我们被称为龙的传人，你知道有关龙的故事和传说么？

关于我们都是龙的传人的故事的梗概~

　提起龙，中国人莫不引以为骄傲，并自称为“龙的传人”。古往今来，有关龙的传说，以龙为名字，以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰，数不胜数。在十二生肖中，龙也深受人们喜爱。有人认为龙是一种真实存在的动物，也有人认为龙只是传说中的东西。那么，龙到底是什么呢？
　　远古时期，我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。唐宋之后，龙才逐渐形成我们今天看到的形象。“骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，鹰爪，牛耳。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的图案了。
　　到了今天，我们都知道，龙并不是一种真实的动物。它只存在于中国人的想象和传说中，是中华民族远古时期所崇拜的图腾。
　　龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是出类拔萃、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，它能唤风呼雨，翻江倒海。天下旱涝，庄稼丰歉，人间祸福，全凭它的旨意。
　　龙是至高无上的权利的象征，皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”，他穿的衣服是“龙袍”，他坐的椅子是“龙椅”……故宫里单是太和殿，便装饰有一万三千多条龙。
　　但龙的形象并非帝王所专有，在老百姓的心目中，龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”，说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。
　　西方也有龙的传说，但西方的龙不同于中国的龙，西方的龙往往集各种凶恶于一身，专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。

龙是中华民族的象征，我们常常骄傲地自称为“龙的传人”。在人们的观念里，龙一直是比较特殊的存在。首先，龙是各种动物的组合，是一种神异动物，不仅能腾云驾雾，吞云降雨，还能守护一方平安；其次，龙一直是封建帝王最高的精神形式表现，皇帝自称真龙天子，对应的是龙体、龙袍、龙椅等。凡是和龙粘上关系的一定具有特殊存在的意义。

综合来看，在人们的心中龙的地位应该是比较高的。然而，当我们盘点神话故事和民间传说，却发现龙的地位并不怎么高。怎么讲呢？在这些神话传说里，龙作为一种动物，和马并无差别，诸如“豢龙”、“扰龙”，龙是用来饲养和驯服的；诸如玉皇大帝、轩辕黄帝、原始天尊、东皇太一等神仙，他们一般都是将龙作为交通工具来使用的。当然，稍微好点的，龙被封为水神、虹神，管理一方水域。无论怎样，龙的地位在神仙等级中无疑是比较低的。

一方面我们自称是龙的传人，一方面龙在神话传说中的地位并不怎么高，这就比较尴尬了，这是为什么呢？
首先，我们自称龙的传人，一般认为源自上古时期的龙图腾。而龙图腾的形成，有多种说法。一种说法认为，黄帝在打败炎帝和蚩尤后，从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象。这就是龙。从此以后，中原大地上各个部族有了共同的图腾符号，统一中华文明的历史也就此开启，因而我们常常自称“龙的传人”。一种说法认为，龙是由其他动物图腾演变而来的。流传最广、最具代表意义的就是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。

其次，如上分析，我们自称龙的传人源自图腾崇拜。但当历史发展到一定程度，人们便把龙当做神灵来崇拜，并将其纳入神话体系。从此龙便有了“神”的身份。无论是充当神仙的坐骑，还保一方水土的司雨大神，龙还只是一种占了仙气的瑞兽祥兽。

随着佛教传入，龙王形象开始出现，后来道教也仿造了各种龙王。龙的地位进一步提升，其职能是镇守护持，大可镇国，小可镇宅，至于行云布雨只是其副业。到了后来，龙王的副业变成了主业，镇守护持职能逐步演变为单一的行雨功能，其地位也一再下降。这也是我们在民间传说、神话故事中屡屡看到龙被欺负的情形。如孙悟空欺负东海龙王，魏征斩泾河龙王等等。

再次，龙作为一种神，地位再怎么低，相对人间始终是有万分神通的。天上的神仙数不清，而在人间显灵的却不多，能直接感受到恩泽更是可遇不可求。而龙就是其中一种。在农耕社会，老百姓对龙的期盼是强烈于其他诸神的。所以，老百姓是十分崇拜龙的。

当然，当这种崇拜到了封建帝王那里便很快被利用了，如果再加上儒家正统思想，以示君权神授，为了彰显帝王的合法性，也为了便于统治万民，古代帝王也就选择了“龙”这一精神图腾。在这个逻辑里，皇帝们自称为真龙天子倒也是情理之中的事了。

1.湖南省安化青龙洞，传说里面锁了一条犯了天条的青龙，1998年9月该镇7位农民自带干粮，手电等物品，从洞口探险，看到了盘在洞壁上状若一条大青龙的石钟乳。这是首次发现。后来测量，安化青龙洞的溶洞长达35公里、被称为我国溶洞长度之最。

2.据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方。

有一天，一条全身乌黑的龙，在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王，这是一条蛮七蛮八的蛮龙，邪气太重，归不了正的。于是乌龟带着大禹上了一座高山，看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天的浪。

扩展资料

相关背景：

龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。

龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大。古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。有的地方还传说天击恶龙的故事。龙的传说是中国民间一个文化仓库。

参考资料来源：百度百科-龙的传说

龙的传说

传说， 龙是一种 神异生物。各地传说丰富。龙是中华民族所敬奉的 图腾，是吉祥雄伟的 象征。龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。龙的原型有“ 新中国龙” 化石里的美丽瓦窑龙，有 双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。

据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。  六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。

据传，古时龙井旁住着一位老妇人，周围有18棵野山茶树，家门口的路是南山农民去西湖的心经之路，行人走到这里总想稍事休息，于是老太太就在门口放一张桌子，几条板凳，同时就用野山茶叶沏上一壶茶，让行人歇脚，日子一久，远近闻名。有一年冬天，快过年时分，雪下得很大，茶树也将冻死，采办年货的行人络绎不绝，依旧在老太太家门口歇脚，其中有一长者见老太愁容不展，就问：“老太太年货采办了没有？”老太太长吁短叹地说：“别说年货无钱采办，就是这些茶树也快冻死，明年春天施茶也就不成了。”长者指着边上一个破石臼说：“宝贝就在这里，有何为，不如将此石臼卖于我好么？”老太太说：“这石臼越旧越好，如今洗了就不值钱了。”老太太说：“破臼本不值钱，你要只顾取去。”长者掏出10两银子将石臼搬去，老太太本不肯收钱，无奈长者转身已不知去向，老太太只得将钱收下。过了年，第二年春天，18棵茶树嫩牙新发，长得比往年好，并且洗臼泼水的地方又长出无数棵茶树，老太太又欢天喜地的施起茶来。这就是龙井茶叶的来历。

叶公子高非常喜欢龙，家里的东西上画着龙，屋子内外也都刻着龙。
天上的真龙听见了，就从天上下来。龙头从窗户探出来，龙尾拖在厅堂里。叶公一见，转身就跑，吓得魂不附体，脸色都变了。
由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的，是似龙非龙的东西。

叶公好龙

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酉蒲斯帕： 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊.又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰.《山海经》记载,夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”.另有书记“颛顼(zhuān xū)乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”.前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角的叫螭龙,无角的叫虬.上下数千年,龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙.因此,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同.龙是华夏民族的代表!

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酉蒲斯帕： 中国古代的神话与传说中,龙是一种神异动物,具有九种动物合而为一之九不像之形象.具体是哪九种动物有争议.目前公认龙的起源是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志.传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长.春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能.这些已经是晚期发展了龙的形象.封建时代龙是帝王的象征,也用来指帝王和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等.龙在中国传统的十二生肖中排第五,其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”.

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