个个人心有仲尼
原文：
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”于中起不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推?”于中又曰：'不敢。’
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来?谦亦不得。”于中乃笑受
——《传习录》
浅译：
在虔州的时候，陈九川和于中、邹守益一块陪伴着老师王阳明。王阳明说:“各人的胸中自有一个圣人，只因为信心不足，自己把圣人给埋没了。”
王阳明接着对于中说:“你的胸中原本是圣人。”
于中连忙站起来说:“不敢当，不敢当。”
王阳明说:“这是你自己所有的，为何要推辞?’’于中还说:“不敢当，实在不敢当。”
王阳明说:“每个人都有，更何况你呢?你为什么却要谦让?谦让也要不得。”于中于是笑着接受了。
王阳明通过自己的亲身实践，获知了这样一个秘密，这就是我们每个人都是神圣而伟大的。
在内心中都有一个圣人般完美的自我，每个人都是天地间的一个奇迹，只是由于我们不能相信自己，致使这个“真正自我”的智慧和能力被埋没了。
在当今一切价值被货币化的商业社会，我们多数人心为物役，无论是贫是富，总觉得自己活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多的欲望之心如同与自己的影子赛跑，永无止境。
但真正能够建立起一番事业而基业长青的人，一定是那些内心强大而有力量，知止得定，因定得静，静而生慧，得以致远！
王阳明心学就是告示世人，如何在红尘生活工作中，通过事上磨练心境，提升心性，获得“动亦定，静亦定”的良知力量与智慧！
我们看看500年前的王阳明是如何找到最好的自己的。
王阳明有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
君子之心,公乎?
意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。出处：出自《论语·为政第二》。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现...
仲尼篇:生或死,必须的选择(2)圣人的生死选择
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 中华迷你美帅哥儿列子系列4-2 02 圣人的生死选择以上对人生所面临的两种选择进行了具体分析。接下来,我们来看看...即“知去来之非我、亡变乱于心虑”。三是把握住了人生的根本,即“快乐无忧”。是啊,一旦没有了快乐,我们还能做什么呢? 但是,这却只是成功人生的...
自在江边站,那能不湿鞋,自在江边站,就有望海的心,这两个是一样的吗?
意思是：人在一定的条件或环境中，一定会有自己的追求。和贤德的人在一起久了，自己受到贤德的人的潜移默化的影响，也有成为贤德之人的想法 化用了《孟子》“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。”与“近朱者赤”，“见贤思齐”原文：孟子曰：“孔子登...
仲尼篇:生或死,必须的选择(4)“不死”者有何功能?
1、孔子“废心而用形”陈大夫拜访叔孙时,叔孙说,我们国家有圣人。陈大夫说,不是孔丘吗?怎么知道他是圣人呢?叔孙说,我常听颜回说,“孔丘能废心而用形”。 “废心用形”,就是废除自己的俗心(物心),不凭借各种思想观念、情感喜好,支配自己的行为,从而顺应天良、外物(良心、本心、自性、道)而作为。这样...
我心目中的孔子作文
所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使...
《列子集释》卷第四 仲尼篇
仲尼闲居，释文云：仲尼，鲁国曲阜县人;颜氏祷尼丘山生，因名，字仲尼，周灵王二十一年庚戌岁生。间音闲。伯峻案：释文“名”下疑挩“丘”字。子贡入侍，释文云：子贡，端木赐，卫人，字子贡;利口巧辞。而有忧色。子贡不敢问，〔注〕子贡虽不及性与天道，至於夫子文章究...
庄子心斋 庄子名言有哪些
浅释:颜回是孔子的学生，仲尼是孔子的字。颜回问:“心斋”两个字是什么意思?孔夫子说:你应该把心中的注意力集中在一起，不要胡思乱想。等到注意力集中起来之后，就可以用“听”字法诀，但又不是用耳朵去听，而是用心去听;这还是粗浅的说法，再深一层功夫来讲，也不是用心去听，而是用“气”去...
孔子故事中较有名的?
我也去答题访问个人页 关注 展开全部 想请问了解孔子故事的人, 在孔子所有的故事当中,觉得哪一则故事最有名? 例如:鲁国和齐国的盟会、受困匡地、受...在洛阳的期间,他们又拜访苌弘,请教乐的问题,苌弘很敬仰孔子的学问道德,曾经对别的朋友说:「我看仲尼这个人,仪表堂堂,态度谦和,记忆力强,博物不穷,好像见...
《仲尼(列子)》古诗原文及翻译
现在告诉你关于这个问题的正确看法：修养自身，听任命运的穷困与富贵，懂得生死都不由我自己，因而心虑不会被外界改变和扰乱，这就是你所说的乐于顺应自然、懂得命运而没有忧愁的一面。过去我整理《诗经》、《尚书》，订正礼制与乐律，准备以此治理天下，流传后世，并不是只修养自身、治理鲁国就满足了。
诗云:他人有心,予忖度之。——夫子之谓也 怎么翻译
诗经上说：别人有（什么）心思，我能够（通过）揣摩（知道）它。——这句话说得就是夫子（指孟子）您吧。出自齐桓晋文之事 先秦 · 孟子及弟子 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德...
黄琦达止：[选项] A. “克己复礼” B. “格物致知” C. “致良知” D. “经世致用”
昭阳区15297119462： 有关孔府的诗句 - ？
黄琦达止： 题孔子像明·王阳明 个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷.而今指与真面目,只是良知更不疑. 示书院诸生明·王阳明 几度西安道,江声暮雨时.机关鸥鸟破,踪迹水云疑.
昭阳区15297119462： 孔子为什么要讲昔者仲尼与于蜡宾这个文言文 - ？
黄琦达止： 戴圣为了引入“大道之行”及“大同”的社会构想吧:【原文】昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲 尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之 行也,与三代之英,丘未之逮也”,而有志焉....
昭阳区15297119462： 孔子 杀身成仁 孟子 舍生取义 礼智孟子曰:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞... - ？
黄琦达止：[答案] 仁义礼智:仁:仁爱;义:忠义;礼:礼仪;智:见识.遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学以增见识等伦理规范.孟子说:“人都有对别人的痛苦、不幸、危难等感觉不忍的心情(即人都有怜恤别人的心情、人都有同情心).先王有怜...
昭阳区15297119462： 仲尼,日月也, - ----.人岁欲自觉绝,------- - ？
黄琦达止： 出自《论语 子张》,问题中有误,原文为:叔孙武叔毁仲尼.子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也.他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉.人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也.” 译文:叔孙武叔诽谤仲尼.子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的.别人的贤德好比丘陵,还可超越过去;仲尼的贤德好比太阳和月亮,是无法超越的.虽然有人要自绝于日月,对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已.”
昭阳区15297119462： 长于礼仪,而陋于知人心 出自于那里谢谢!! - ？
黄琦达止： 庄子 外篇 田子方 温伯雪子适齐(1),舍于鲁.鲁人有请见之者,温伯雪子曰:“不可.”吾闻中国之君子(2),明乎礼义而陋于知人心(3),吾不欲见也”. 至于齐,反舍于鲁,是人也又请见.温伯雪子曰:“往也蕲见我(4),今也又蕲...
昭阳区15297119462： 昔仲尼,师项橐是什么意思? - ？
黄琦达止： xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 师 项 橐 gǔ shèng xián shàng qín xué 古 圣 贤 尚 勤 学昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 【启示】: 孔子曾经拜郯子学礼仪;拜长弘和师橐学乐曲;拜老子学人生哲学.孔子曾说过:三个人一起同行,其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”. 【译文】从前,孔子是个十分好学的人,当时鲁国有一位神童名叫项橐,孔子就曾向他学习.像孔子这样伟大的圣贤,尚不忘勤学,何况我们普通人呢?
昭阳区15297119462： 子贡倦于学,告仲尼曰:愿有所息.仲尼曰:生无所息. - ？
黄琦达止： 子贡对学习产生了厌之心,他便告诉孔子:“但愿可以不学习,休息休息.”孔子说:“人生下来,就是学习,不可以浪费生命去休息.” 回答者:轩辕
昭阳区15297119462： 人不可以貌相, 海水不可以斗量, 人心隔肚皮阿?? - ？
黄琦达止： 人不可貌相,海水不可斗量 不能只根据外貌来评估一个人的才能、品质和行为.明冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:＂人不可貌相,海水不可斗量.＂相学中指看相不能只看相貌,更重要的是要考察品德操行,即相心与相德.《纯阳相法...
