湘西“赶尸匠”田铁武：现场演示赶尸过程，赶尸术究竟是怎样的？

湘西最后一位赶尸匠，现场演示赶尸过程，揭开百年来神秘的赶尸术是怎样的？~

林正英老师拍的僵尸片，可谓是一代人的童年记忆，也正是因为他，所以才有更多人知道“僵尸”。但是影片内容并非凭空杜撰，在现实生活中，还真有“赶尸”的现象。“赶尸”是湘西特有的一种文化，传说是驱动尸体行走的一种“巫术”，今天我们就来看看，“赶尸术”是否真的那么神秘呢？湘西最后一位赶尸匠，现场演示赶尸过程，揭开百年来神秘的赶尸术。


最早的赶尸传说是在几千年前，相传苗族首领蚩尤带着部下打了一仗之后，战场上血流成河，情况十分惨烈，蚩尤心生不忍，不舍得让忠心跟随自己的将士埋骨他乡，于是便对身边的军师阿普说：“你想个办法，把兄弟们带回去吧。”于是阿普站在去世的将士中间念了一串咒语，让将士们站起来跟着军队返回了家乡。
之所以会出现“赶尸”的情况，其实是因为中国人讲究落叶归根，特别是湘西一带的百姓，不管身在何方，死了之后都要回到家乡安葬。湘西一带地处偏远，土地贫瘠，当地的百姓大多生活穷困，部分人为了生计，不得不暂时离开家乡去外地谋生。要是不幸客死异乡，就必须托人在自己死后将尸体运回去。


湘西山路崎岖，车马不好走，再加上当地人贫困，请不起太多人帮忙，所以“赶尸”的技艺就应需而生。现在交通发达，“赶尸”的情况已经很少见了，但是湘西还有一位赶尸人，面对众人的好奇，他当众揭开了“赶尸”的神秘面纱。
这位“赶尸人”名叫田铁武，他在采访中说，“赶尸”其实很简单，就只需要三样东西：药水、竹竿、赶尸人。药水是赶尸人特制的，可以防止尸身腐烂，也可以软化尸体的关节，以便更好地操控尸身；


竹竿一般需要两根，而且全都漆成黑色，他们将竹竿穿过尸体的腋下，以此让尸体保持站立状态，因为尸体身上的寿衣宽大，再加上天黑，所以别人看起来就像是尸体在跟着赶尸人行走一样；而赶尸人一般需要三个左右，两个人在后面一前一后的抬着尸体，还有一个人在前面摇铃开路，摇铃是为了告诉周边的百姓，有赶尸人经过，要把门窗关好，把狗关在家中。
“赶尸人”从不乱收徒弟，他们对徒弟的选拔很严格。一是要胆子大，因为一般百姓对尸体比较忌讳，所以赶尸一般都是在晚上进行，为了考验徒弟的胆量，师傅会在坟山上放一片叶子，让徒弟在深更半夜去取回来；


二是要方向感好，因为夜间漆黑，难以辨别方向，赶尸人只有方向感强，才不会迷路；三是要力气大，因为赶尸回乡的途中，难免要爬山过坎尸体不能自己行动，赶尸人就必须把他们一个一个的背上去。只有满足这些条件，才可以成为一个赶尸人。
赶尸人的装扮也很特别，不管是什么天气，他们只要去“赶尸”，一定会穿着草鞋和青布长衫，头上戴着青布帽，腰间系着一根黑色的腰带，而且还要带着一包符纸。因为“赶尸”对一般人来说比较晦气，所以大家都很有默契的选择避而不谈，久而久之，“赶尸”就蒙上了一层神秘的色彩，但说到底，这也是中国人落叶归根的传统习俗。

人从出生开始就在走向死亡，但是死亡在中国一直是十分神秘而又让人敬畏的话题，尤其体现在人的丧葬文化上面，人们对自己埋身之地是有着非常大的执念，因此在各种影视剧中经常会体现出，这个人死后想回到自己的家乡或者回到自己想去的地方，又或者是风水自己的埋身之地并不好，也就是人们对自己墓地的执念，也衍生出了赶尸的文化，但是赶尸对于现代人来说是非常神秘，而这种神秘随着湘西最后的“赶尸人”，现场示范赶尸过程，揭开赶尸术神秘面纱。
奇风异俗 湘西赶尸人
相信很多人都看过林正英前辈的许多影视作品，在他演绎的作品中有很多有赶尸文化相关，但是这些对现在的人来说，那就是一个鬼故事，是中国特色的神话故事，但其实赶尸是真实存在的，据说这种文化主要也是因为古时候人们对“落叶归根”的执着想法，对于他们来说不管在哪里死后安葬之地都要回到自己的家乡，哪怕是因为某种愿意客死他乡没有来得及交代回乡，他身边的亲人朋友都会选择最后帮助他的尸身回到家乡安葬，在人们的心中只有回到了生养的地方，灵魂才能得以安歇，否则将会一直飘荡在世间不得安宁。

但是在过去各地交通十分的不发达，而运送尸身是非常艰难的，路途遥远也没有什么交通工具，那么想要运送尸体就比较麻烦，如果遇到极端的天气就更难了，一方面是条件困难，二方面是人们如果自己运送时间、金钱成本都非常的昂贵，第三方面便是人们对尸身是有着天然的敬畏与忌讳，一般人也不想与尸体过多的接触，因此为了满足古代人们对尸体运送的需求，就慢慢的发展出了相应的行业，也因此出现了湘西赶尸。
从影视剧中我们看到的赶尸他们是白天躲起来，晚上睡觉，甚至他们走的路都是专门定制的偏远小路，而且在额头上会贴上一道符，预示着将他们镇住了，并且能够让尸体根据他们的指挥安排，不会出现突然诈尸等各种危险情况出现，并且也会针对这些情况做相应的对应措施，如桃木剑、糯米就是对付这些发生变化的尸体，一个行业也有一个行业的规则，而对于赶尸更是有着非常多的规范，那么真实的赶尸人又是怎样的呢？

如今就有一位来自湘西的赶尸人田铁武，他可以说是湘西最后一位赶尸人，毕竟赶尸是为了运送尸体而生的职业，而如今的社会交通已经非常的发达，加上火化丧葬文化的普及，人们对于过去运送尸体的需求已经没有了，当没有了需求行业也就渐渐消失了，而且赶尸人本身也并不是什么人就能够胜任的，因此以赶尸出名的详细也没有什么人做这个行当了，作为最后赶尸人的田铁武在赶尸行业即将消失的时候，现身说法为大家现场展示了赶尸的过程，为人们揭开赶尸的面纱。

那么赶尸究竟是怎么回事呢？田铁武说赶尸最为核心的就是一种“药”，这种药能帮助尸体防腐，毕竟在古代的时候一个州县到另一个州县基本上都依靠双脚，有时候或许一两天行程就可以了，但是有的可能就会耽搁一两个月才能到家，尸体就非常容易腐坏，同时这种药还能够软化尸体的关节，相信看过警匪探案类电视剧的都知道，人在死后会形成尸僵，而这种现象对于赶尸人来说是非常大的障碍，因为赶尸就意味着要尸体能够配合他们行动，否则尸体完全僵硬对赶尸人来说非常不利。

这其中就要牵扯到第二个重要的环节，那就是在尸体关节软化之后，会用到两根长度相当的竹竿从尸体的腋下穿过，将尸体整体固定，直接将他们绑在竹竿上最后形成的效果和影视剧中差不多，尤其是他们运送一趟一般会好几具尸体，因此他们就会选择具有非常好弹性的大竹竿来抬尸体，在路上往往是一个人前方探路，两个人前后抬竹竿，因此当他们在赶尸的时候，稍远一点就完全看不到竹竿的痕迹，而竹竿的跳动给人感觉就是尸体自己一跳一跳地在往前行，也因此诞生了湘西赶尸许多的故事出来。
恐惧来自未知
当然关于赶尸行业内里更多的内容，田铁武并没有更多，在讲解之后，为了能够让人们更清晰地了解到赶尸，还特意找一个树林，在夜晚的时候直接示范，可以说在环境与气氛的烘托之下，即便是没有尸体的加入，这一场演示也是让人们一边害怕一边好奇，这次演示也为人们揭开了赶尸这一古老行业的神秘面纱。

湘西是一个充满神秘和故事的地方，沈从文的《边城》将曾经远在天边的湘西世界拉到了人们的眼前，青浪滩、翠翠，都让人感到流连忘返。不过湘西最为神秘的可能还不是《边城》里的故事，而是包括湘西赶尸在内的各种“怪力乱神”的故事。

湘西这里的人有信佛教的，有信道教的，但是不管是佛教还是道教，都有着许多当地大“法师”降妖伏魔的故事，甚至就是身边一条普通池塘，邻居也能讲出里面有条母蛇精专门迷惑小孩然后吃掉的故事，说的活灵活现，宛如亲眼见着一般，吓得小孩子每每路过的时候常常要隔得远远的，以免惊动了蛇精，性命不保。

还有更为离奇的，一个人前往德山的一座寺庙那里学习法术。学了三年，终于大功告成，然后准备回湘西老家，谁知路上错过了宿头，只好往一家客栈休息。不巧的是，客栈住满了，老板告诉他，只有一间“不干净”的房子还空着，可是曾经住到那里的人第二天都死了，老板不敢给他住。

新学成的法师哪里怕这些，就告诉老板自己就住那里。然后还趁着天亮削了一把木剑，在上面刻上法文，就去房中休息。到了半夜时，床上的蚊帐被风吹动，法师看见外面隐隐地有一个穿着红色衣服的女子从天花板上飘下来，那法师不紧不慢，装着睡着，却将木剑紧紧地握在手中。

那女子见法师没有动静，他还在昏睡，加上一身妖气，她也不怕，便伸出两只手从蚊帐外向法师抓来。正要碰上蚊帐的时候，法师念动咒语，将木剑朝着妖怪斩去。那妖怪猝不及防，就被法师的剑打中，一时间现了原形，动弹不得，法师走出来一看，原来是只狐狸。又拿木剑砍了数剑，只将那狐狸砍得血肉模糊，扔在一旁，然后倒头大睡。

第二天法师提着狐狸出来见老板，大家都被法师惊呆了。从此这个旅馆再也没有出过人命了，这件事在当地广为流传，直到现在都还能听到农民说起，仿佛就在昨日一般，实在是让人真假难辨。不过关于湘西的“怪力乱神”故事，最为著名的还是湘西赶尸，我们现在许多“僵尸片”都是以湘西赶尸为主要素材来创作的。

湘西赶尸的场景里，两个道士一前一后，带着一群面色惨白，却穿着长袍大褂的衣服的僵尸在路上行走，然后道士一边走还一边阴恻恻地念叨：“阴人过境，阳人避让。”那些僵尸则平端着双手，一齐往上一蹦一蹦的前进，这场面要多渗人有多渗人。而且这事可不是仅仅存在于电视当中，而是在古老的湘西真实存在的。

《边城》作者沈从文就曾经多次见过湘西赶尸的场面，他这样写道：

“经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

就是沈从文这个大作家，也是当过兵的人也感觉到了几分阴气逼人。更加令人惊讶的是，那位赶尸的道士居然还主动跟他聊起赶尸的秘密。道士自我介绍到说，他叫田铁武，从小就跟人学习赶尸。赶尸在外人看来十分的神秘，其实却并没有什么怪力乱神，实际上是非常“科学”的一件事情。他不仅向沈从文解释，还现场演示了了一下，让沈从文恍然大悟。

湘西这一带，山多，水多，老树也多，毒虫猛兽比比皆是，古时候更是有“瘴气”之类的东西存在，因此许多人总是不明不白的死去。这就造成了当地人盛传着各种各样的“怪力乱神”之说。而由于山高路远，如果是人死在了外面，想要运回湘西非常的不容易，车、马都很难运送，而且长途运输会导致尸体腐烂。

这就催生了赶尸匠这个行业。田铁武称赶尸主要有三点关键：一药、二杆、三师傅。所谓药，就是专门用来防止尸体腐败的药物，在山中长途跋涉、往往不是一天两天能够赶到的，这些药物就非常的必须；而“二杆”则是“僵尸”出现那种神秘吓人的上下跳跃现象的关键，赶尸匠将尸体的手都绑在竹竿上，然后抬起来走，因为竹竿特有的弹性和寿衣的遮挡，人们远远地看去仿佛就是一群尸体平端着手在上下跳跃一般。“三师傅”当然就是赶尸匠了，他们要掌握药物和控制尸体，也是重中之重。

所以看似神秘的“赶尸匠”，其实不过只是人们运送尸体的一种方法而已。如今乡村公路逐渐修到了湘西的每个小山村里，湘西赶尸这门职业也逐渐失去了市场，许多湘西赶尸的人都面临着失业和失传的现状。希望人们以更科学的态度来看待这门职业吧！

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墨玉县13234048700： 湘西赶尸是真实的吗?？
司马娴呋布： 赶尸是真的,但是赶尸的方法,并不是所传的那么恐怖,其实,它挺恶心的,需要巨大的勇气.这是先把尸体防腐处理好,然后再切成若干段.放在赶尸匠的徒弟(也就是那些传说中赶尸匠身后的尸体)衣袖、裤腿里和身上,衣袖裤腿都用绳子系紧.接着就是漫漫的回乡路.到了之后赶尸匠和尸体呆在一个其他人都不允许进入的房间,把尸体拼好并固定住,再套上衣服.赶尸的人都是家中贫困的人,而且相貌不扬,平时和他们接触的人不多,其实他们都挺可怜的.

墨玉县13234048700： 湘西真的有赶尸匠吗?有的话他是怎么赶尸的?？
司马娴呋布： 那不是巫术,,那是 先把尸体 且成一块一块的,再有徒弟藏在身上,师傅在前边赶,整个过程都不让亲属看到的

墨玉县13234048700： 我想知道真的有湘西赶尸这件事吗?？
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墨玉县13234048700： 湘西赶尸的赶尸匠是怎么使尸体站起来的??？
司马娴呋布： 两条竹竿,在尸体衣服的腋下开个洞,把竹竿从左右洞里穿入,再从左右袖口穿出,如此类推把几具尸体都搭在竹竿上,赶尸人一前一后抬着竹竿走,就像赶着尸体一步一步跳着走了

墨玉县13234048700： 什么是赶尸 - ？
司马娴呋布： 湘西赶尸是中国传说中可以驱动尸体行走的法术,一说是道术一种,属于茅山术的一种.有时也用祝由科指代赶尸,也有人认为和苗族巫术有联系,是楚巫文化的一部分.蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术. 赶尸即让一连串客死他乡的尸体,尾随在赶尸者身后,穿州过省地返回故乡.但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的,只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区,回到平原地,交给来接运的乡中亲人,让他们把尸骸放进棺木内,用其它的交通工具,把棺木运回乡间入土安葬.当代湘西赶尸文化传承人为无量子道长.[1] 赶尸可能就是中国僵尸传说的起源. 中文名 赶尸 别 称 移灵 执行者 赶尸匠 类 型 茅山术 发详地区 湘西 相关事物 僵尸

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墨玉县13234048700： 湘西真的有赶尸人吗?？
司马娴呋布： 其实是假的,赶尸的人有两个,一个背着尸体,不露自己的头,但是把背后尸体的头露出来,另一个在前面摇铃领路,所以凡是看到过赶尸的人都觉得尸体走路的样子很奇怪,有点蹒跚摇晃. 赶尸的两个人在客店里休息后会交换角色,轮流背尸.