“书袋”。因此，读书的时候要思考，思考多了才会感触更深更浓，直至豁然开朗、日益进步。

毛主席常说：“活到老，学到老。”一名教师，只有多读书，才能不断提高认知，不断成长，为职业实践指导方

向，增强信心、力量，进而使自己的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的神奇。相信只有多读书的教师才能紧

跟时代脚步，成就更加辉煌的人生。

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万秀区13389096798： 教师资格证作文 人和动物的区别就是人会读书认字 - ？
曲马爽妙： 动物没有思想,它的所有行为只是出于生物本能.而人则是有思想,能够思考的.“乌鸦有反哺之恩,羔羊有跪乳之义”.我认为,范美忠还懂得哗众取宠,他好像高于动物.但是他竟然洋洋得意地公然宣称“连母亲也不可能救”又显然还不如动物.显然,他是介于作动物与人之间的“另类的动物”或者说是“另类的人”.建议视为(或者简称为)“类人”或者“类动物”为好.

万秀区13389096798： 人与动物的区别是人能看书识字,以这个为中心写作,能写论教育的重要性吗 - ？
曲马爽妙： 不能啊,教育的重要性,是有文化,才能提高生产力.

万秀区13389096798： 人类与动物的最大区别是什么 - ？
曲马爽妙： 人与动物最大的区别是人具有理智性,而动物没有. 人与动物都有思维,区别在于方式的差异; 人与动物都会语言,区别在于表达的形式 人与动物的最大区别是:人会使用工具,动物不会使用工具,他们只会是因为条件反射,才有一些简单的模仿使用工具动作. 其次,人能进行思考,还有人能利用主观能动性改造自然.主观能动性是动物不具备的.. 戈薇NEW

万秀区13389096798： 人和动物的区别?？
曲马爽妙： 人会考虑逻辑性很强的问题,可是动物不会; 人会利用感情达到某种目的,可是动物不会; 人会不懈努力打拼做人上人,可是动物不会; 人会创造和发明生存必需品,可是动物不会; 动物只会想今天要吃些什么,可是人不止想这些; 动物喜欢就是喜欢,不喜欢也不会装作喜欢,可是人并不是这样; 动物只会做它想做的事情,可是人不止做这些. 书本中人和动作最根本的区别就是直立行走,但是本质上最根本的区别就是:人很复杂,动物很简单! 谢谢

万秀区13389096798： 请问人与动物之间最大的区别是什么?区别是不是在于人有语言和文字?谢谢. - ？
曲马爽妙： 生物学上讲,人与动物的根本区别是人具有其特有的＂思维＂,而动物没有~~~从哲学角度讲,动物生存,而人生活~~~~从历史角度讲,人能够制造及使用工具~~~~~~从文学角度讲,人拥有语言文字~~~~~从艺术角度讲,能够塑造并表现,重现,创造美的是人~~~~~终究是生物学讲得好啊-个人认为

万秀区13389096798： 人与动物的实质性区别是什么?？
曲马爽妙： 人有创造性思维高等动物(猩猩、猿、人)会使用工具

万秀区13389096798： 人与动物的区别是什么? - ？
曲马爽妙： 人与其他动物的主要区别如下: 一、骨骼的结构(形态差异) 二、大脑容量及功能区(语言区等是人所特有的) 三、人存在意识,能使用语言.(意识及语言) 四、人类制造及会使用工具、进行劳动. 其中人类会制造及会使用工具、进行劳动...

万秀区13389096798： 如何就人与动物最大的区别为话题写一篇800字的作文 - ？
曲马爽妙： 知道吗,人与动物的最大区别不在于长相,而在于智商. 在与人类因为聪明而发明出许多方便于自己的东西,而动物顶多能自己动吃弄住;在于人们能利用世间万物发明东西,而动物就只会看眼前的事物;在于人们还有更远的目标,而动物只...

万秀区13389096798： 动物和人有什么区别?？
曲马爽妙： 主要有: 人会用语言和文字,动物不会; 人会制造工具,动物不会.

万秀区13389096798： 人和动物的区别 是什么?？
曲马爽妙： 我认为,人和动物有一定程度的区别.但这种区别可能并不像教科书上写得那么大.就像两个人之间也有区别但并不见得有本质的区别一样!不能以会不会使用工具作为标准,因为动物可能有它们自己的工具,而他们的工具我们也不会用,对吗...