孔子和老子对于“礼”看法有何不同？

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说起中国文化，孔子和老子这两位空前绝后的历史巨人就如同两座不可逾越的高峰，巍峨矗立，后世之人只能仰望。

这两位圣人，一位是儒家思想的创始人，被称为“至圣先师”，一位是道家学说的创始人，中国哲学的开山鼻祖，率先带领中国哲学登上哲学领域的巅峰。缺少了他们两位中任何一位，中国文化都将缺失最重要的一部分，都会因此黯然失色。但是，不可否认的是孔子和老子的思想中有许多不同之处。今天，我们就聊聊两位圣人的这点事。

两人对于“礼”看法不同。

孔子曾经问礼于老子。这件事情曾经引起过热烈的争论，论证它的真实性。经过考证，孔子向老子求教是实事。而且是向老子请教有关“礼”的具体内容。可见，二人关系很密切，而且，两位圣人都对礼很有兴趣。老子曾经做过周朝“守藏之史”，很熟悉当时的周礼的具体内容，而周礼，就是当时一整套完整的社会制度和各种不同的礼仪规定。

孔子、老子两人虽然都对周礼很熟悉、很有兴趣，但是二人对“礼”的看法却大相径庭。

在孔子眼中，“礼”明确了各个不同地位、不同身份的人的言行规范，连婚丧嫁娶这样的家长里短的事情都要规矩，都要按规矩办，超越了规矩就是“是可忍孰不可忍”的大事情，甚至连什么身份的人欣赏、使用什么样的音乐也都有明确要求，如果大臣使用君主那个层次标准的音乐，就是大逆不道、忤逆犯上了。

所以，《论语》中记录了孔子说“不学礼，无以立”，他把“礼”当成了维护国家社会秩序、百姓安居乐业的一个重要的手段，因此，孔子的一生都用来“克己复礼”，复礼，就是恢复周礼，恢复周朝之初制定的那套社会规范。恢复周礼，也是孔子的政治理想和政治抱负。

老子对周礼是什么态度呢？

老子在《道德经》中说：夫礼者，忠信之薄而乱之首也。可见，老子对于礼的态度没有孔子那么热爱。

其实，老子做的那个官就是负责周礼的一个职务，所以，他对周礼非常熟悉了解，孔子才会向他请教这反面的内容的。

老子是怎么看待他退隐前一直干的工作呢？他认为，真正好的社会是人人自发讲忠信、讲道德，不需要人为的制定出一套社会秩序、言行规范来约束、制约的，人的内心会自我约束的。如果到了要用人为制定制度来约束人的行为，那说明这个社会已经生病了。所以，他说礼是人丧失忠信，社会混乱的开始。

老子并不是反对、批判这样的社会制度，只是，他的看法更深刻、更悲凉一些，仿佛有一些无可奈花落去的味道包含在其中。

老子年长于孔子，或许，他经历过那种无需管教、制约而人人自律的理想社会，到了周朝后期，对那种混乱的社会更加痛心疾首，他同样希望能够恢复良好的社会秩序，所以，在他眼中，恢复周礼，只是为了治疗当时的社会疾病不得不采用的一剂方药，但是，在他内心，这并不是上策，所以，虽然无奈，但也只能如此。所以，他才会发出这样的感慨：礼者，忠信之薄而乱之首也。

其实，孔子、老子，都有一颗救世之心，只不过，两人思考的角度不同，两人采取的方式也有所不同，一个积极投身于其中，奔走疾呼，教化君王百姓，明知其不可所以而为之，一个冷眼看世界，无比冷静客观的直指问题根源，一剑封喉。所以他们的思想中自然会有所差异。这种差异，留给了后人无尽的想象空间和发展空间，也给儒道两家思想学说留下了无限的发展延伸空间。

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 ‍‍孔子和老子，两个中国古代伟大的思想家，的确都有对礼的理解和论断，如果说不同的话，应该是对于礼的具体内容解释的不同。

孔子应该说是穷尽一生都在追求礼，礼对孔子而言是一种至高无上的超越法则的规矩，这种规矩不是我们普遍理解的规矩，而是一种天地之间的每秒法则。比如他说“从心所欲不逾矩”，讲的就是带着这种礼的法则去顺从心意，遵从了礼，这个至高无上的法则才能够真正享受到快乐和自由。

而老子的礼更多的是指向礼仪，也就是道德和仁义等贯穿的礼仪。老子有一句刷是这么说的：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”这里所说的礼更倾向于礼仪。老子所追求的是天地之大道，这是他最重要的思想，而礼是道在社会上的表现方式。

其实孔子和老子追求的礼应当是相同的，是比较统一的，只是因为两者的思想重点不一样，所以对礼的解释有轻有重，但根本上还是趋近于一致的。‍‍

＂夫礼者、忠信薄而乱之首。＂礼是离道最远，人心最乱。从上德、下德、上仁、上义、上礼，是逐级递增，礼成为离开自然最远的人类行为。上德是道之华而愚之始，礼是从上德发展而来的。在老子，自然是万物的根本，所有离开自然的行为，都是对人的生理和心理有害的。反自然而建立起来的人与人的关系，容易出现学校的欺凌，家庭关系的紧张，社会矛盾的积累。自然的人，即非礼文化的人，独立，自信，尊重，慈爱，热情，关怀，支持，赞美，理解，同情，包容，喜乐，健康，体会，对人少于严厉和凶狠。所以老子反对礼，支持德。

《礼记•曲礼上》：“太上贵德；其次务施报，礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。”老子崇尚遵循自然之道的德，属于“太上”层次，主张以诚待人，贬斥做表面文献的“礼”。孔子尚“礼”，属于“其次务施报”的层次，在礼节礼物上相互交往，人与人相互利用，而非以诚相待。《文子》：“礼者敬人也。”礼节礼物是用来敬人的，但不能代表真心实意。

从孔丘的角度看，礼是规笵不同等级的人秩序的制度。放到当今，是毒素

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呼兰区19588662116： 老子与孔子有什么区别 - ？
郜苛康莱： 老子代表真理,孔子代表真诚,是中国人文精神的三驾马车.

呼兰区19588662116： 孔子与老子这俩个人有那些区别?？
郜苛康莱： 孔子重礼,没落贵族,封建思想较严重,一身致力于传播他的思想 老子尚自然,可以说是个隐士,他的思想含有辩证思想,但也不免有些消极避世 老子大孔子很多

呼兰区19588662116： 老子对礼有什么看法?庄子呢？
郜苛康莱： 史记中有记载孔子适周,问礼于老子,而老子说“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.”就是在告诉孔子,你得到的只是周公的糟粕.“礼”的真正的意义已经随着周公的尸骨消失在人世上了. 老子认为人和人相处,最好的状态应该是...

呼兰区19588662116： 孔子和老子有何不同? - ？
郜苛康莱： 孔子尚仁.老子尚道.孔子哲学是经世入世之学.强调人的内在力量对现世的积极作用.老子哲学是道法自然之学.强调自然的不可违逆的客观力量.

呼兰区19588662116： 请详细说明一下老子的思想和孔子的思想? - ？
郜苛康莱： 老子是无为而治,孔子是有为而治

呼兰区19588662116： 老子和孔子是什么关系 - ？
郜苛康莱： 孔子和老子分别是中国儒道两大文化体系的创始人,代表人物,没有一个中国人不同时受到孔子和老子学说的影响,一般认为,中国文化是儒道互补的文化,实际上也就是孔子和老子学说思想互补的文化,如果说孔子的学说为阳,那麽,老子的...

呼兰区19588662116： 孔子和老子的思想各是什么? - ？
郜苛康莱： 子是儒家的创始人,老子是道家的创始者.孔子和老子思想的不同可以概括为儒道两家的主张不同.我们可以用三个简单的概念来分辨儒家与道家的不同. 第一,儒家以人为中心,强调人的社会性;道家不以人为中心,重视人的自然性. 第二,儒家以天为至高存在,凸显历史背景;道家以道为至高存在,展现宇宙视野. 第三,儒家期盼天人和德,从向善到择善到至善,道家则希望与道和一. 一个人如果喜欢不受拘束,自由选择他的生活方式,就这一点而言,显然比较倾向道家,而儒家就是要我们在社会上尽好自己的责任,所以儒家有一种责任感,压力比较大.

呼兰区19588662116： 老子和孔子是同一时期的人吗? - ？
郜苛康莱：[答案] 孔子和老子是同时代人 孔子约比老子小二十岁,并且孔子曾数次向老子问礼、求道. 在庄子的《南华经》一书中,曾记述以及虚构了多次老子和孔子的会面.孔子十七岁时,第一次见到老子.当时孔子以相礼助丧为职业,受到老子的教诲,留下深刻印象...

呼兰区19588662116： 老子和孔子的“道”有什么相同的地方和不同的地方 - ？
郜苛康莱： 作为道家和儒家的代表人物老子和孔子的学说都涉及了“道”这个文化要义,它们之间的不同可以从以下几个方面来阐述:儒道对社会的认同感不同,儒家讲求积极入世,所以它追寻的是学问的增益,希望在不断完善自我的同时,为社会做出贡...

呼兰区19588662116： 孔子向老子请教过什么问题?老子是怎么回答的?孔子又是怎么做的? - ？
郜苛康莱： 孔子曾经亲自前往周都洛阳,专门拜访老子,向老子请教“礼”.老子先让孔子谈了谈对“礼”的了解和看法,然后告诫孔子:“你所说的这些,他们的人都已经没了,骨头大概都已经烂了,只有他们说的话还存在.作为一个君子,遇到明君就...