打开法门,心地宽是什么意思？

我国的宗教政策是什么?~

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

打开法门：入门之道，入门之法。
心地宽：将心量放大。整句话意思：你想修行的法门入门之法，就是将心量扩大，心量越大境界越高。

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宝鸡市13736937881： 百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源.什么意思 - ？
豆峰荧光： 这句话是说,修行佛法,有百千法门,无数的修行法门,但都不离当下一念真心;河沙应是恒沙,形容无量的修行方法,终是源于众生心性.这是说明,佛法是心法,修行佛法就是修众生清净自心.

宝鸡市13736937881： 请问佛说广开方便之门是什么意思 - ？
豆峰荧光：佛说的广开方便之门就是一旦机缘巧合能够度化众生的时候,可以采取任何简单快捷的方式引入佛门,让弟子们不必拘泥于佛法规定的内容,而强调佛教的宗旨.所谓方便,就是为了达成目的,采用的简便快捷的方式.

宝鸡市13736937881： 佛门是什么意思 - ？
豆峰荧光： 称为佛门弟子.如信仰佛教者,即为开显诸佛之教门、宗门,谓之佛门弟子.依三论玄义.亦简称佛子、玄门,此教门即法门之意.后代'佛门'一语、法门,知菩萨之造论;舍离世事而修行佛道,即称为入佛门,主要为佛教对于儒.如奉释教者佛门 】 《 佛学大词典 》佛之法门、缁门、祖门、大乘法苑义林章卷七、空门.〔六十华严经卷一、八宗纲要〕(参阅'法门'3363)【 佛门 】 《 丁福保佛学大辞典 》(杂语)犹言佛家、注维摩诘经卷八、道门、真门、道二教之自称、佛教之门、谛门、宝林传卷八.又作释门、佛祖通载序、华严经探玄记卷二

宝鸡市13736937881： 法门无量是什么意思 - ？
豆峰荧光： 法门:佛所说的法是众生超凡入圣的门户,故称法门.佛针对不同根基的众生说了种种法门,多至数不胜数,印度人就形容说是八万四千,中国人就称无量,所以叫法门无量.

宝鸡市13736937881： 大乘观地本心经弟十品主要说了一个什么意思 - ？
豆峰荧光： 你好!你说的应该是《大乘本生心地观经》吧?此品主要开示心地法门.心地法门,为佛教核心,可接引上根顿悟之人.佛教中讲三界唯心,但了此心,则万物变化之本,众生生死之因,俱可证知.此品中十种喻,乃指凡夫之妄心,即所谓识心也.凡有八种识:眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.观心之意,即观此八种识,乃生灭之法.禅宗祖师曾说观心法的修行要诀,须于观心之时,自问:心为何物?观心者谁?若能得知答案,再与此品内容相互印证,得无差异,则证无上菩提也.

宝鸡市13736937881： 《妙法莲华经》中观世音菩萨普门品的普门,是什么含义? - ？
豆峰荧光： 观世音菩萨为成就一切众生,而随众生所应度脱的因缘,普遍示现一切门类众生的形象,使一切众生都能由此获得成就!

宝鸡市13736937881： 入法眼是什么意思? - ？
豆峰荧光： 入法眼法眼:本指菩萨为救度众生而照见一切法门的眼睛,后比喻为敏锐、精深的眼力.指被有眼光的人看得上眼或赏识. 例 句 陆先生道:“在下僻处荒岛,孤陋寡闻之极.韦公子来自中原胜地,华族子弟,眼界既宽,鉴赏必精,你看这几幅书画,还可入方家法眼么?”(金庸《鹿鼎记》一九回)

宝鸡市13736937881： 法门什么意思? - ？
豆峰荧光： 与 科目 是意思差不多 表示类别

宝鸡市13736937881： 佛法里“门余大道”什么意思 - ？
豆峰荧光： 门为法门,指在八万四千法门外,有他力念佛之大道.因念佛为因果超绝之教,道理以外之法,是为不可思议之道,故称门余大道.

宝鸡市13736937881： 佛教方便说是什么意思呢简单点告诉我但意思要准确 - ？
豆峰荧光： 方便说,也就是方便的说法.常和方便法门一起来说. 所谓“方便”,是指善巧、权宜,是一种能够利益他人、化度众生的智慧和方式,是一种能随时设教、随机应变的智慧.方便”是佛学中的一个重要概念.与之相对应,方便的原则也是僧人(居士或教众)处理日常事务的重要原则.佛教用语“方便”的原意应是指以灵活方式因人施教,使觉悟佛法真义,.所谓法门,是指如来所说之法是众生超凡入圣的门户,所以称为法门.方便法门就是指随机度人的一种方法,是能够使人便利﹑得益的途径.众生的根器不同,只有选择最适合自己的,以及自己最容易接受的,才是方便法门.