论语子张子夏认为什么能培养仁德的品质
论语子张子夏观点如下：
在《论语·子张第十九篇》第六章中，子夏认为博学而笃志，才能培养仁德的品质。这种观点来自于子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
这句话的意思是：博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。
博学而笃志的赏析：
家财万贯不如一技在身。求学是谋生的基础，但是人生在世，仅仅学会个人生活的技能是不够的。做人首先要立志，远大的志向是博学的前提；其次是要善于提出问题，寻求正确的答案；最后还要注重思考，由近及远，由易及难，由浅及深，去探究事实的真相。
一个仁人君子，就应该学有所长，品格高尚，胸襟坦荡，善于追求真理，不被事物的表象所迷惑。
培养仁德的品质那就是以坚定正义的志向去学习，多发问，多思考，结合实际情况去考虑各个方面的关系，兼顾各个方面的利益，妥善地提出解决问题的方案，这样一来，人们的行为就会比较符合仁德的要求了。
传曰孔子过康子出自哪 全文译文
孔子有一次路过康子，子张和子夏跟从。子张子夏请老师入座，两人整日就学问辩论，但始终没有胜败。但是子夏说着说着，言语就变得狭隘，脸色也变得难看。子张说：你曾听过咱们老师议论时的情状吗？老师是这个样子的：言辞缓缓，虽然内容是辩论，但很和悦；威仪恭敬；先听取别人的论述，自己恭敬沉默，得...
《子张篇》19.3子夏之门人问交于子张
”那学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就交往，不可以交往的就拒绝交往。’”子张说：“我所听到的与此不同：‘君子尊敬贤人，也包容普通人；赞美善人也同情那些能力不足的人。’我若是个贤人，为什么不能包容普通人呢？我若是不贤之人，别人会拒绝与我交往，我又怎么去拒绝别人呢？”【学而思】...
《朱子语类》卷四十九 论语三十一
子夏之门人小子章 孔门除曾子外,只有子夏守得规矩定,故教门人皆先"洒扫应对进退",所以孟子说:"孟施舍似曾子,北宫黝似子夏。"〔文蔚〕 君子之道,孰以末为先而可传?孰以本为后而倦教?盖学者之质不同,如草木之区别耳。〔德明〕 问"子夏门人洒扫应对进退"一段。曰:"人只是将上达意思压在头上,故不明...
孔子弟子资料
至于对子夏,《札记·檀弓》、《论衡·祸虚》都曾记载曾子指责子夏的事:子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。子夏曰:"天乎!予之无罪也!”曾子怒曰:“商,汝何无罪也?吾与汝事夫子于诛泗之间,退而老于西阿之上,使西阿之民疑妆于夫子,尔罪一也;丧而亲,使岛未有异闻,尔罪二也;丧尔子,丧尔明,尔罪三也...
孔子语录(有关《两小儿辩日》)
『6.13』子谓子夏曰:"女为君子儒!无为小人儒!" 『6.14』子游为武城宰。子曰:"女得人焉耳乎?"曰:"有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之 室也。" 『6.15』子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:"'非敢后也,马不进也。'" 『6.16』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世...
《朱子语类》卷一百一十七 朱子十四(2)
"必大又曰:"向因子夏'大德、小德'之说,遂只知於事之大者致察,而於小者苟且放过。德之不修,实此为病。张子曰:'纤恶必除,善斯成性矣。察恶未尽,虽善必粗矣。'学者须是毫发不得放过,德乃可进。"曰:"若能如此,善莫大焉。以小恶为无伤,是诚不可。" 某一生与人说话多矣。会看文字,晓解明快者,却...
论语十二章原文每段寓意的是什么
矢志不渝。12、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”<子张> 子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”寓意：人应当坚定信念、广泛学习，并要理论联系实际，做到多学、多思、多问 。参考资料来源：百度百科--论语十二章 ...
《孔子集语》卷十四
《韩诗外传》九 传曰:孔子过康子,子张子夏从。孔子入坐,二子相与论,终日不决。子夏辞气甚溢,颜色甚变。子张曰:"子亦闻夫子之议论邪?徐言褷褷,威仪翼翼,后言先默,得之推让,巍巍乎,荡荡乎,道有归矣!小人之论也,专意自是,言人之非,瞋目扼腕,疾言喷喷,口沸目赤。一幸得胜,疾笑嗌嗌。威仪固陋,辞气...
孔子的详细资料
子夏曰:"天乎!予之无罪也!”曾子怒曰:“商,汝何无罪也?吾与汝事夫子于诛泗之间,退而老于西阿之上,使西阿之民疑妆于夫子,尔罪一也;丧而亲,使岛未有异闻,尔罪二也;丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而日妆何无罪欤”?子夏投其杖而拜曰:"吾过矣,吾过矣!吾离群而索居,亦以久矣!"曾子的这段指责虽然...
孔子最突出的几个弟子和门人
他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。历代官府对他都很尊崇。东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年（720）列为"十哲"之一，配享孔子；二十七年...
柳汤澳舒： 孔子认为＂能行五者于天下为仁矣＂,里面的五者是:庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠. 出自:《论语》原文:子张问仁于孔子.孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人...
泰兴市18211856760： 论语十二章能体现仁德在其中的语句是 - ？
柳汤澳舒： 《论语十二章》最后选取的是《子张》篇子中夏说的一段话,即“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”.这句话应当就是您所说的体现仁德在其中的语句.
泰兴市18211856760： 论语12章中表示要有一个理想的追求 - ？
柳汤澳舒： 12子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》 翻译:子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了
泰兴市18211856760： 孔子教我们如何做人? - ？
柳汤澳舒： 其一,做人要正直磊落.孔子认为:“人之生也直,罔之生也幸而免.”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理,这种...
泰兴市18211856760： 子夏曰:＂博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.＂《子张》的理解 - ？
柳汤澳舒： 【原文】:子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.” 【出处】:《论语·子张》 【译文】:子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了.” 题解:博,广也.笃,厚也.志,识也.言广学而厚识之,使不忘.切问者,亲切问于己所学未悟之事,不泛滥问之也.近思者,思己历未能及之事,不远思也.若泛问所未学,远思所未达,则于所习者不精,所思者不解.仁者之性纯笃,今学者既能笃志近思,故曰仁在其中矣.
泰兴市18211856760： 子夏用学识,坚守,质疑,思考,四方面来解说仁德的句子是 - ？
柳汤澳舒： 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣” 出自《论语·子张》
泰兴市18211856760： 子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣打一人名 - ？
柳汤澳舒： 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”(《论语·子张》) 〔译文〕子夏说:“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了.”
泰兴市18211856760： 结合论语,谈谈对仁的理解 - ？
柳汤澳舒： 仁,即人.仁为万物所生的本,人为人类生存发展之本.万物及人均为自然所化生,并依靠“仁”来延续.既如此,仁者,以孝为先.
泰兴市18211856760： 《论语》中有关求知态度、学习方法、修身做人的句子. - ？
柳汤澳舒： 求知态度 三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之 学习方法 学而时习之,不亦说(yuè)乎 温故而知新,可以为师矣 学而不思则罔,思而不学则殆 修身做人 士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎
泰兴市18211856760： 《论语》中的“里仁”一篇主要讲的是什么?? - ？
柳汤澳舒： 里仁篇第四 【本篇引语】 本篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别.这一篇包括了儒家的若干重要范畴、...
