人的起源究竟在哪?

人类的起源地在哪里？~

在古人类学研究领域中，进化阶段有古猿、猿人、能人、直立人、智人与现代人等专业表述，已被学界广泛共识，同时被广泛共识的还有“人类最早的祖先起源于非洲”。
但目前存在争论的焦点是“现代人类即晚期智人是有别于直立人和早期智人的一个新物种，大概在20万年至10万年起源于非洲。”此说认为并强调，非洲是现代人即晚期智人唯一起源地，于6万至7万年前走出非洲，并逐步替代东亚等地区原有的古老人群，包括“北京猿人”。

扩展资料早期智人过去曾叫古人，生活在距今25万～4万年前，主要特征是脑容量大，在1300毫升以上；眉嵴发达，前额较倾斜，枕部突出，鼻部宽扁，颌部前突。一般认为是由直立人进化来的。晚期智人过去曾叫新人，是解剖结构上的现代人。
大约从距今四五万年前开始出现。两者形态上的主要差别在于前部牙齿和面部减小，眉嵴减弱，颅高增大，到现代人则更加明显。在晚期智人阶段，人种形成。直立步行，臂不过膝，体毛退化，手足分工，下颌骨浅且粗壮，大脑极为发达，有语言和劳动，有社会性和阶级性。
参考资料：人民网-揭开人类起源之谜：我们到底从哪里来

智人，是人属下的唯一现存物种。形态特征比直立人更为进步。分为早期智人和晚期智人。早期智人过去曾叫古人，生活在距今25万-4万年前，主要特征是脑容量大，在1300毫升以上；眉嵴发达，前额较倾斜，枕部突出。

人的起源方面 道教认为人是由道气所化生的。道教中虽有众多神仙及其主神，但他们并不是造物主。道教神灵并不是人的创造者，它们和人一样都源于道。在道教中，道是天地万物的本源本体。一切有情无情，都是由道所生成的。如《太上大道玉清经》卷二《慈悲方便品第六》说： “有情无情，禀道而生。””吴筠《玄纲论》也说： “天地、人物、仙灵、鬼道，非道无以生，非德无以成。”这就是说天、地、人和神仙等都由道生。早期道教在谈人和万物的起源时，是用“气”来描述这一生成过程，主张气生人和万物。如《太平经》说：“元气乃包裹天地八方，莫不受其气而生。””《云笈七签》说： “人与物类，皆禀一元之气而得生成。生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。”这都是说人和万物由气生成。那么，道教一方面称人来源于道，一方面又说人由气生，两说并行是否矛盾?这并不矛盾。因为道教一般认为人的产生过程是：道一元 一阴阳一人(万物)。这就是道具体生成人和万物的过程。由此可见，一方面，道凭借气这一中介物来生成人与万物，如杜光庭所说： “道，通也，通以一气生化万物，以生物故，故谓万物之母。””赵庭坚《道德真经疏义》卷五“以身观身”疏云：“当观此身因何而有?从何而来?是谁之子?四肢百体以何为质?气命精神以谁为主?寻经观理，从道流来。初经一气，次涉阴阳，道布为精神”。这表明道凭借气生成万物。另一方面气生万物须遵循道的规律。如《太平经》称： “六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。”又说： “道无所不能化，故元气守道，乃行其气，乃生天地，无柱而立，万物无动类而生。”这都说明气遵循道才生成万物。因而，道教有时将两者合称为“道气”，并以其为人所从来的本源。如《上清黄庭养神经》说： “人之受生，分灵道气，含和阴阳。”杜广庭《道德真经广圣义》卷四十也说：“人之禀生，本乎道气。”)这就是说人既由道气所生又分有道气。 基督教却认为上帝按照自己的形象创造了人。在《圣经》(联合圣经公会版，下同)的《创世记》是这样描述的：“上帝说：‘我们要照着自己的形象，自己的样式造人，让他们管理鱼类、鸟类，和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。’于是上帝照自己的形象创造了人。他造了他们，有男，有女。” “后来，主上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就成为有生命的人。于是，主上帝使那人沉睡。他睡着的时候，主上帝拿下他的一根肋骨，然后再把肉合起来。主上帝用那根肋骨造了一个女人，把她带到那人面前。”这些章节表明，上帝是按他的“形象”、“式样”造人，造人的目的，是让人管理他所创造的世界。可见，上帝是造物主，人是上帝的创造物。 总而言之，道教认为人是由道气所化生的。道如母一样生成人。基督教却认为上帝按自己的形象用地上的尘土造人。人是上帝的创造物。上帝造人是有目的的——让人管理他所创造的世界

人的起源方面 道教认为人是由道气所化生的。道教中虽有众多神仙及其主神，但他们并不是造物主。道教神灵并不是人的创造者，它们和人一样都源于道。在道教中，道是天地万物的本源本体。一切有情无情，都是由道所生成的。如《太上大道玉清经》卷二《慈悲方便品第六》说： “有情无情，禀道而生。””吴筠《玄纲论》也说： “天地、人物、仙灵、鬼道，非道无以生，非德无以成。”这就是说天、地、人和神仙等都由道生。早期道教在谈人和万物的起源时，是用“气”来描述这一生成过程，主张气生人和万物。如《太平经》说：“元气乃包裹天地八方，莫不受其气而生。””《云笈七签》说： “人与物类，皆禀一元之气而得生成。生成长养，最尊最贵者莫过人之气也。”这都是说人和万物由气生成。那么，道教一方面称人来源于道，一方面又说人由气生，两说并行是否矛盾?这并不矛盾。因为道教一般认为人的产生过程是：道一元 一阴阳一人(万物)。这就是道具体生成人和万物的过程。由此可见，一方面，道凭借气这一中介物来生成人与万物，如杜光庭所说： “道，通也，通以一气生化万物，以生物故，故谓万物之母。””赵庭坚《道德真经疏义》卷五“以身观身”疏云：“当观此身因何而有?从何而来?是谁之子?四肢百体以何为质?气命精神以谁为主?寻经观理，从道流来。初经一气，次涉阴阳，道布为精神”。这表明道凭借气生成万物。另一方面气生万物须遵循道的规律。如《太平经》称： “六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。”又说： “道无所不能化，故元气守道，乃行其气，乃生天地，无柱而立，万物无动类而生。”这都说明气遵循道才生成万物。因而，道教有时将两者合称为“道气”，并以其为人所从来的本源。如《上清黄庭养神经》说： “人之受生，分灵道气，含和阴阳。”杜广庭《道德真经广圣义》卷四十也说：“人之禀生，本乎道气。”)这就是说人既由道气所生又分有道气。 基督教却认为上帝按照自己的形象创造了人。在《圣经》(联合圣经公会版，下同)的《创世记》是这样描述的：“上帝说：‘我们要照着自己的形象，自己的样式造人，让他们管理鱼类、鸟类，和一切牲畜、野兽、爬虫等各种动物。’于是上帝照自己的形象创造了人。他造了他们，有男，有女。” “后来，主上帝用地上的尘土造人，把生命的气吹进他的鼻孔，他就成为有生命的人。于是，主上帝使那人沉睡。他睡着的时候，主上帝拿下他的一根肋骨，然后再把肉合起来。主上帝用那根肋骨造了一个女人，把她带到那人面前。”这些章节表明，上帝是按他的“形象”、“式样”造人，造人的目的，是让人管理他所创造的世界。可见，上帝是造物主，人是上帝的创造物。 总而言之，道教认为人是由道气所化生的。道如母一样生成人。基督教却认为上帝按自己的形象用地上的尘土造人。人是上帝的创造物。上帝造人是有目的的——让人管理他所创造的世界

智人，是人属下的唯一现存物种。形态特征比直立人更为进步。分为早期智人和晚期智人。早期智人过去曾叫古人，生活在距今25万-4万年前，主要特征是脑容量大，在1300毫升以上；眉嵴发达，前额较倾斜，枕部突出。

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