孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的原文

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“郯子”，春秋时候郯国（今山东省郯城县西南）的国君，孔子曾向他请教关于官名的事。“苌弘”，周敬王时候的大夫，孔子曾向他请关于音乐的事。“师襄”，春秋时候鲁国的乐官，孔子曾向他学弹琴。“老聃”，老子，春秋时代楚国的哲学家，原名李耳，孔子曾向他问礼。孔子师郯子《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：'少皞氏鸟名官，何故也？'郯子曰： '吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；……仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：'吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。'”孔子师苌弘、老聃。《孔子家语‧观周》：孔子谓南宫敬叔曰：'吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。今将往矣。'……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘。”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记‧孔子世家》、《史记‧老庄申韩列传》、《庄子‧天运篇》）《史记‧孔子世家》鲁南宫敬叔言鲁君曰：「请与孔子适周．」鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云．辞去，而老子送之曰：「吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言．吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：『聪明深察而近于死者，好议人者也．博辩广大危其身者，发人之恶者也．为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己．』」孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉《史记‧老庄申韩列传》孔子适周，将问礼于老子．老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳．且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行．吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚．去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身．吾所以告子，若是而已．」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走．走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰．至于龙，吾不能知其乘风云而上天．吾今日见老子，其犹龙邪！」《庄子‧天道》 p-0476 孔子 *** 书于周室。子路谋曰：「由闻周之征藏史有老聃者，免而归 居，夫子欲藏书，则试往因焉。」孔子曰：「善。」往见老聃，而老聃不许，于是翻十二经以说。老聃中其说，曰：「大谩，愿闻其要。」孔子曰：「要在仁义。」老聃曰：「请问，仁义，人之性邪﹖」孔子曰：「然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣﹖」老聃曰：「请问，何谓仁义﹖」孔子曰：「中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。 」老聃曰：「意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎﹖则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉﹖意，夫子乱人之性也！」孔子师师襄《史记‧孔子世家》： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：'可以益矣。'孔子曰：'丘已习其曲矣，未得其数也。'有间，曰：'已习其数，可以益矣。'孔子曰：“丘未得其志也。'有间，曰：'已习其志，可以益矣。'孔子曰：'丘未得其为人也。'有间，曰：'有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。'曰：'丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！'师襄子避席再拜曰：'师盖云文王操也。'” （孔子师师襄的故事，又见《孔子家语》、《韩诗外传》、《淮南子》） 《孔子家语》辩乐解第三十五孔子学琴于师襄子．襄子曰：「吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其数也．」有间，曰：「已习其数，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其志也．」有间，曰：「已习其志，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其为人也．」有间，曰：「孔子有所谬然思焉，谬然深思貌有所睾然高望而远眺．」眺见也．睾羊益反．眺他吊反曰：「丘迨得其为人矣，近黮而黑，黮黑貌．黮敕感反颀然长，颀长貌．颀渠希反旷如望羊，旷用志广远望羊远视也奄有四方，奄同也文王之时三分天下有其二后周有四方文王之功也非文王其孰能为此．」师襄子避席叶拱而对曰：「叶拱两手薄其心也君子圣人也，其传曰文王操．」 《韩诗外传》卷 五孔子学鼓琴于师襄子而不进，师襄子曰：“夫子可以进矣。”孔子曰：“丘已得其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“夫子可以进矣。”曰：“丘已得其数矣，未得其意也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“入已得其意矣，未得其人也。”有间，复曰：“夫子可以进矣。”曰：“入已得其人矣，未得其类也。”有间，曰：“邈然远望，洋洋乎，翼翼乎，必作此乐也。黯然而黑，几然而长，以王天下，以朝诸侯者，其惟文王乎。”师襄子避席再拜曰：“善！师以为文王之操也。”故孔子持文王之声，知文王之为人。师襄子曰：“敢问何以知其文王之操也？”孔子曰：“然。夫仁者好韦，智者好弹，有殷勤之意者好丽。丘是以知文王之操也。”传曰：闻其末而达其本者，圣也。《淮南子‧卷九主术训》 孔子学鼓琴于师襄，而谕文王之志，见微以知明矣。延陵季子听鲁乐而知殷、夏之风，论近以识远也。作之上古，施及千岁而文不灭，况于并世化民乎。

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禄劝彝族苗族自治县19682278891： 圣人无常师.孔子师郯子,苌弘、师襄,老柟 .”郯子之徒,其贤皆不及孔子.孔子曰:———,———.是故弟子不必不如师,———,———,术业有专功,如是... - ？
之义凯济：[答案] 三人行,则必有我师. 师不必贤于弟子.闻道有先后,

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 三人行,则必有我师(师说),行读什么?圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:“三人行,则必有我师”是... - ？
之义凯济：[答案] 你好,很高兴回答你的问题 行——[xíng] 这里是指走的意思.

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 1.巫医乐师百工之人,不耻相师.耻:2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.师:3.且庸人尚羞之1.巫医乐师百工之人,不耻相师.耻:2.孔子师郯子、苌弘、师襄、... - ？
之义凯济：[答案] 1,羞耻 2,名作动,向…学习 3,羞愧 先这点 后面的稍等下

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 术业有专攻前一句是什么? - ？
之义凯济： 闻道有先后.出自唐代韩愈《师说》,原文选段:圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:“三人行,则必有我师”.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子.闻道有先后,术业有专攻,如是而已. ...

禄劝彝族苗族自治县19682278891： “孔子师郯子,苌弘,师襄,老聃”是什么意思? - ？
之义凯济： “孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”“师”名词作动词 向……学习该文出自韩愈的劝学.意思是圣人有固定的老师,孔子曾向郯(Tan二声)子请教官职名称.向苌弘请教音乐,向师襄请教弹琴,向老聃(Dan一声)问礼.

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 《师说》 的原文和翻译 - ？
之义凯济： 【原文】 古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先...

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 类似 一鼓作气,再而衰,三而竭 的文言文句子! - ？
之义凯济：[答案] 一鼓作气,再而衰,三而竭. 甘瓜苦蒂,天下物无全美也. 种树者必培其根,种德者必养其心. 操千曲而后晓声,观千剑而后... 巫医、乐师、百工之人,君子不齿.今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒...

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 孔子请教别人孔子总共请教了些什么人?都有谁?孔子请教别人br/ ？
之义凯济： 很多人,比如韩愈《师说》中有如下记载:圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不...

禄劝彝族苗族自治县19682278891： 术业有专攻经典下一句 ？
之义凯济： “术业有专攻”下一句是“如是而已”,意思是听到道理有先后次序(有早有晚),技术学业各人有各人的专长.出自《师说》,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.原文:圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:三人行,则必有我师.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神.全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力.

禄劝彝族苗族自治县19682278891： “术业有专攻”的另一句是什么?？
之义凯济： 闻道有先后,术业有专攻. 原文:古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.... 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:“三人行,则必...