易经是谁创作的？人学了易经真的能看懂一切么？
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。
当然有了,易经可以说是我们中国几千年的精华.它之所以能流传至今,自有它强大的生命力.易经博大经深,很少有人能看懂......对易经感觉很生涩,枯燥很正常.我对易经很感兴趣,所以常常猎取些这方面的知识,但也只是略懂皮毛.易经是地地道道的中国唯物主义辩证法,研读易经需要有丰富的阅历和宽广的知识面.易经不是迷信,是古人在他们那个时代,对世间万物规律的总结.
当然有人能看懂了,但那只是凤毛麟角了.
《简易道德经》的整理者认为：易是变化不定的方式，经是对易变化的方式而实行的方法。易经是一体的，是万变和万法的合体。易经就是一易一经的学问。其实，很多古代的经典都不能单纯的用迷信来解释，很多都是现在还解释不了的公理。
一般人们说的易经，就是《周易》。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。
人学了易经不会完全看懂一切的，因为还要和人本身的年龄和阅历有关。
《易经》，是一种关于世间万物的感悟，是无数先贤的杰作。悟在心，自然很看透万物。你学了不一定懂
是史前文明还是一个氏族共同创建的？
什么是历史,历史的意义,历史的悲剧?
(变化最小),从不曾中断,因此文献也极多,其字数之多,恐怕世界上没有任何一个国家可以相比,中国不仅有官方堂堂正正的《二十四史》、《二十五史》,乃至《二十六史》,仅此就已经字数过“亿”,还有更数不清的编年史、通鉴史,纪传史,以及历朝历代的野史,更有儒家的“六经皆史”,加上两千多年来儒家文人的注经...
道德经主要讲什么
老子所著的《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，只有五千字的《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德...
什么是人文科学?
以“人学”为特征,是人文科学各分支学科的共同点。人文科学的各分支学科,正是从不同的层面、不同的视域入手来对人的文化生命、人的本质进行思考和探讨的。哲学、文学和史学,常常被人们称之为“人学” 。正如卡西尔所说:“历史学与诗歌乃是我们认识自我的一种研究方法,是建筑我们人类世界的一个必不可少的工具...
本草经集注的作者是谁 陶弘景《本草经集注》创作经过
陶弘景，这位南朝梁代的杰出人物，以其深邃的思想和丰富的学识著称于世。他的代表作《本草经集注》不仅是医药领域的瑰宝，也反映了他对老庄哲学、神仙道教、儒家和佛教的融汇贯通。该书的编纂源于他对《本经》存在的问题的敏锐洞察，如分类混乱、主治不一等，他为此进行了细致的整理和注释，将365种药物...
中国第一部中医学典籍《黄帝内经》是哪个朝代的谁写的?
医圣张仲景“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”,晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时,称“今有针经九卷、素问九卷,二九十八卷,即内经也”,《九卷》在唐王冰时称之为《灵枢》。至宋,史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。由此可知,《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后,《素问》、《灵枢...
《黄帝内经》主要讲的是什么?
《黄帝内经》主要内容：《黄帝内经》讲了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”， 其基本素材来源于...
经典话剧有哪些?
该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。二、《茶馆》《茶馆》是现代文学家老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号。1958年6月由中国戏剧出版社...
情感本经作家简介
自11岁起，他开始以“北野”这一笔名活跃于文坛，诗歌和散文作品散见于《星星》、《诗刊》、《诗神》等纯文学杂志，这段时期，诗歌创作占据了他生活的主旋律。之后，他的创作重心转向散文（包括杂文和随笔）和小说，如16岁时出版的《花开花落》，显示出他文学创作的全面性。殷谦的长篇小说如《无处释放...
反经是什么书?谁写的?
还是公关游说,为人处世等均有极强的借鉴意义 《长短经》的整体框架以谋略为经,历史为纬,交错纵横,蔚然成章,加上译注者深厚的古今汉语功底,使《长短经》行文有如流水、通俗易懂.书中所引的前代著述经史子集几乎无所不包,所引书目中更有今已散佚的著述,如《玉钤经》、吴人张微的《墨记》等.《...
“学人学人细寻觅”的出处是哪里
“学人学人细寻觅”出自唐代吕岩的《窑头坯歌》。“学人学人细寻觅”全诗《窑头坯歌》唐代 吕岩窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常...
天蕊珍母： 根据《简易道德经》可以说《易经》是一部教人做人做事的著作.看了《简易道德经》方明“易经”二字的真正意义.“易经”一词,最早出于《简易道德经》记载:“简生道,易生经,固恒,固常,包宇,含宙,无始,无终.”在《简易道德...
东昌府区13017276552： 《周易》是谁创作的? - ？
天蕊珍母： 《易经》是周公写的.他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.
东昌府区13017276552： 易经是谁写的,周公吗,周易? - ？
天蕊珍母： 易经又名周易,这本书不是一个人写的,是伏羲,文王,孔子,周公四个人写的,起源于原始社会的伏羲氏,做的先天八卦定的方位,从而有了八卦的符号,定了先天数,周朝文王演变了后天八卦,有了后天的方位,后天数,周公做了周公解梦.流传后世.孔子做了六十四卦的经文爻辞流传后世.
东昌府区13017276552： 易经的作者是谁? - ？
天蕊珍母： 易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首,从其编排体例及文字内容看,是占卜用书.本条目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内;在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”(无论是否事实存在)则不予讨论. 秦始皇焚书坑儒之时,李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免. 关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》.今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合.
东昌府区13017276552： 易经是谁写的? - ？
天蕊珍母： 易经是远古众多圣人(或神人)根据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的.其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成,作成《连山古易》.圣人盘古之后世,因时又作《归象易》又经过很长年代,圣人大自然(天道、社会的发展)变化,重修易经,作成《归藏易》传于伏羲.归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题.到周文王时,自然及社会环境又变,圣人修易传于文王,而名周易(周义为周朝,圆周,周转回归),传至现世.到孔子时,其所增修易偏重于义理(哲学).连山、归象、归藏无传.
东昌府区13017276552： 《周易》的作者究竟是谁 - ？
天蕊珍母： 《周易》的作者是姬昌. 《周易》是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分.《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用. 《周易》没有提出阴阳与太极等概念...
东昌府区13017276552： 易经是谁创作的? - ？
天蕊珍母：[答案] 易经》的作者 “易更三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题. 秦、汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文...
东昌府区13017276552： 易经到底是谁著作的? - ？
天蕊珍母： 当今的《易经》是经过伏羲、周文王、孔子,及后人丰富而得来的.大多数人把这本书看为群经之首,有鬼神莫测之智慧,可看做是儒家的经典中的五经之一.
东昌府区13017276552： 易经谁写的?? - ？
天蕊珍母： 《易经》的起源 对一部流传六、七千年的书,要追溯它出于何年何月,作者何人,恐怕不是一件寻常之事.但对于像《易经》这种震动世界的宝典,人们去追溯它,考证它,以便找出更能破译宝籍的理论依据,情之所钟,自然无可非议.于是千...
东昌府区13017276552： 易经是谁写的？
天蕊珍母： 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”.在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术.从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书.“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书.
