直教人生死相许上一句

~ “直教人生死相许”上一句“问世间情为何物”。出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》整句诗为：
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
译文：
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？词的上阙开篇一句“问世间、情是何物，直教生死相许？
赏析：
一个“问”字破空而来，为殉情者发问，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为“双飞客”，赋予它们比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因。

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清浦区15049545147： 直叫人生死相许,上一句是什么? - ？
从嘉奈邦： 问世间情为何物,直叫人生死相许.

清浦区15049545147： 请问:直教人生死相许,前一句是?？
从嘉奈邦： 问世间情为何物

清浦区15049545147： 直叫人生死相许 前面一句是什么？
从嘉奈邦： 问世间,情为何物. 出自金末元初元好问的词《摸鱼儿·问世间情为何物》 问世间,情为何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.招魂楚些何嗟及,山鬼喑啼风雨.天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土.千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处.[2]

清浦区15049545147： 问世间情为何物直教人生死相许的后两句是什么 ？
从嘉奈邦： 摸鱼儿 雁丘辞 元好问 问世间,情为何物?直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.君应有语. 渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去. 横汾路,寂寞当年萧鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼自啼风雨. 天也妒,未信与、莺儿燕子俱黄土.千秋万古. 为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处.

清浦区15049545147： 问世间情为何物 直教人生死双许 的上一句是什么？
从嘉奈邦： 摸鱼儿-雁邱词 元好问 问世间情是何物,直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去. 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨. 天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土. 千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处.

清浦区15049545147： “问世间情为何物?直教人生死相许. ”全文是什么? - ？
从嘉奈邦： 《摸鱼儿·金·元好问》 问世间、情是何物,直教生死相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦.就中更有痴儿女,君应有语, 渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去.

清浦区15049545147： “问世间情为何物,直叫人生死相许.”出自哪儿?求该词的内容! - ？
从嘉奈邦： 摸鱼儿 雁丘词 金·元好问

清浦区15049545147： “问世间情为何物,直叫人身死相许”最早这句话出至哪里? - ？
从嘉奈邦： 摸鱼儿 问世间情为何物 金…元好问 问世间情为何物?直教生死两相许. 天南地北双飞客,老翅几回寒暑. 欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去? 横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 招魂楚...

清浦区15049545147： “问世间情为何物直教人生死相许”出自那里啊?? - ？
从嘉奈邦： 元.元遗山《摸鱼儿.雁邱词》,(太和五年乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者,云:今日获一雁杀之矣,其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死,因买得之,葬之汾水之上,累石为识,号曰雁邱,并作雁邱词.)“问世间情是何物?直教生死相许....

清浦区15049545147： 直救人生死相许的上一句椒是什么 - ？
从嘉奈邦： “问世间情为何物,直教生死相许,记得采纳谢谢