西汉官吏、学者著名的辞赋家扬雄名人名言大全摘抄

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扬雄(公元前53年～公元18年)字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄。在刘禹锡著名的《陋室铭》中西蜀子云亭的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰太玄等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,对道家思想多有融摄和发展，对后世意义可谓重大。

扬雄名人名言：

圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。

月未望则载魄于西，既望则终魄于东。

圣人之言远如天，贤人之言近如地。

史以天占人，圣人以人占天。

赫赫乎日之光，群目之用也;浑浑乎圣人之道，群心之用也。

圣人之言，天也，天妄乎?

君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。

贵无敌，富无伦，利孰大焉。

众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。

用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。

圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。

因往以推来，虽千一不可知也。

秦之有司，负秦之法度;秦之法度，负圣人之法度。

炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣!

用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎?

雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎!

君子不可得而侍也。

多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。

人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。

好尽其心于圣人之道者，君子也。

君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。

时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与?

天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。

师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。

君子德名为几。

事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

育而不苗者，吾家之童乌乎。

杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。

圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎?

白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。

言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。

天地之为万物郭，五经之为众说郛。

故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。

龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。

圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。

天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。

潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。

如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。

圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。

鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。

水，测之而益深，穷之而益远;火，用之而弥明，宿之而弥壮。

大哉圣人，言之至也。

老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。

以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸?

合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎!

涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。

道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。

言不惭，行不耻者，孔子惮焉。

上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。

圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。

将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。

仰天庭而知天下之居卑也哉!

好大而不为，大不大矣;好高而不为，高不高矣。

上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。

使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。

圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。

修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。

在则人，亡则书，其统一也。

万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。

震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也;虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。

君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。

好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。

羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。

君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!

女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。

中正则雅，多哇则郑。

有教立道，无止仲尼;有学术业，无止颜渊。

耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。

求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。

贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。

视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。

习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?

学者，所以修性也。

学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。

未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。

天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。

学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。

雕虫小技，壮夫不为。

大文章弥朴，质有余也。

道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。

君子于仁也柔，于义也刚。

攀龙鳞，附凤翼。

屈人者克，自屈者负，天曷故焉。

人而不学，虽无忧，如禽何!

圣人之于天下，耻一物之不知。

师者，人之模范也。

务学不如务求师。

修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。

学以治之，思以精之。

言心声也，书心画也。

以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。

因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。

重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。

自后者人先之，自下者人高之。

治不忘乱，安不忘危。

可则因，否则革。

炎炎者灭，隆隆者绝。

无验而言之谓妄。

大寒而后索衣裘，不亦晚乎。

朋而不心.面朋也;友而不心，面友也。

言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。

言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。

人必其自觉也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。

西汉官员、学者戴圣名人名言短句大全摘抄

戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)，梁王国简介，梁郡简介。

戴圣名人名言：

大道之行也，天下为公。

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。

爱而知其恶，憎而知其善。

诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。

大德不官，大道不器，大信不约。

道不拾遗，夜不闭户。

德成而上，艺成而下。

德者，本也;财者，末也。

恶言不出于口，忿言不反于身。

凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。

父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

富润屋，德润身。

苟利国家，不求富贵。

古者为政，爱人为大。

古之王者，建国君民，教学为先。

古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

观其舞，知其德。

化民成俗，其必由学。

记问之学，不足以为人师。

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

举大事必慎其终始。

君子不自大其事，不自尚其功。

君子诚之为贵。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。

其德薄者其志轻。

人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

人有礼则安，无礼则危。

人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

仁者莫大于爱人。

仁者义之本也。

故歌之为言也，长言之也。说之，故言之;言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

惟天下之至诚，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

孝子之养也，乐其心，不违其志。

修身齐家治国平天下。

一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。

医生三世，不服其药。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。

欲政之速行，莫若以身先之。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

口惠而实不至。

不食嗟来之食。

张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

制国用，量入以为出。

得众则得国，失众则失国。

民之所好，好之;民之所恶，恶之。

内称不辟亲，外举不辟怨。

见利不亏其义，见死不更其守。

国无九年之蓄日不足，无六年之蓄日急，无三年之蓄日国非其国也。

生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

礼不下庶人，刑不上大夫。

建国君民，教学为先。

教也者，长善而救其失者也。

知其心，然后能教其失也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

学然后知不足，教然后知困。

虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

毋剿说，毋雷同。

情欲信，辞欲巧。

鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

物有车末,事有终始。

不宝金玉，而忠信以为宝。

倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。

君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。

礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。

临财毋苟得，临建毋苟免。

居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。

贵人而贱己，先人而后己。

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

君子必慎其独也。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

博学而不穷，笃行而不倦。

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。

师也者，教之以事而喻诸德也。

西汉著名词赋家东方朔名人名言

东方朔(前154年-前93年)，本姓张，字曼倩，平原厌次(今山东德州陵县神头镇)人，西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。

东方朔名人名言大全：

阎王爷欺负小鬼，舒服一会算一会。

留着奸臣，是为了牵制忠臣，留着忠臣，是为了威慑奸臣。

对人对物，谁都一样，拿在手里头嫌烦，扔到脚底下可惜。

不聋不哑，做不得阿公，如果件件事情都认了真，凉水也能毒死人啊。

赏赐忠勇，就不能不严惩怯懦，以示鼓励士气。

近日偶感小恙，须静养月余，朝中之事，尽交丞相主持。各大臣应各守其位、各司其职、不得有误。

功高的人可以震主，需要一个小人来与他纠缠，主人才好控制。

官身不自由，自由不做官。

叫声大的狗并非真有本事，只是想在主人面前抢功，但有了这样的狗，那些真正有本事的狗也就不敢偷懒了。

士兵打仗靠武艺，将军打仗靠战术，皇上打仗靠国力。

杀忠臣不光是昏君，明君也要杀功臣，一是树威，二是防变。

为什么你训练的狗更听话，除了牛肉加大棒，还当众打死了那个最受宠，最强悍不听话的头狗。

怎么可以要求所有的臣子都像一个娘胎里出来的呢。使用臣子也应该是互为阴阳、相生相克，才能为一人所用。

为了防止兔死狐悲的立场，就不要让别人抓住任何把柄。

三穷三富不到老。

既然伴君如伴虎。不如想办法离老虎远一点。

对越是亲近的人就越是提防，因为对越是亲近的人，才知道我的致命之处。对亲信的人，要时时的敲打他，让他清醒地明白，我才是他的主人。

读书可以将人引向一条从善之路。从善如流，恶也就少了。

忠君事，知圣心，八面玲珑。

装病，以退为进。

若想堵住一个人的嘴，最好的办法是什么?一是杀了;二是尽量抓住这个人的把柄，死死抓在手里，就学猫，抓到一只耗子，不急于咬死它，而是先让它惶惶不安。

儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二;儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。

三两黄金四两福，多吃一口撑得哭。

能当丞相的人，不必最精明也不能最平庸，但必须最可靠。

两种人当丞相不能用：第一种就是过于精明能干，这种人往往恃才傲物，目空一切，最后必然发展成功高盖主，尾大不掉。第二种人就是质地平庸，明哲保身。不求有功但求无过之人，这种人虽然保险，但却会累死了皇上。

猪吵卖，家吵败。

天上牵牛星，地上郎舅亲。

公鸡头上一块肉，大小是个官。

上了岁数的人也好哄，多请安，多赔笑脸，不会吃亏。

有些事只能说不能做，就永远别做;有些事只能做不能说，就永远别说。

将以补履，曾不如一钱之锥。

抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为虎，不用则为鼠。

干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。

骐驎、绿耳、蜚鸿，骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。

北宋官吏李祁名人名言摘抄

李祁(约公元1114年前后在世)字萧远(一作肃远)，生卒年不祥，约宋徽宗 政和中前后在世。雍丘(今河南杞县)人，少有诗名。宣和间，责监汉阳酒税。与王俊义首建正论。官至尚书郎。《乐府雅词》卷下载其词十四首。

李祁名人名言警句：

楼下清歌，水流歌断春风暮。梦云烟树，依约江南路。碧水黄沙，梦到寻梅处。花无数，问花无语，明月随人去。

小舟谁在落梅村，正梦绕、清溪烟雨。桃花流水鳜鱼肥，恰趁得、江天佳处。

少年随意数花须，老来心已无。

花深人静，帘锁御香清昼永。红药栏杆，玉案春风窈窕间。

拍手趁西风。惊起乖龙。青山绿水古今同。唯有一轮山上月，长照江中。一点落金钟。浑似虚空。道人不住有云峰。但是人家清酒瓮，行处相逢。

喜入秋波娇欲溜。脉脉青山两眉秀。

雨步云行，饵风饮雾，平生游戏。笑此中空洞，都无一物，有神妙、浩然气。

扫尽云南梦北，看三江五湖秋水。狂歌两解，清尊一举，超然千里。

挂杖行穿翠筱，吹花醉绕江梅。故园心事老相催，此意陶潜能会。

袅袅秋风起，萧萧败叶声。岳阳楼上听哀筝，楼下凄凉江月为谁明。雾雨沉云梦，烟波渺洞庭。可怜无处问湘灵，只有无情江水绕孤城。

不见玉人清晓，长啸一声云杪。碧水满阑塘，竹外一枝风袅。奇妙，奇妙，半夜山空月皎。

春水湖塘深处，竹暗沙洲无路。闲伴落花来，却信东风归去。且住，且住，细看两山烟雨。

汉家恩深幸不早，此身终向胡中老。此身傥负汉宫恩，杀尽青青原上草。

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禹王台区19323869247： 西蜀子云亭里的杨子云是谁 - ？
刀固康炎：[答案] 扬雄(公元前53年~公元18年)字子云,汉族.西汉官吏、学者.西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人. 少好学,口吃,博览群书,长于辞赋.年四十余,始游京师长安,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋.成帝时任给事黄门郎.王莽时任大夫,...

禹王台区19323869247： 西汉杨雄是什么人 - ？
刀固康炎： 扬雄(前53-后18),一作“杨雄”,字子云,西汉蜀郡成都(今四川成都郫县)人.西汉后期著名学者,哲学家、文学家、语言学家. 扬雄从小勤奋好学,不为章句,训诂通而已.博览无所不见,口吃不能剧谈,喜欢潜心思考.为人简易清静...

禹王台区19323869247： 扬雄的文学思想对后世有怎样的影响 - ？
刀固康炎： 扬雄(公元前53年—公元18年),字子云,汉族.西汉官吏、学者.西汉蜀郡成都(今四川成都郫都区)人. 扬雄少年好学,口吃,博览群书,长于辞赋.年四十余,始游京师长安,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋.成帝时任给事黄门...

禹王台区19323869247： 汉赋四大家哪四家?代表作是什么? - ？
刀固康炎： 汉赋四大家,是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人,另有一说,解释汉赋四大家为司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山.汉赋四大家,标志着大赋的内容、风格的成熟.司马相如(公元前179~118),字长卿,蜀郡成都人,西汉辞赋家.扬雄(...

禹王台区19323869247： 扬子云的人物简介 - ？
刀固康炎： 少时好学,博览多识,酷好辞赋.口吃,不善言谈,而好深思.家贫,不慕富贵. 40岁后,始游京师.大司马王音召为门下史,推荐为待诏.后经蜀人杨庄的引荐,被喜爱辞赋的成帝召入宫廷,侍从祭祀游猎,任给事黄门郎.

禹王台区19323869247： 难题!请将下列14位古代著名诗人,按历史顺序重新排列. - ？
刀固康炎： 贾谊(前200-前168), 扬雄(公元前53~公元18) 班固(32——92) 蔡琰(177年-?) 陆机(261-303), 郭璞(276~324), 鲍照(?~466), 庾信(513~581), 李贺(790-816), 晏殊:(991-1055), 曾几(1084~1166) 虞集(1272~1348) 高启(1336~1374), 袁枚(1716—1798),

禹王台区19323869247： ”在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云是谁 - ？
刀固康炎： 扬雄早期曾以《长扬赋》《甘泉赋》《羽猎赋》等佳作闻名于世,与司马相如齐名.后来他又放弃辞赋之体,转而研究哲学,语言学,并仿《论语》作《法言》,仿《易经》作《太玄》,又著有《方言》,记述西汉时期各地方言,成...

禹王台区19323869247： 西汉文学家杨雄有什么名言 - ？
刀固康炎： 朋而不心,面朋也;友而不心,面友也.上交不谄,下交不骄.重言,重行,重貌,重好.言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有欢.人而不学,虽无忧,如禽何!学以治之,思以精之.修身以为弓,矫思以为矢,去义以为的.奠而发发,发必中矣.这些都是西汉杨雄说的

禹王台区19323869247： 西汉后期最有成就的辞赋家是谁? 是杨雄吗 还是司马相如 - ？
刀固康炎： 司马相如是汉武帝时期的,所以说后期最有成就的是杨雄. 司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表,是西汉盛世汉武帝时期的文学家、杰出的政治家.他被班固、刘勰称为“辞宗”,被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”.同时,...

禹王台区19323869247： 出生于四川的'汉赋三大家'指哪三个? - ？
刀固康炎： 只看到一种说法,是指:司马相如、王褒、扬雄满意勿忘采纳,谢谢支持希望对您有所帮助!若没有问题请及时选为【满意答案】如有不详之处可以继续向我【追问】————————来自【忧乐美!】团队只为莫悠的回答!