《太平经》中分析了哪几种练功常见的偏差？
成书于汉代的《太平经》，据史书记载，共有三种：西汉成帝时齐人甘忠可造《天官历包元太平经》12卷；东汉顺帝时宫崇上其师于吉于曲阳泉水上所得《太平清领书》170卷；张陵《太平洞极经》144卷。均已佚。
《正统道藏》所收《太平经》仅残存57卷，另收唐末闾丘方远《太平经钞》10卷及《太平经圣君密旨》。
张角所奉《太平经》，即东汉顺帝时方士于吉所传《太平青领书》。在此之前，还有西汉成帝时齐人甘忠可传《天官历包元太平经》”。甘书今已不存，但前后两部《太平经》思想内容相近，应有渊源与传承关系。《太平经》原书170卷。今存67卷，收于《道藏》。全书的主要思想是天、地、人三道合一的“三一为宗”理论。书中以神仙信仰、修仙方术及太平理想社会的设计构成一个庞杂的理论体系。张角以《太平经》的思想宣传修仙秘术，用符水咒语为人治病；又以太平安乐世界的设想宣传平均主义，反对聚敛财物而不救穷周急，故深受下层民众的欢迎。公元184年，张角以太平道组织为基础，发动声势浩大的黄巾起义，瓦解了东汉政权。
守一是切实的功夫，故不能投机取巧。《太平经》说道：“守一之法，无致巧意，一乃自效。”重要的是持之以恒：“宜有其心，持老不违，明其所为，各见其功，各进所知。”
因为专注与否，不仅关系到修炼能否成功，同时还联着人身的祸害，故又指出：“定一之法，有百福亦有百祸，所守不专，处事不端，百神争竞，胜负相连。”这就告诫人们，尽管守一的益处很多，但如练功不当，也会引起不良后果。
为此，经中还对练功中出现的偏差作了探讨，既记述了偏差的状态，也分析了出偏差的原因。主要分析了最常见的4种偏差：首先是走神。《太平经》说道：“念者能致正，亦能致邪，皆从志生矣。”“游心于外，内则失政。”指明练功时必须专心致志，如果意志不专，杂念丛生，则易走神，对练功极为不利。
再如岔气。《太平经》说道：“一气不通，百事乖错……守一不善，内逆处谨，与一为怨……内若大逆不正，五官乖错，六府失守。”说明练功时如气机不畅，阻滞难通，或形体拘谨，内气逆行，都会出现偏差。若不能及时纠正，将导致脏腑与阴阳的失调，对身体大大有害。
另一种为走火。《太平经》说道：“自言得道行，以怒语言者，非也，失精之人也。”说明练功时应避免烦躁不宁，出语不逊的现象，又说：“心常恐悸，怅然失气……心神动摇，使形不安”。这类情况比较严重，就是“走火”。
与“走火”相连的更进一步则为“入魔”。《太平经》说道：“怒喜无常，举事失正，惚恍无方……因以危亡。”这是练功中出现的幻景，使人神志不清，即为“入魔”状态。对于“入魔”的纠正方法，《太平经》说道：“守一明法，有外暗内暗，无所睹，无所属，此人邪乱，急以方药助之。”
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