湘西“赶尸匠”田铁武:现场演示赶尸过程,赶尸术究竟是怎样的?
林正英老师拍的僵尸片,可谓是一代人的童年记忆,也正是因为他,所以才有更多人知道“僵尸”。但是影片内容并非凭空杜撰,在现实生活中,还真有“赶尸”的现象。“赶尸”是湘西特有的一种文化,传说是驱动尸体行走的一种“巫术”,今天我们就来看看,“赶尸术”是否真的那么神秘呢?湘西最后一位赶尸匠,现场演示赶尸过程,揭开百年来神秘的赶尸术。
最早的赶尸传说是在几千年前,相传苗族首领蚩尤带着部下打了一仗之后,战场上血流成河,情况十分惨烈,蚩尤心生不忍,不舍得让忠心跟随自己的将士埋骨他乡,于是便对身边的军师阿普说:“你想个办法,把兄弟们带回去吧。”于是阿普站在去世的将士中间念了一串咒语,让将士们站起来跟着军队返回了家乡。
之所以会出现“赶尸”的情况,其实是因为中国人讲究落叶归根,特别是湘西一带的百姓,不管身在何方,死了之后都要回到家乡安葬。湘西一带地处偏远,土地贫瘠,当地的百姓大多生活穷困,部分人为了生计,不得不暂时离开家乡去外地谋生。要是不幸客死异乡,就必须托人在自己死后将尸体运回去。
湘西山路崎岖,车马不好走,再加上当地人贫困,请不起太多人帮忙,所以“赶尸”的技艺就应需而生。现在交通发达,“赶尸”的情况已经很少见了,但是湘西还有一位赶尸人,面对众人的好奇,他当众揭开了“赶尸”的神秘面纱。
这位“赶尸人”名叫田铁武,他在采访中说,“赶尸”其实很简单,就只需要三样东西:药水、竹竿、赶尸人。药水是赶尸人特制的,可以防止尸身腐烂,也可以软化尸体的关节,以便更好地操控尸身;
竹竿一般需要两根,而且全都漆成黑色,他们将竹竿穿过尸体的腋下,以此让尸体保持站立状态,因为尸体身上的寿衣宽大,再加上天黑,所以别人看起来就像是尸体在跟着赶尸人行走一样;而赶尸人一般需要三个左右,两个人在后面一前一后的抬着尸体,还有一个人在前面摇铃开路,摇铃是为了告诉周边的百姓,有赶尸人经过,要把门窗关好,把狗关在家中。
“赶尸人”从不乱收徒弟,他们对徒弟的选拔很严格。一是要胆子大,因为一般百姓对尸体比较忌讳,所以赶尸一般都是在晚上进行,为了考验徒弟的胆量,师傅会在坟山上放一片叶子,让徒弟在深更半夜去取回来;
二是要方向感好,因为夜间漆黑,难以辨别方向,赶尸人只有方向感强,才不会迷路;三是要力气大,因为赶尸回乡的途中,难免要爬山过坎尸体不能自己行动,赶尸人就必须把他们一个一个的背上去。只有满足这些条件,才可以成为一个赶尸人。
赶尸人的装扮也很特别,不管是什么天气,他们只要去“赶尸”,一定会穿着草鞋和青布长衫,头上戴着青布帽,腰间系着一根黑色的腰带,而且还要带着一包符纸。因为“赶尸”对一般人来说比较晦气,所以大家都很有默契的选择避而不谈,久而久之,“赶尸”就蒙上了一层神秘的色彩,但说到底,这也是中国人落叶归根的传统习俗。
人从出生开始就在走向死亡,但是死亡在中国一直是十分神秘而又让人敬畏的话题,尤其体现在人的丧葬文化上面,人们对自己埋身之地是有着非常大的执念,因此在各种影视剧中经常会体现出,这个人死后想回到自己的家乡或者回到自己想去的地方,又或者是风水自己的埋身之地并不好,也就是人们对自己墓地的执念,也衍生出了赶尸的文化,但是赶尸对于现代人来说是非常神秘,而这种神秘随着湘西最后的“赶尸人”,现场示范赶尸过程,揭开赶尸术神秘面纱。
奇风异俗 湘西赶尸人
相信很多人都看过林正英前辈的许多影视作品,在他演绎的作品中有很多有赶尸文化相关,但是这些对现在的人来说,那就是一个鬼故事,是中国特色的神话故事,但其实赶尸是真实存在的,据说这种文化主要也是因为古时候人们对“落叶归根”的执着想法,对于他们来说不管在哪里死后安葬之地都要回到自己的家乡,哪怕是因为某种愿意客死他乡没有来得及交代回乡,他身边的亲人朋友都会选择最后帮助他的尸身回到家乡安葬,在人们的心中只有回到了生养的地方,灵魂才能得以安歇,否则将会一直飘荡在世间不得安宁。
但是在过去各地交通十分的不发达,而运送尸身是非常艰难的,路途遥远也没有什么交通工具,那么想要运送尸体就比较麻烦,如果遇到极端的天气就更难了,一方面是条件困难,二方面是人们如果自己运送时间、金钱成本都非常的昂贵,第三方面便是人们对尸身是有着天然的敬畏与忌讳,一般人也不想与尸体过多的接触,因此为了满足古代人们对尸体运送的需求,就慢慢的发展出了相应的行业,也因此出现了湘西赶尸。
从影视剧中我们看到的赶尸他们是白天躲起来,晚上睡觉,甚至他们走的路都是专门定制的偏远小路,而且在额头上会贴上一道符,预示着将他们镇住了,并且能够让尸体根据他们的指挥安排,不会出现突然诈尸等各种危险情况出现,并且也会针对这些情况做相应的对应措施,如桃木剑、糯米就是对付这些发生变化的尸体,一个行业也有一个行业的规则,而对于赶尸更是有着非常多的规范,那么真实的赶尸人又是怎样的呢?
如今就有一位来自湘西的赶尸人田铁武,他可以说是湘西最后一位赶尸人,毕竟赶尸是为了运送尸体而生的职业,而如今的社会交通已经非常的发达,加上火化丧葬文化的普及,人们对于过去运送尸体的需求已经没有了,当没有了需求行业也就渐渐消失了,而且赶尸人本身也并不是什么人就能够胜任的,因此以赶尸出名的详细也没有什么人做这个行当了,作为最后赶尸人的田铁武在赶尸行业即将消失的时候,现身说法为大家现场展示了赶尸的过程,为人们揭开赶尸的面纱。
那么赶尸究竟是怎么回事呢?田铁武说赶尸最为核心的就是一种“药”,这种药能帮助尸体防腐,毕竟在古代的时候一个州县到另一个州县基本上都依靠双脚,有时候或许一两天行程就可以了,但是有的可能就会耽搁一两个月才能到家,尸体就非常容易腐坏,同时这种药还能够软化尸体的关节,相信看过警匪探案类电视剧的都知道,人在死后会形成尸僵,而这种现象对于赶尸人来说是非常大的障碍,因为赶尸就意味着要尸体能够配合他们行动,否则尸体完全僵硬对赶尸人来说非常不利。
这其中就要牵扯到第二个重要的环节,那就是在尸体关节软化之后,会用到两根长度相当的竹竿从尸体的腋下穿过,将尸体整体固定,直接将他们绑在竹竿上最后形成的效果和影视剧中差不多,尤其是他们运送一趟一般会好几具尸体,因此他们就会选择具有非常好弹性的大竹竿来抬尸体,在路上往往是一个人前方探路,两个人前后抬竹竿,因此当他们在赶尸的时候,稍远一点就完全看不到竹竿的痕迹,而竹竿的跳动给人感觉就是尸体自己一跳一跳地在往前行,也因此诞生了湘西赶尸许多的故事出来。
恐惧来自未知
当然关于赶尸行业内里更多的内容,田铁武并没有更多,在讲解之后,为了能够让人们更清晰地了解到赶尸,还特意找一个树林,在夜晚的时候直接示范,可以说在环境与气氛的烘托之下,即便是没有尸体的加入,这一场演示也是让人们一边害怕一边好奇,这次演示也为人们揭开了赶尸这一古老行业的神秘面纱。
湘西是一个充满神秘和故事的地方,沈从文的《边城》将曾经远在天边的湘西世界拉到了人们的眼前,青浪滩、翠翠,都让人感到流连忘返。不过湘西最为神秘的可能还不是《边城》里的故事,而是包括湘西赶尸在内的各种“怪力乱神”的故事。
湘西这里的人有信佛教的,有信道教的,但是不管是佛教还是道教,都有着许多当地大“法师”降妖伏魔的故事,甚至就是身边一条普通池塘,邻居也能讲出里面有条母蛇精专门迷惑小孩然后吃掉的故事,说的活灵活现,宛如亲眼见着一般,吓得小孩子每每路过的时候常常要隔得远远的,以免惊动了蛇精,性命不保。
还有更为离奇的,一个人前往德山的一座寺庙那里学习法术。学了三年,终于大功告成,然后准备回湘西老家,谁知路上错过了宿头,只好往一家客栈休息。不巧的是,客栈住满了,老板告诉他,只有一间“不干净”的房子还空着,可是曾经住到那里的人第二天都死了,老板不敢给他住。
新学成的法师哪里怕这些,就告诉老板自己就住那里。然后还趁着天亮削了一把木剑,在上面刻上法文,就去房中休息。到了半夜时,床上的蚊帐被风吹动,法师看见外面隐隐地有一个穿着红色衣服的女子从天花板上飘下来,那法师不紧不慢,装着睡着,却将木剑紧紧地握在手中。
那女子见法师没有动静,他还在昏睡,加上一身妖气,她也不怕,便伸出两只手从蚊帐外向法师抓来。正要碰上蚊帐的时候,法师念动咒语,将木剑朝着妖怪斩去。那妖怪猝不及防,就被法师的剑打中,一时间现了原形,动弹不得,法师走出来一看,原来是只狐狸。又拿木剑砍了数剑,只将那狐狸砍得血肉模糊,扔在一旁,然后倒头大睡。
第二天法师提着狐狸出来见老板,大家都被法师惊呆了。从此这个旅馆再也没有出过人命了,这件事在当地广为流传,直到现在都还能听到农民说起,仿佛就在昨日一般,实在是让人真假难辨。不过关于湘西的“怪力乱神”故事,最为著名的还是湘西赶尸,我们现在许多“僵尸片”都是以湘西赶尸为主要素材来创作的。
湘西赶尸的场景里,两个道士一前一后,带着一群面色惨白,却穿着长袍大褂的衣服的僵尸在路上行走,然后道士一边走还一边阴恻恻地念叨:“阴人过境,阳人避让。”那些僵尸则平端着双手,一齐往上一蹦一蹦的前进,这场面要多渗人有多渗人。而且这事可不是仅仅存在于电视当中,而是在古老的湘西真实存在的。
《边城》作者沈从文就曾经多次见过湘西赶尸的场面,他这样写道:
“经过辰州(今沅陵),那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”
就是沈从文这个大作家,也是当过兵的人也感觉到了几分阴气逼人。更加令人惊讶的是,那位赶尸的道士居然还主动跟他聊起赶尸的秘密。道士自我介绍到说,他叫田铁武,从小就跟人学习赶尸。赶尸在外人看来十分的神秘,其实却并没有什么怪力乱神,实际上是非常“科学”的一件事情。他不仅向沈从文解释,还现场演示了了一下,让沈从文恍然大悟。
湘西这一带,山多,水多,老树也多,毒虫猛兽比比皆是,古时候更是有“瘴气”之类的东西存在,因此许多人总是不明不白的死去。这就造成了当地人盛传着各种各样的“怪力乱神”之说。而由于山高路远,如果是人死在了外面,想要运回湘西非常的不容易,车、马都很难运送,而且长途运输会导致尸体腐烂。
这就催生了赶尸匠这个行业。田铁武称赶尸主要有三点关键:一药、二杆、三师傅。所谓药,就是专门用来防止尸体腐败的药物,在山中长途跋涉、往往不是一天两天能够赶到的,这些药物就非常的必须;而“二杆”则是“僵尸”出现那种神秘吓人的上下跳跃现象的关键,赶尸匠将尸体的手都绑在竹竿上,然后抬起来走,因为竹竿特有的弹性和寿衣的遮挡,人们远远地看去仿佛就是一群尸体平端着手在上下跳跃一般。“三师傅”当然就是赶尸匠了,他们要掌握药物和控制尸体,也是重中之重。
所以看似神秘的“赶尸匠”,其实不过只是人们运送尸体的一种方法而已。如今乡村公路逐渐修到了湘西的每个小山村里,湘西赶尸这门职业也逐渐失去了市场,许多湘西赶尸的人都面临着失业和失传的现状。希望人们以更科学的态度来看待这门职业吧!
湘西最后一位赶尸匠,现场亲自示范,后来怎样?
湘西最后一位赶尸匠田铁武,揭开了这一神秘职业的许多秘密。他现场示范如何赶尸,展示了尸体经过特殊处理后,用竹竿固定,并由三个赶尸匠协同工作,引导尸体前行。这种方式在夜间不易被察觉,因此得以流传。随着社会的发展,赶尸匠的职业已经没落,田铁武的示范可能标志着这一传统技艺的终结。
湘西赶尸最后一位传人,这种技能是如何传承的?
赶尸匠田铁武:湘西的巫傩文化传承者 田铁武,1974年5月30日出生于湖南省沅陵县,自幼对武术和巫傩文化充满兴趣,尤其精通死鸡复活术。他不仅是中国非物质文化遗产传承人,还是怀化市五溪傩文化研究会会长,沅陵辰州傩文化研究会会长。2000年,他组建了沅陵巫傩文化研究会,并于2001年在张家界武陵源成立了...
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赶尸匠田铁武向沈从文解释,赶尸并无神秘之处,而是一种科学的方法。湘西多山、多水、多老树,古代还有瘴气,许多人因此不明不白地死去。为了让尸体安全运回家乡,赶尸匠这个职业应运而生。赶尸主要依赖药物防止尸体腐败、竹竿让尸体看起来像在跳跃,以及赶尸匠的技巧。随着乡村公路的修建,湘西赶尸逐渐失去...
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湘西最后一位赶尸匠 田铁武 死鸡复活术 田铁武先生 1974年5月30日出生于湖南省沅陵县,自幼喜爱武术和神秘巫傩文化,而他最精通的就是死鸡复活术。中国非物质文化遗产传承人,怀化市五溪傩文化研究会会长,沅陵辰州傩文化研究会会长 2000年组建沅陵巫傩文化研究会 2001年在张家界武陵源成立民族文化演艺晚...
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湘西最后一位赶尸匠,现场亲自示范,后来怎样?
湘西最后一位赶尸匠,现场亲自示范,揭开赶尸的神秘面纱 中国最后一名赶尸匠是一个名叫田铁武的师傅,作为最后一名赶尸匠,田铁武也揭露这个行业很多秘密。其实尸体用药水处理过后,他们都会用竹竿把尸体的手臂固定好,这样赶尸匠就能用竹竿掌控尸体。再来,赶尸匠同时都是三个人,而不是单独一个人。一个人...
真实历史上,湘西赶尸真的有?末代赶尸人现场表演赶尸,揭开赶尸神秘面纱...
2017年,专家们找到了我国最后一位“赶尸匠”田铁武,他揭示了赶尸术的真实面貌。田铁武表示,赶尸匠在表演时,尸体是用道具和巧妙的技巧模拟行走,而非真正复活。赶尸活动通常在夜晚进行,利用昏暗的光线和人们的好奇心,制造出神秘感。现代科学已经揭示,尸体不会自行行走,所谓的赶尸术不过是古老的民俗和...
赶尸匠真的存在吗?
田铁武也是一位湘西人,从小就学习赶尸的手艺,虽然他想要将赶尸的手艺传承下去,但是耐不住人们已经不需要赶尸人了,于是他决定说出赶尸人的秘密,他说其实赶尸并不神秘,其中也有一定的科学道理,在人死亡之前,会出现尸僵,但是在过了48小时以后,身体就会柔软一点,这个时候在外力的作用下,身体是可以小...
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墨玉县13234048700: 关于湘西赶尸的真实录像 自己拍的不要央视瞎拍的 顺便讲讲自己的经历 《《《最好是湘西人进》》》!?
司马娴呋布: 湘西赶尸是一门独家秘术,自古以来不为外人所知,由于死尸的恐怖,人们敬而远之,所以也很少有人知道其中的秘密.首先声明,湘西赶尸并没有任何的迷信色彩,也并不是什么茅山法术、奇门遁甲.只是运送尸体的一种办法.具体怎样,由...
墨玉县13234048700: “赶尸”是真的在赶尸体走吗 - ?
司马娴呋布: 不是的神秘骇人的湘西“赶尸”揭秘 湘西赶尸匠,入行必须面试,年满十六岁,身高一米七以上,相貌丑,胆子大,才能被录取. 湘西既有誉满全球的张家界,也有神秘莫测的赶尸.早些年代,你若在湘西神秘的山村小客店投宿,便极有可能...
墨玉县13234048700: 湘西赶尸是真实的吗??
司马娴呋布: 赶尸是真的,但是赶尸的方法,并不是所传的那么恐怖,其实,它挺恶心的,需要巨大的勇气.这是先把尸体防腐处理好,然后再切成若干段.放在赶尸匠的徒弟(也就是那些传说中赶尸匠身后的尸体)衣袖、裤腿里和身上,衣袖裤腿都用绳子系紧.接着就是漫漫的回乡路.到了之后赶尸匠和尸体呆在一个其他人都不允许进入的房间,把尸体拼好并固定住,再套上衣服.赶尸的人都是家中贫困的人,而且相貌不扬,平时和他们接触的人不多,其实他们都挺可怜的.
墨玉县13234048700: 湘西真的有赶尸匠吗?有的话他是怎么赶尸的??
司马娴呋布: 那不是巫术,,那是 先把尸体 且成一块一块的,再有徒弟藏在身上,师傅在前边赶,整个过程都不让亲属看到的
墨玉县13234048700: 我想知道真的有湘西赶尸这件事吗??
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墨玉县13234048700: 湘西赶尸的赶尸匠是怎么使尸体站起来的???
司马娴呋布: 两条竹竿,在尸体衣服的腋下开个洞,把竹竿从左右洞里穿入,再从左右袖口穿出,如此类推把几具尸体都搭在竹竿上,赶尸人一前一后抬着竹竿走,就像赶着尸体一步一步跳着走了
墨玉县13234048700: 什么是赶尸 - ?
司马娴呋布: 湘西赶尸是中国传说中可以驱动尸体行走的法术,一说是道术一种,属于茅山术的一种.有时也用祝由科指代赶尸,也有人认为和苗族巫术有联系,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术. 赶尸即让一连串客死他乡的尸体,尾随在赶尸者身后,穿州过省地返回故乡.但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的,只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区,回到平原地,交给来接运的乡中亲人,让他们把尸骸放进棺木内,用其它的交通工具,把棺木运回乡间入土安葬.当代湘西赶尸文化传承人为无量子道长.[1] 赶尸可能就是中国僵尸传说的起源. 中文名 赶尸 别 称 移灵 执行者 赶尸匠 类 型 茅山术 发详地区 湘西 相关事物 僵尸
墨玉县13234048700: 湘西赶尸.. - ?
司马娴呋布: 赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶.法师不在尸后,而在尸前带路,不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来.尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来...
墨玉县13234048700: 湘西真的有赶尸人吗??
司马娴呋布: 其实是假的,赶尸的人有两个,一个背着尸体,不露自己的头,但是把背后尸体的头露出来,另一个在前面摇铃领路,所以凡是看到过赶尸的人都觉得尸体走路的样子很奇怪,有点蹒跚摇晃. 赶尸的两个人在客店里休息后会交换角色,轮流背尸.