孟子对战争做了哪些儒家论述？

孟子对儒家思想发展做出了哪些主要贡献？~

1、仁政，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，以缓和阶级矛盾。2、民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。3、道德规范。 他把道德规范概括为仁、义、礼、智。4、性善论。他强调“性本善”。

　　战国时期儒家代表人物是孟子，孟子对战争的看法是：反对战争，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。此外孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
　　孟子的影响：
　　孟子约在齐威王时到过齐国。同时又到过魏国，曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐国。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时，秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被认为“迂远而阔于事情”而不受重用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记，孟子到魏，受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”则齐必能采用其部分学说和主张。
　　《汉书·楚元王传赞》说：“自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲……博物洽闻，通达古今，其言有补于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“邻家焉有许多鸡？乞丐何曾有二妻？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”。其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。朱元璋曾说“使此老在今日宁得免耶！”并诏告天下说孟子的不少言论“非臣子所宜言”。下令将孟子逐出文庙。次日钱唐上疏力争劝阻，加之天文官也上奏文星暗淡无光，于是朱元璋又下一道谕旨：“孟子辩异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故”，又恢复了孟子在文庙中的待遇.越南学者张汉超在文章中说：“为士大夫者，非尧舜之道不陈前，非孔孟之道不著述。”
　　孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。而也就是这样，我们国家的发展和建设就是围绕着这条观点。大家都能感受到，国家对广大人民群众的生命和利益还是很看重的。与此同时，孟子把气节也十分看重，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”对于这种嗟来之食，孟子应该是不屑一顾的。

　　孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。
　　他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
　　孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
　　政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
　　孟子“善养吾浩然之气“。浩然正气者，谓君子之气也。今世或谓之气功，误亦。浩然正气者，以德充实，无德则虚。古以无形为气，故谓之气。
　　后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。

对于春秋以来的长期兼并战争，孟子做出一句有名的论断;孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”

(《尽心下》第二章)(孟子说：“春秋时期没有正义战争。那一个国君比这一个国君好一些，这情况是有的。征的意思，是天子讨伐诸侯，对等的诸侯国是不能互相征讨的。”)“春秋无义战”，是孟子对诸侯兼并战争的简明概括，揭示了二百多年诸侯战争的非正义性质。接下来是说，诸侯发动战争都以“讨伐”为名，历举被征讨的国君的罪错而后出兵，孟子说某位国君或者比这位国君好一些，这有可能，但应该是“礼乐征伐自天子出”，只有天子才有权讨伐诸侯国，诸侯间的兼并战争是不合礼制和仁义的。所以他又说;孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。……”

(《告子下》第七章)(孟子说：“五霸，是三王的罪人；今天的诸侯，是五霸的罪人；现在诸侯的大夫，又是现在诸侯的罪人。……”)这段话下面有较长的解释，大意是说，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公(或吴王阖闾)先后是春秋时期的霸主，他们违背了三王(夏禹、商汤、周文王)的原则去讨伐其他诸侯国，用战争树立自己的霸权，所以是三王的罪人。这五霸毕竟还维持周王的存在，如齐桓公以“尊王攘夷”为号召，会盟诸侯，谋求在他霸权下的天下稳定；现在的诸侯，灭亡了周王朝，各自称王，互相攻伐，自立法度，扩军备战，以致战争更加频繁、更加激烈，所以他们又是“五霸的罪人”。各诸侯国的大夫逢迎上意支持攻伐他国的战争，也有的弑君篡权发动叛乱战争，所以他们又是现在诸侯的罪人。孟子这段话的中心论点，用一句来概括：春秋以来至战国时期，所有发动不正义战争的人都是罪人。他甚至申斥梁惠王;孟子曰：“不仁哉，梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”……“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之。大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”

(《尽心下》第一章)(孟子说：“梁惠王真不仁啊!仁人爱他的亲人并把爱推及不亲的人，不仁的人祸害不亲的人并祸及亲人。”……“梁惠王为了争夺土地，使百姓在战场上尸骨糜烂。打仗大败，准备再战，恐怕不能战胜，又驱使心爱的子弟去战死，所以说他把对百姓的祸害也加给自己的亲人。”)这一章以齐国为例。齐魏战役，魏大败，太子被俘；再进行秦魏之战，又败，割地十七县；再与楚国交战，再败。孟子虽然被梁惠王待为上宾，供给优厚，他还是要批评。他以孔子“亲亲而仁民”的思想为依据，说明仁人要亲爱自己的亲人，推己及人，也要亲爱一般的百姓，而战争是驱使百姓去送死，而且让自己的亲人也送死，这既不“仁民”，也不“亲亲”，梁惠王是最不仁的人。我们回顾几千年的战争史，哪些战败者的亲属有好结果呢?发动战争确实害人也害己。他又说;君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战?争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者再次之。

(《离娄上》第十四章)(君主不行仁政而聚敛财富，都是孔子所唾弃的，何况致力于发动战争呢?为争夺土地而战，杀人遍野；为争夺城池而战，杀人满城，这就是为土地而吃人肉，死不足以赎他的罪恶。所以，好战的人应该受最重的刑罚，游说诸侯进行战争的人应受的刑罚次一等，私自垦荒占地的人再次一等。)“好战者服上刑”，是孟子反对非正义战争的名言，因为他们为了强占领土而杀人盈野盈城，是最残暴的食人者。孟子说的“连诸侯者”指的是战国时期的一类士人，称作纵横家，他们或倡言“合纵”六国以抗秦，如苏秦；或倡言“连横”，分化六国，如张仪。他们游说诸侯作战略献策，孟子认为这类人也是战争罪犯。至于个人私自开荒占一点土地，比上两种人的罪当然是轻的了。孟子认为在各种罪刑之中，战争罪犯应得的罪行应该是最重的。两千年来，这已是全人类的共识，严肃审判战争罪犯，已经定为国际公法，对发动不义战争的战犯的反人类罪行，应予以严惩。

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会东县17294539674： 孟子对战争的态度是什么 - ？
景侧佳苏： 孟子对战争的态度:故善战者,服上刑;连诸侯者,次之;辟草莱任土地者,次之.对爱战分子,处以最重的刑罚;对游说挑起事端的人,处以第二等刑罚;为增加赋税,过度开垦、用尽地力的人,处以...

会东县17294539674： 在对战争的看法上,墨子和孟子的主张是什么呢 - ？
景侧佳苏： 孟子是儒家的代表人物,主张民贵君轻,墨子是墨家代表,主张兼爱,非攻,尚贤等,相同点是都主张和平,不希望有战争(儒家的仁墨家的兼爱,非攻体现)不同点儒家提倡等级制度,而墨家只是尚贤,并不像儒家那么积极入世

会东县17294539674： 儒家代表孟子面对战国纷争的局面,以战为例,提出了①“ , ”的“仁政”论断,成为千？
景侧佳苏： 1得道者多助,失道者寡助. 2、三分天下 3、生子当如孙仲谋

会东县17294539674： 战国时期,儒家学派的代表人孟子提出了“春秋无义战”的观点.谈谈你的认识. - ？
景侧佳苏： 我的先秦史笔记找不到了,当年教授可是花了大把时间精力来和我们讨论这个问题,郁闷,只好给您找了点资料,希望有帮助. “春秋无义战”,这既表达了孟子的历史观,也是其政治观的体现.因为,儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才...

会东县17294539674： 孟子以什么阐述了战争中各条件因素之间的地位和作用 - ？
景侧佳苏： 孟子认为“人和”是战争中起重要作用的因素

会东县17294539674： 战国时期,儒家学派代表孟子提出“春秋无义战”观点,通过讨论谈谈你的认识. - ？
景侧佳苏： 在儒家看来所谓的义战应该是指勤王,王应该是周王,但当时的战争很多是诸侯之间的纷争.所以在儒家看来并无多少义的成分可言呀!如果要写论文的话,从这个角度入手比较好,即分析儒家如何去评价义,以及如何去判断义的行为.

会东县17294539674： 仁者无敌反映了儒家什么思想?孟子提出的强国措施有? - ？
景侧佳苏： 以“仁义”为本,主张“行仁政而王天下”,即要实行“以民为本的王道仁政”.“仁者无敌,保民而王”,“民 为贵,社稷次之,君为轻”,“节用爱人” 提出了“强本节用、人定胜天”的进步思想 孟子的战争理论始终都是一种强国理论,更是一种努力向孔子“大同”理想不断进发的政治理论.孟子最根本的措施是要把战争的可能性消除在未萌之际,也就是从培养人之所以为人的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心做起,杜绝社会的不公正、不公平以及

会东县17294539674： 针对春秋战国时期连绵不断的战争,墨子和孟子分别提出什么主张? - ？
景侧佳苏： 墨子非攻 孟子得道

会东县17294539674： 孟子两章第一章论述的是不是军事问题?如果是那么论述的作战目的是什么?孟子是否主 - ？
景侧佳苏： 本文开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件.而天时地利则是次要的方面...“人和”,具体表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”,即人民的支持和拥护,这反映了孟子“民贵君轻”的...

会东县17294539674： 为什么孟子说春秋无义战? - ？
景侧佳苏： 表孟子是主张民本思想的,他主张“民为贵,社稷次之,君为轻.” 春秋战国时期,社会问题严重,连年的战争,民不聊生,给生产力造成极大破坏.