你怎么看待花不在你的心外这句话？
阳明先生说“花不在你的心外”定然是对的，所以心内自有乾坤，花花草草不过是心内之物而已，因为自己念及此花，此花此时方有颜色，自己若不念，此花便与心同归于寂，但是花如何开，花又如何寂灭，并不知晓。
上面这句名言出自《传习录》。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
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王阳明继承了程颢和陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。《传习录》中的思想明显地表现了这些立场和观点。
“心即理”本来是陆九渊的命题，王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。
从这个原则出发，他对《大学》的解释与朱熹迥异。朱子认为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物最终明了人心之“全体大用”。
王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。这个知是“良知”。他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。
吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；
事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。”在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有一般意义上的本体论的含义
朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。
在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明“知行之本体”。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。
它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。他说：“知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。”人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的“明觉”，这是对程颢思想的发展。《传习录》中对人心的“虚灵明觉”有很多讨论。
在《传习录》中，王阳明也讨论了程颢提出的“仁者与天地万物为一体”的境界。他指出，圣人有这个境界，因此他们看天下的人没有内外远近之分，均施之以仁爱之心。他进一步提出，天下之人的心和圣人之心是相同的，只因为有了私欲，所以反爱为仇。
在王阳明看来，仁不仅是修养要达到的境界，也是人心之本体。王阳明对仁的解释偏重在道德修养方面。程颢所谈的仁和张载的“合内外之道”一样，兼有知识论的意义。
《传习录》中记载了为王学继承人争论不休的“四句教”。
这四句话是：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。
具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执着具体的善行而认识本心。王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些“先有乎善者”的。王阳明本人也说过：“仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。”（《与黄诚甫》）四句教对人心本体的界说和理学开创人程颢的思想是一致的。程颢说：“圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”
王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见。有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。四句教显然是针对才质高的人说的，一般的学生是摸不着头脑的。
参考资料来源：百度百科-传习录
便知此花不在你的心外 什么意思;?
简单的说，就是你看到此花时，花就会进入你的意识之中。你的心就会对这朵花有感通，它就存在你的意识之中，当你未看到此花时，花就未进入你的意识之中，就对你没影响，花就没有存在你的意识之中。不是课本上讲的不存在于这个世界上。王学从来都没有否认事物的客观存在！！！对王学的所有认识都...
...来看此花此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝心之外”
白话意思就是“你还没有看这花时，你的花和你的心都死了，你来看这花这花的颜色就明白起来，就知道这花不在你的心中”上面这句话出自王阳明《传习录》.据说一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说：“你未看...
...则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”
译文：你没有看到这朵花的时候，你和花都在世界上普通地存在着，互不影响，当你看到这朵花时，它的颜色让你一惊，而这朵花也因为你使得自己的颜色有所让人知晓。理由：当然，花开花落都是自己的事，但打扰我的心是我的事。即使天塌了，地裂了，洪水冲天，电闪雷鸣，大雨倾盆，只要我的心是安全...
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怎么看女友是不是只是在花你的钱?
1，如果自己真的是喜欢的人，这个时候就一定要敢于付出。对于大多数人来说，如果是真的是自己喜欢的人的话，这把时候你会情不自禁的愿意为她花钱，而且她每次花你钱买礼物的时候你也会非常开心，因此你要明白你是真的喜欢她的时候，这个金钱就已经不那么重要了，所以说你是真的喜欢她的话，你也会...
一个女的对我说花在不远处盛开 你从我心田走来 海风依旧 事事皆欢请问...
其中，“花在不远处盛开”表示美好的事物就在身边，暗示着幸福和希望。“你从我心田走来”则表达了对某人的深情和热爱，意味着这个人在自己的心中非常重要。“海风依旧”则暗示了持久的爱情，海风代表着恒久的情感和承诺。“事事皆欢”则表示所有的事情都让人感到快乐和满足，暗示着生活的美好和幸福。...
向芳复方：[答案] 你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明亮起来,便知此花不在你的心外. 我觉得,目送这本书主要讲的就是一种亲情,涉及各种各样的告别.引用这句话主要有三个原因: 一、情感主观,所以用王阳明的这句话来阐述情...
新巴尔虎左旗18244514216： “心外无物”表达了什么思想? ？
向芳复方： 一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说:“你未看此花时,此花与汝同...
新巴尔虎左旗18244514216： 君未看花时,花与君同寂;君来看花日,花色一时明有什么深刻意义啊? - ？
向芳复方： 人家约他去看花,他回答的大意就是:我看花,则花在;我不看,则花不在.王阳明和朋友看花,阳明对朋友说:汝未来看花时,此花与汝同寂,汝来看花,花与你同时明白起来,可见此花不在你心外. 王守仁(公元1472—1528年),字伯安,浙江余姚人,因被贬贵州时曾居住于阳明洞,世称阳明先生、王阳明.是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家,“心学”创始人.
新巴尔虎左旗18244514216： “你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.”这句话表明的观点是 - ？
向芳复方：[选项] A. “人伦者,天理也” B. “天下未有无理之气,亦未有无气之理” C. “先有理而后有气” D. “心即理也”“心外无物”
新巴尔虎左旗18244514216： 先生游南镇,一友指岩中花树问曰:「天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,於我心亦何相关?」先生曰:「这段反映了说明哲理 - ？
向芳复方：[答案] 先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外.”这句话出自明代全才王阳明,在现在保守死板的课本里或许你会被课本告知,这是典型的唯心主义思想,不可取,是...
新巴尔虎左旗18244514216： 泰戈尔《飞鸟集》“果实啊,你离我多远呢?”“花花啊,我藏在你心里呢.”这句话的 - ？
向芳复方： 第一个回答者答得完全不对啊!其实主要宣传爱情、友情的似远似近,有时它们会经历考验,但是心中有彼此,不知不觉已经刻骨铭心了 写出了爱情、友谊的纯真可贵,表达了诗人梵我合一的宗教思想 希望能帮到你,有需要可以追问~
新巴尔虎左旗18244514216： 你未看此花时,此花与汝心同归于寂.你来看此花时,则此花颜色一时明白起来.什么意思? - ？
向芳复方： 其实,我想说明下自己的一些看法,在此之前的哲学家并没有把哲学分成这两大部分,解释的很多,如果你不介意的话,不要否定,哲学原来并不存在与书本中,你会发现,唯心主义和唯物主义这两个概念只是马克思先生的观点,并不能达到哲学家所要表达的高度,冯友兰先生曾经在他的著作《中国哲学史》的开篇表达了这么一个观点,书本上的哲学只是科学,试着怎么去接受它,不要排斥,所以,再看到这么玄的句子时很多人都给你解释了
新巴尔虎左旗18244514216： 谁能帮我用哲学的观点解释下面这句话啊“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了”? - ？
向芳复方： 应该是哲学唯心主义的,你用自己的心去看待,眼前是墙角也只有墙角的花,你的心,看到的只有墙角的花,所以被墙角的花充满了内心,相比而言天地你没有看见,在你心里就相对的模糊了.
新巴尔虎左旗18244514216： 这句话有什么意思?? - ？
向芳复方： 王尔德曾说:＂一花一世界,一树一菩提＂,是一个西方人对禅意的的理解.花作为一个纯粹的实体,本身无任何含义,这就是它的空之所在,所以他能被人赋予一个世界的含义;同理,树因其空而见菩提.空才能容纳物件;我看,宇宙亦因其...
新巴尔虎左旗18244514216： 王阳明这个解释你怎么看?据说一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩 ？
向芳复方： 虚云和尚: 捉月空中挂.移花石上栽.清净本然者.何必强安排.天地一指.万物一马.其间不能容发.那一处不是山僧鼻孔.尽十方世界.地轮.水轮.火轮.风轮.海山林薮.明暗色空.如天帝网.印现重重.尘尘刹刹.明杲杲.露堂堂.那一处不是山僧眼睛.
