你需要知道的十个古代埃兰事实

~ 埃兰位于现代伊朗伊拉姆和胡齐斯坦省的地区，是古代世界最令人印象深刻的文明之一。它从来不是一个有凝聚力的民族王国或政体，而是一个不同部落的联盟，在不同时期由苏萨、鞍山和希马什基等城市统治，直到它在中埃兰时期统一为一个帝国。埃兰这个名字是由其他人——美索不达米亚的阿卡德人和苏美尔人——给该地区起的，被认为是他们对埃兰人自称的版本——哈尔塔米（或哈尔塔米）)——意思是“那些高地的人”。因此，“埃兰”通常被翻译为“高地”或“高地”，因为它由伊朗高原上的定居点组成，从南部平原一直延伸到扎格罗斯山脉的高地。圣经在创世记 10:22 中声称这片土地是以挪亚的儿子闪的儿子以拦命名的，这在圣经的叙述之外没有任何支持。

埃兰人很可能是该地区的土著人民，其文明开始发展的时间与美索不达米亚乌拜德时期（约公元前 5000-4100 年）大致相同。他们建造了苏萨，世界上最古老的城市之一，并开发了c . 公元前 3200 年，埃及前王朝时期末期（约公元前 6000 年 - 公元前 3150 年），比吉萨金字塔建成早了几个世纪。现代学者将他们的历史分为四个时期：

原始埃兰时期（c. 3200 - c. 2700 BCE）

旧埃兰时期（c. 2700 - c. 1600 BCE）

中埃兰时期（约公元前 1500 年 - 约公元前 1100 年）

新埃兰时期（c. 1100 - c. 539 BCE）

这些时期追溯了埃兰文明的发展，从已知的最早存在到其进步，直至其衰落和同化，但往往忽略了它对近东和世界其他地区的文化做出的重大贡献。埃兰是近东历史的中心参与者。3200 - c。公元前 539 年。它与苏美尔作战，被阿卡德帝国征服，与巴比伦的汉谟拉比结盟并被背叛，建立了自己的帝国，帮助推翻了伟大的新亚述帝国，最终被阿契美尼德帝国吞并C。公元前539年，埃兰文化继续发挥重要影响。

埃兰线稿，记录了他们的历史 C. 公元前 3200-2700 年，仍未破译。

早期原始埃兰时期的工匠在他们的时代是无与伦比的，女性的平等被认为是不同宗教信仰的合法性，并且即使在埃兰人与他们交战时，其他文明的文化也受到尊重。

以下是关于古代埃兰人的十个重要事实，尽管他们在最后一个民族国家以利迈斯（Elymais）在公元 224 年被萨珊帝国占领后完全从历史记录中消失，但通过他们对波斯文化的贡献在历史上留下了印记。

脚本仍未破译

埃兰线稿，记录了他们的历史 c. 公元前 3200-2700 年，仍未破译。他们的语言没有已知的亲戚（因此被指定为语言孤立），并且还没有出现与著名的罗塞塔石碑相媲美的人工制品来促进翻译。当埃兰与苏美尔以及后来与阿卡德的接触更密切时，它采用楔形文字进行记录和通信。Elamite 继续使用 c 的楔形文字书写。公元前 2700 年，直到它消失 c. 公元 224 年。阿契美尼德帝国（公元前 550-330 年）使用楔形埃兰文字，而大流士一世（大帝，公元前 522-486 年）使用埃兰作为其著名的贝希斯顿铭文的三种语言之一但是，在有人翻译较早的线性文字之前，原始埃兰时期的事件将仍然未知。

历史上的第一次战争

由于未破译的文字而丢失的一个例子是这一时期埃兰和苏美尔之间的关系，以及导致历史上第一次战争的事件。公元前 2700 年左右，城邦基什的苏美尔国王埃内梅巴拉盖西发动了对埃兰的攻势，大获全胜，将战利品带回了苏美尔。这个事件是从苏美尔国王名单中知道的，该名单以其诱人的简短条目而臭名昭著，并且该事件没有在其他地方详细说明。埃兰人输掉了这场战争，可以理解的是，他们并没有强烈的冲动在事后用楔形文字记录下来。

完全独特的艺术品

早期的埃兰艺术作品也缺少伴随的书面叙述，这可能会揭示他们完全新颖的艺术作品的起源。原始埃兰时期的陶瓷、珠宝、印象和金属制品与该地区的任何其他文明都不对应，事实上，在那个时代的世界里也没有。学者们注意到当时的其他文明——苏美尔人、阿卡德人、埃及人等——在他们的艺术或拟人化动物中优先考虑人物形象（就像埃及人将猫的头与女人的身体结合在一起的做法一样描绘女神巴斯特) 而埃兰人则将动物作为他们艺术的焦点。动物，尤其是狗，出现在苏萨发现的浮雕中代替人类，可能是人类在讲述传说或神话时的替身。这一时期最着名的艺术品之一是被称为跪牛控股容器的作品，创作于c。3100 - c。公元前2900年。这件作品是一头精心制作的银牛，跪着，穿着装饰长袍，手里拿着一个似乎是水杯的东西。埃兰与苏美尔接触后，他们的艺术反映了新的关系，失去了独创性，但仍然表现出高水平的技巧。

苏萨：古城

埃兰人建造了世界历史上最古老的城市之一苏萨，它的历史可以追溯到公元前。公元前 4200 年。考古证据证实该遗址的人类居住地可追溯到c。公元前 7000 年，在社区建造城市之前，连续定居可追溯到公元前 4395 年。它是原始埃兰时期的重要贸易中心，在埃兰中叶时期繁荣，并受到埃兰历史上两位最伟大的国王 Untash-Napirisha（约公元前 1275-1240 年）和 Shutruk-Nakhkunte 的特别关注（公元前 1184-1155 年在位）将苏萨定为首都。这座城市以令人印象深刻的农业发展而闻名、陶瓷、冶金和纺织。它成为阿契美尼德帝国的首都之一，并一直是重要的贸易、商业、工业和艺术中心，直到它被公元 1218 年的蒙古入侵所摧毁。

信奉多神教

ELAMITE万神殿由 200 位独立的神祇组成，由至高无上的神 NAPIRISHA 主持。

埃兰宗教是多神论的，与其他古代文明的宗教一样，专注于代表宇宙力量、地区问题和自然现象的神灵。宗教仪式和仪式的细节尚不清楚，但圣地建立在山脉、高山和圣林中，仪式的重点——基于主要在苏萨发现的铭文——是灵魂的不朽和灵魂的不朽。来世。最早的宗教文物暗示了对母亲女神的崇拜，她可能后来成为女神 Kiririsha，众神之母，以及分别是苏萨和鞍山的守护神 Insushinak 和 Humban 的配偶/妻子。埃兰万神殿由 200 个独立的神祇组成，由至高无上的神 Napirisha（地球和人民之主）主持，他似乎在埃兰的不同地区或多或少地受到崇拜。埃兰人还将美索不达米亚的神——特别是苏美尔人——纳入他们的万神殿，因此也崇拜 Ea，恩基、宁胡尔萨格、沙马什等。

鼓励宗教宽容

这些神祇在埃兰广大地区受到崇拜，大多数时候，包括现代伊朗南部地区和伊拉克部分地区。然而，没有证据表明统治家族对人民施加了强制崇拜，即使在埃兰中叶时期，当统治者奉行人民的“ *** 化”政策并鼓励文化和宗教标准时，也没有证据。没有关于宗教冲突、迫害或因不同崇拜方式或专注于单一神祇而引起的任何社会动荡的记录。这种宽容将在今天仍然存在的最伟大的埃兰建筑项目中得到充分体现：Dur-Untash 的寺庙建筑群。

Dur-Untash：大神殿

埃兰人最著名的国王之一是伊吉哈尔基德王朝（约公元前 1400 年 - 约公元前 1200 年）的伟大的 Untash-Napirisha，他在埃兰中期建造了金字形神塔和 Dur-Untash 的寺庙建筑群（也称为Chogha Zanbil）。Dur-Untash在亚述语中翻译为“Untash 堡垒”（或“City of Untash”、“Town of Untash”），而该网站的现代名称 – Chogha Zanbil- 翻译为“篮子土墩”，因为它的外观是一个倒置的篮子。它最初是作为苏萨守护神 Insushinak 的纪念碑而建造的，然后建造了一座金字形神塔，然后将其拆除以实现更宏伟的愿景：一座供所有众神使用的寺庙建筑群，欢迎来自埃兰任何地区的信徒。该遗址有一座宏伟的中央金字形神塔，供奉 Insushinak，有 11 座供奉其他神祇的神庙，由三座同心墙环绕，整个结构上升五层，高度为 174 英尺（53 米）。Untash-Napirisha 的神庙体现了埃兰人对宗教宽容的价值观，在国王去世时仍在建设中。后来由于不明原因被废弃，似乎从未真正使用过。

尊重女性平等

埃兰文化中的女性在艺术品中被描绘成与男性平等。浮雕显示男女大小相同，关系平等，这是古代艺术家对平等概念的渲染。在将埃兰艺术与埃及浮雕或雕像进行比较时，人们可以很容易地在埃及艺术中认出这种范式始终按尺寸强调给定人物在一件作品中的地位。没有书面记录（与波斯人一样）直接说明妇女的平等，但埃兰艺术证明的水平可与埃及和后来的古代波斯妇女众所周知的平等相媲美。其中最好的例子是 Untash-Napirisha 的妻子 Napirasu 女王的雕像，该雕像描绘了女王与男性君主穿着相同的皇室服装。气缸密封件还描绘了男性和女性形象，通常是夫妻，平等。

建立帝国

Sutrukid 王朝的 Shutruk-Nakhkunte 国王（约公元前 1200 年 - 约公元前 1100 年）开始他的统治，通过振兴、修复和装饰他的城市，尤其是苏萨，以建立埃兰的宏伟和权力，之后，他开始了一个竞选美索不达米亚以实现这一愿景。他和他的儿子们一起在他手下服役，后来成为他们自己城市的统治者，他建立了埃兰帝国。他在美索不达米亚历史上臭名昭著，因为他洗劫了西帕尔市并拿走了从巴比伦借来的马尔杜克神雕像，然后沿着巴比伦地区的整个地区行进，征服了他前进的每一个城邦。他送来了他征服的战利品回到苏萨，其中包括一些美索不达米亚历史上最著名的文物，例如庆祝阿卡德战胜埃兰的纳拉姆辛胜利石碑，以及刻有他的法典的巴比伦汉谟拉比石碑。由于家庭成员之间的内讧，舒特鲁克-纳赫昆特的帝国在他最小的儿子统治之后将无法生存。

保护与对文化的影响

通过与苏美尔人的互动，埃兰吸收并保存了苏美尔人最重要的一些文化方面。从旧埃兰时期开始，埃兰工匠开始将苏美尔图案和技术融入自己的作品中。苏美尔万神殿中一些最著名的神祇被埃兰人保存，可能还保留了他们仪式的各个方面，尽管这是推测性的。在琐罗亚斯德教兴起之前，埃兰人自己的宗教信仰、神灵和仪式似乎影响了该地区的早期伊朗宗教当然，它采用了一些早期的仪式以供自己使用。高地神圣空间的概念是早期伊朗宗教和琐罗亚斯德教的一个方面，就像代表宇宙或自然力量的神灵一样。在琐罗亚斯德教中，这些神祇成为了阿胡拉·马兹达（ Ahura Mazda ）独一神，但在伊朗人早期的多神教中，他们似乎与埃兰神以及印度河流域的神有许多共同之处。当埃兰被吸收到阿契美尼德帝国时，他们的文化适应了波斯的需求和价值观，这些需求和价值观将从 c. 继续发展。公元前 550 年至公元 651 年波斯萨珊王朝时期帝国落入 *** *** 人手中。之后，埃兰波斯文化最终受到征服者的重视，并传播到整个近东。

结论

埃兰人始终是 c 之间近东一些最重要事件的中心或外围参与者。2700 BCE - 224 CE 尽管他们的文明和贡献经常被忽视。在他们权力的鼎盛时期，埃兰君主是国王的缔造者。学者 Marc Van de Mieroop 评论：

[以拦王]收到了来自巴比伦的汉谟拉比、马里的兹姆里林和其他人的来信。他们宣称自己是他的“儿子”而不是他的“兄弟”，这是他们相互通信时的常用称呼。对他们来说，他是“伟大的以拦王”。他的军队将统治者置于远至叙利亚北部舒巴特-恩利尔的宝座上。埃兰的力量来源于其国家的规模和它可以召唤的人力。促成其突出的事实是，它在卡鲁姆-卡内什 [河系] 结束后控制了伊朗锡向西部的流动。这种青铜生产的关键成分到达了地中海从埃兰经马里。埃兰也与波斯湾的迪尔蒙有密切联系，因此它可能也垄断了其他外国资源和路线。(102-103)

尽管他们在历史上多次被征服，但埃兰人坚持并保持了他们的文化和遗产。最后，他们与波斯帝国的同化只会加深他们的愿景，因为它保留了基本的埃兰价值观。正如埃兰人将苏美尔人的艺术品和其他文化方面的东西变成自己的一样，波斯人也将埃兰人的文化用于自己的用途，并在这样做的过程中保存了它们。

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