为什么中国的文言文没有标点符号？

为什么中国的文言文没有标点符号？~

古人的书籍文章，虽然没有标点符号，但是有“句读”（jv dou)，私塾老师教授学生时，用红笔断句，学生水平提高以后，不需句读，就能够通读文章。一般有点文化的人，也逐渐适应了这种读法。就是这样，也没有影响古代文化的发展，但是不利于普及。 例如文章靠每句尾的文言虚词断句；骈文靠对仗断句；诗词格律靠韵脚和当时的曲谱断句。
之前看不同版本的《道德经》和其他的古典名著，都存在不同的断句问题，一开始不明白为什么会这样，现在终于明白了——古文都是一文到底，不用标点符号，注意不是没有，而是不用，“没有”和“不用”是两回事。为什么不用？因为文章一经圈点，文气就断了，正如人的三焦之气本是通畅的，如被截断气机就滞涩不通一样。文章是有生命的，有眼有气，文气一断文意就僵了，文章就死了。一部《论语》一辈子都读不厌，每年读都有每年的理解，每次读都有每次的体会，句读一变，整个文意都大变，所以不能断死。

句读的基本原则就是“语绝为句，语顿为读。”语气结束的地方为“句”，用圈来标记，没有结束的文句叫做“读”，用点来标记，古人常用“可圈可点”一词，赞颂某位历史人物的功业。

句读点错了，常常闹笑话、出歧义。例如当年批孔运动，常用《论语》里面的“民可使由之，不可使知之”一句话来说事，说孔子为专制帝王帮忙，推行愚民政策。还将老子拉过来陪绑，因为《老子》中有“虚其心，实其腹；弱其知，强其骨”的话。孔子是伟大的教育家，是他把教育从贵族的殿堂推向民间，才有后世的社会教育，这是孔子的伟大贡献。孔子是有教无类，要将所有人都教明白，如果要“愚民”，他又教道谁去呢？这从道理上都讲不通。

但为什么会出现这样的误解呢？断句断错了。孔子的意思是：民可使，由之；不可使，知之。老百姓懂道理，就随他们去，为政者不要没事找事；老百姓不懂道理，就要教育他们，这是为政者的责任。同理，孩子听话，父母就不要这也不是那也不是的挑剔；孩子不听话，父母就要好好地对他进行教育。

现来抱怨一句：这谁问这么一个蛋疼又累死人的问题啊。问起来容易，考证起来要人命。===========================戾气阻挡线=============================下面是正式回答问题：首先，古文是有标点的，比如：春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示标点。上面红圈圈出来的短横就是标点。汉马王堆帛书《老子》：其中的标点以蓝色圈标出，此时的标点系统已经比较复杂，除了之前的单、双短横外，还有拐角符号，三角符号，圆点符号，方块符号等，用法也各异。唐人陆德明《经典释文》（图为宋刻本）：这里的顿号、句号已经基本具有了现在的形态。宋代《尚书表注》书中以圆圈、方块、黑三角、扁长条，半圆等图案作为标点。明代《罪惟录》标点和《经典释文》类似，基本上也是顿号句号两种，另外圆圈也用作着重号。明代《永乐大典》：只用句号（圆圈）一种标点，图中小红圈即是。另外在文言文中还有不用符号的标点法，例如：空格标点：以空格作为标点的，如宋本《华阳国志》：注疏标点：以注疏作为标点，即到整句的地方再行注疏，如宋本《六臣注文选》汉字标点：以“句”“读”等汉字作为标点，即在每一句后加上“句”或者“读”字以断句，如清代《四书句读释义》当然，古代也有大量没有标点的书籍，对于这些书籍，往往采用特定的方法来表示标点，例如《诗》中用重复的形式、整齐的句子，《骚》中用“兮”表示一句结束，另外如韵脚、语气助词等，樊燕挺老师已经有比较详细的解释，在此不再赘述。注意这些不仅是划分句子的方法，也是当时写文章所必须要注意的问题。《文心雕龙·章句》就谈到了写文章时采用虚词协助读者断句的问题：“又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。”当然，这些方法仍不能解决所有的问题，所以古文中才有不少悬案，例如《论语·子罕》篇首句：“子罕言利与命与仁”究竟是该断做：“子罕言利、与命、与仁。”还是“子罕言利。与命、与仁。”历来总有人提出不同的解释。碰到这些问题，需要参照多家注疏，配合小学功底，仔细鉴别，方能领会其原意。其实说到这里大家应该能看得出来，中国古代不但不是没有标点，反而是有大量的有标点书籍存在的。问题在于标点的系统不统一，几乎每家各用一套系统，你用圆我用方，你用实心的我用空心的，你标注在文字左边我标注在文字下面……和其他各种学问一样，问题也是出在没有系统上。没有系统，所以不能流传，进而就会失传。

在“首先”之前先说明一个问题：严格来说“标点符号”是一个并列断语，狭义的“标点”是断句用的，而“符号”则同时代表特殊的意义。传统的“标点”仅包括句读，它仅表明断句的位置。如果除了断句之外还有其它的意义则是的“符号”。例如：“这个人好？”和“这个人好。”显然是表达了不同的意思，问号起到的作用并不仅仅是断句而已。“我读了三年大学。”和“我读了三年《大学》。”所表达的意思也完全不同，后者中增加了“大学是一本书”的意思。如果除具体的含义之外不含有断句功能的，则不属于标点，例如：“他天々迟到。”中的“々”除了表示重文之外，还有断意思的作用，属于广义标点的一种。“我很*你 。”其中的“*”是独立的意思，并没有 断句功能，所以只是特殊符号，不是广义标点。有很多时候我们在不严格的时候，会把“标点符号”简称为“标点”，尽管这和狭义的“标点”的含义并不相同，但通常不至于混淆。因为区分“标点”和“符号”和这个问题的答案关系不大，所以我在下面也会使用“标点”来代替“标点符号”。首先，古文是有标点符号的，比如：春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示重文，标点的一种。其中的标点以蓝色圈标出，此时的标点系统已经比较复杂，除了之前的单、双短横外，还有拐角符号，三角符号，圆点符号，方块符号等，用法也各异。

古书一般是不断句的，前人读书时要自己断句。古代断句用"、"作为标志。《说文解字》说：有所绝止而识之也。"有人认为这就是句读(的"读"的本字（注：见杨树达《古书句读释例·叙论》。前人在语意未完而需要停顿的地方，点在两个字的中间；在句终的地方，点在字的旁边。后来用圈号作为句终的标志。古代又有一个" 亅"字，《说文解字》说："亅 ，钩识也。"这也是古人读书时所用的句读标志。古人很重视句读的训练，因为明辨句读是读懂古书的起点。假使断句没有错误，也就可以证明对古书有了初步的了解。所以《礼记·学记》说："一年视离经辨志。"这就是说，小孩读书一年以后，要考查"离经辨志"，所谓"离经"，就是句读经典的能力。当然，能点句无误，还不能说就是完全了解了；但是，反过来说，如果点句有误，那就一定是对古书某些词句没有读懂。现存的古书，经过标点的只是一小部分。我们要具备阅读古书的能力，首先就要培养句读的能力。在阅读古书时怎样才能不断错句，不用错标点呢？这先要研究错误的原因。原因是多方面的。归纳起来大致可以分为三个方面：一是意义不明，二是语法不明，三是音韵不明。

有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义。这些情况都会把句子断错。有时，读者并不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来，不能串讲；读时不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意，也可以说是不通文理。这样，拿起笔来断句，就容易产生错误。语句总是按照一定的规则组织起来的，语法就是组词造句的规则。不通语法，自然也容易弄错句读。在这个题目下，附带讨论由於不了解对偶和文体而产生的句读错误。

看到这个标题我笑了 也就只有现在的汉字才有标点符号吧 其余语言哪有什么标点符号

省墨省简省空间，贵的结果，穷的必然。

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红塔区18853878564： 为什么古文没有标点符号 - ？
何阅银杏：[答案] 因为古时候没有发明出标点符号,只有字. 到了汉朝才发明了“句读”符号.语意完整的一小段为“句”;句中语意未完,语气可停顿的一段为“读”(念,相当于现在的逗号).宋朝使用“.”,“,”来表示句读.明代才出现了人名号和地名号.这些就是我...

红塔区18853878564： 中国的文言文为什么没有标点符号? - ？
何阅银杏： 现来抱怨一句:这谁问这么一个蛋疼又累死人的问题啊.问起来容易,考证起来要人命.===========================戾气阻挡线============================= 下面是正式回答问题:首先,古文是有标点的,比如:春秋时期的《侯...

红塔区18853878564： 古代为什么不用标点符号 - ？
何阅银杏： 没有这个发明啊. 在中国古代文书中,一般不加标点符号,而是通过语感、语气助词、语法结构等断句; 但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号,可以从20世纪以来的考古文物中见到,只不过这些符号没有统一的标准罢了. 1920年2月2日,北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》,我国第一套法定的新式标点符号从此诞生.

红塔区18853878564： 古代人写文章为什么不用标点符号 - ？
何阅银杏： 古人没有标点符号,显示段落一般用之乎者也,当然,这样断句的错误率很高,所以儒家才会有这么多派系,全因为个人理解不同.我们现在读的论语也不一定正确

红塔区18853878564： 我国古代为什么不用标点符号啊?？
何阅银杏： 古人读文章也会有停顿,不过在文章本身却没有标点符号,他们是根据文章上下文的逻辑意义来停顿的,当然,这难免出错. 到汉代,人们开始对文章点句.在一句结束的地方标上一个“句”字,在一句中需要作短暂停顿的地方标上一个 “读...

红塔区18853878564： 以前的古文为什么没有标点符号?就算没系统地发现出标点符号,空一格也可以呀,搞得别后断句发生误解.难道当时没有这个问题出现吗? - ？
何阅银杏：[答案] 我觉得和当时的书写工具有关.古代都是在尺牍上写的.一条竹片上标准只有几十个字.写符号的话就太浪费材料了. 再一个 古代的书写方式是从上至下,长时间书写或阅读会给人的精神带来很大疲劳.人们也习惯那种很累的很的阅读方式,长此以往也就...

红塔区18853878564： 古代人写文章为什么不用标点符号古代文章不用标点符号,一般人都能读得通吗?他们是根据什么断句的 - ？
何阅银杏：[答案] 1842年以前,传教士在南洋地区出版中文报刊,其中《察世俗每月统记传 是第一份以华人为对象的刊物.其内容主要为基督教教义,也有关於世界历史、民俗风情、天文等方面的知识. 此外,《察世俗每月统记传》亦将西方标点符号系统引入中文,不...

红塔区18853878564： 中国古代文学那么发达但为什么没有标点符号? - ？
何阅银杏： 因为在古代断句本身就是一门学问!

红塔区18853878564： 为什么没有标点符号? - ？
何阅银杏： 中国古代有没有标点符号 古人读书是不可能一口气把一篇哪怕是分量极小的文字读完的,在阅读中肯定需要停顿,这就需要自己去断句.《礼记·学记》云:“比年入学,中年考校.一年,视离经辨志……”东汉郑玄注云:“离经,断句绝也....

红塔区18853878564： 古诗在古代的时候有没有标点啊现在的古诗的标点是不是后人填补上去的啊?>O - ？
何阅银杏：[答案] 对,在中国古代文书中,一般不加标点符号,而是通过语感、语气助词、语法结构等断句,所以古诗没有标题,但现在为了便于理解,就人为加上标点.中国真正开始使用标点的时间并不长.