宋玉文言文答案

~

1. 酒店 宋玉 文言文

宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。始事屈原，原既放逐，求事楚友景差①。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢②之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王

玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人；中而曰《阳阿》《采菱》，国中属而和之者数百人；既而曰《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》③，国中属而和之者不至十人；含商吐角④，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。”

2. 《宋玉屈原比较阅读及答案》古诗原文及翻译

作者：宋 玉宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢。

始事屈原，原既放逐，求事楚友景差①。景差惧其胜己，言之于王，王以为小臣。

玉让其友，友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；美女因媒而嫁，不因媒而亲。言子而得官者我也，官而不得意者子也。

”玉曰：“若东郭狻者，天下之狡兔也，日行九百里，而卒不免韩卢②之口，然在猎者耳。夫遥见而指踪，虽韩卢必不及狡兔也；若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也。

今子之言我于王，为遥指踪而不属耶？蹑迹而纵泄耶？”友谢之，复言于王玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎之仍似屈原也。 曰：“子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？”对曰：“昔楚有善歌者，王其闻欤？始而曰《下里》《巴人》，国中属而和之者数千人；中而曰《阳阿》《采菱》，国中属而和之者数百人；既而曰《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》③，国中属而和之者不至十人；含商吐角④，绝节赴曲，国中属而和之者不至三人矣，其曲弥高，其和弥寡也。

”……楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望朝云之馆，上有云气；崪⑤乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。

王问宋玉曰：“此何气也？”对曰：“昔者先王（楚怀王）游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停，详而视之，西施之形。 王悦而问焉。

曰：‘我赤帝之季女也，名曰瑶姬，未行而卒，封于巫山之阳台，精魂依草，实为灵芝。’”（选自晋·习凿齿《襄阳耆旧记》）屈原者，名平，楚之同姓也。

……楚怀王闻谗言，怒而放流。屈原作《离骚》诸赋以自伤悼……屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。（选自司马迁《史记·屈原贾生列传》）【注释】①景差：景差（chā），战国楚辞赋家。

②东郭狻、韩卢：《战国策》有个“韩卢逐狻”的故事：传说中跑得最快的狗叫韩卢，跑得最快且狡猾的兔子叫东郭狻（suān）。 一天，韩卢追逐东郭狻绕三山跑了五圈，最后都累得不能动弹。

③《下里》《巴人》《阳阿》《采菱》《阳春》《白雪》《朝日》《鱼离》：都是乐曲名。④含商吐角：指娴熟而美妙地发出歌声。

商、角，古代音阶名。⑤崪：zú，指高山。

5.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.玉让其友 让：动词，表示歉意，谦让。 B.友谢之，复言于王 谢：动词，致歉，道歉。

C.既美其才 美：形容词意动用法，“以……为美，欣赏”之意。D.名曰瑶姬，未行而卒 行：这里是“长大，成婚”的意思。

6.汉代著名楚辞研究学者王逸曾评价宋玉“能巧辩，善属文”，下列能佐证的一组是①原既放逐，求事楚友景差 ②夫姜桂因地而生，不因地而辛③若蹑迹而放，虽东郭狻必不免也 ④子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？⑤其曲弥高，其和弥寡也 ⑥皆好辞而以赋见称A.①②④ B.①⑤⑥ C.③⑤⑥ D.②③④7.下列对所选文段有关内容的分析和概括，有误的一项是A.宋玉直接继承延续了屈原诗歌艺术风格，在楚辞方面成就斐然，从而奠定了他在文学史上的重要地位。 B.宋玉能言善辩，面对景差的敷衍托辞，他用韩卢逐狻的典故来设喻批驳；当楚襄王劝其改变文章风格时，他用“曲高和寡”的故事来回答，表明自己不会改变文风。

C.宋玉作为楚王左右的文学侍臣，官卑职小，但他一再营求，后来也凭着超群的才华，博得了楚王的赏识。 D.作为一代文学大家，宋玉的才华及人品不仅在当时受到了普遍的赞誉，而且得到了习凿齿和司马迁的高度评价。

8.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）言子而得官者我也，官而不得意者子也。

（3分）（2）国中属而和之者不至三人矣。（3分）（3）子盍从楚之俗，使楚人贵子之德乎？（4分）。

3. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。

赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。

绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。

游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。

理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。

游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。

后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。

" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。

他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。

4. 全文

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与（于：介词，介绍出动作行为所涉及的对象。

译成现代汉语时，这个“于”一般可以不必译出。其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

遗行（-xìng）：可遗弃的行为，即不良的行为，先德。与：吧，吗。

表示疑问语气，同时也带有推测、估计的语气。同“乎”、“哉”等比较起来，语气稍稍缓和些。）

何士民众庶不誉之甚也？”（为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。

士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。

众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。

甚，厉害，严重。） 宋玉对曰：“唯。

然（唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。

用来代上文所说的情况）。有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞（愿：希望。毕：完毕，结束。）

” “客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（客：外来的人。

歌：唱。郢（yīng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。

下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。

国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hé）：跟着唱。）

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人（《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。

《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。

薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。）。

其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。（《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。）

引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已（引：引用。刻：刻画。

商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。

流。流畅。）

是其曲弥高，其和弥寡（是：这。

弥（mí）：愈，越。）。

“故鸟有凤而鱼有鲲（凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。

鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。）。

凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎沓冥之上（绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。

负：背，用背驮东西。苍天：天。

翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。

杳冥（yǎo-）：指极远的地方。）。

夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。

下文的“夫”同。藩篱：篱笆。

鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。

之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。

料（liào）：估量，估计。）！鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（朝（zhāo）：早晨。

发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。

墟（xū）：土丘。暴：暴露。

鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。

在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。）

夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（尺泽：尺把大的小池。

鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。）

“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之（非独：不但。）！夫圣人魂意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”（瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。

世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。

安：怎么，哪里，表示反问。）。

5. 李延年 文言文翻译及答案

李延年歌

李延年

北方有佳人。绝世而独立。

一顾倾人城。再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

译文

北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；

她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。

纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！

注释

(1)倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”

(2)宁不知：怎么不知道。

---

阜宁县19760181013： 宋玉对楚王问这篇文言文抒发了作者怎样的思想感情? - ？
解宇红药：[答案] 抒发了作者对时世的感伤,希望楚王奋发图强.

阜宁县19760181013： 阅读下文的文言文,回答问题楚襄王问于宋玉曰:＂先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?＂宋玉对曰:＂唯,然,有之.愿大王宽其罪,使得毕其辞.... - ？
解宇红药：[答案] 1、①代词,是这样 ②代词,代“稍稍宾客其父”,2、宋玉采用了举例论证和比喻论证的方法来回答楚襄王的问题,结论:“其曲弥高,其和弥寡”3、曲高和寡 这个成语后来比喻言论、作品很深,不通俗,能理解的人很少,有时也用来讽刺别人自...

阜宁县19760181013： 《宋玉答楚王问》在这篇短文中,宋玉用什么方法来回答楚襄王所说“为何士民众庶不誉之甚也”的问题,得出的结论是什么?(接上面的问题) - ？
解宇红药：[答案] 举例论证和比喻论证.结论:“其曲弥高,其和弥寡”

阜宁县19760181013： 文言文翻译( 8 分) ①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.( 2 分)                                        ... - ？
解宇红药：[答案] 参考译文:①我也后悔自己跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣.(2分.“其”“极”各占1分)②那么胜败的命运,存亡的... “这只是大王您的雄风罢了,老百姓怎么能共享它呢!”宋玉的话大概含有讽谏意味.(3分.“独”“共”“盖”“讽”各占...

阜宁县19760181013： 急!需<<古文观止 - 宋玉对楚王问>>译文 ？
解宇红药： 楚襄王问宋玉说:“先生你有不检点的行为吗?为什么士和民众不说你好的那么多啊?” 宋玉回答说:“是,的确如此.我有不检点的行为.但请大王宽恕那罪行,好让我能够说完我的话. “(假如)有个在郢城中唱歌的客人,他一开始唱《下里巴人》(这样的通俗歌曲),城中跟着一起唱的人(会) 有几千人;他唱《阳阿》、《薤露》(这样一般的歌曲),城中跟着一起唱的人(会)有几百人;他唱《阳春白雪》( 这样高雅的歌曲),城中跟着一起唱的人不会有几十人;(如果是)表现凄凉绝少慷慨激昂,(还)夹杂一点凄厉(的 乐曲),城中跟着一起唱和的人不会超过几个人而已.这是那曲调越高雅,有共鸣的人就越少. 呵呵...祝你好运!

阜宁县19760181013： 曲高和寡文言文宋玉的回答说明了什么问题 - ？
解宇红药： 宋玉的回答说明:乐曲的格调越高;能跟着唱的人就越少.原比喻知音难觅.现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥;很难有人理解或接受.

阜宁县19760181013： 一篇文言文 - ？
解宇红药： 原文: 宋玉对楚王问 楚 辞 楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!” 宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞.客有歌于郢中者,其始曰' 下里巴人',国中属而和者数千人;其为'阳阿薤露',国...

阜宁县19760181013： 在文言文《曲高和寡》中,宋玉采用了什么方法来回答楚襄王所说“何士民众何士民众庶不誉之甚也?”的问题?得出的结论是什么?”？
解宇红药：曲高和寡中宋玉采用＂阳春白雪“和”下里巴人“论证方式来回答楚襄王所说“何士民众庶不之甚也”的问题,得出的结论是“其曲弥高,其和弥寡”.

阜宁县19760181013： 文言文翻译 - ？
解宇红药： 楚襄王问宋玉说:“先生也许有不检点的行为吧?为什么士人百姓都那么不称赞你呢?” 宋玉回答...

阜宁县19760181013： 阅读下面的文言文,并把画横线的句子翻译成现代汉语.昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披襟当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人... - ？
解宇红药：[答案] 1、假如他的心中坦然舒适,不因为外物的影响而伤害感情,那到什么地方去没有快乐呢? 2、即使他们用蓬草编门,用瓦瓮做窗,也不会有什么不快乐的,更何况能在清澈的长江中洗濯,(能够)观赏西山的白云,(能够)穷尽耳目见到美景使自...