为什么说嫦娥究竟是谁？

嫦娥的原型是谁？她为何要奔月？~

对于嫦娥的原型究竟是谁，一直都没有确定的说法。有人说嫦娥的女娲娘娘的弟子，就是封神版当中的妲己。妲己本来只是一个凡人，因为后来被狐妖控制才为非作歹。狐妖死了之后，妲己就回到了天宫，成为了女娲的弟子。
还有人说，嫦娥的原型是帝俊的妻子常羲。还有部分人认为嫦娥是常羲+娥皇，是两个人的结合体。所以，究竟嫦娥的原型是谁，至今也没有定论。

嫦娥为什么要奔月，也被大家演绎成了各种版本。一般大家都认为的版本是当时她的丈夫后裔设下了天下的九个太阳，这九个太阳是天后的儿子。天后因此对后裔怀恨在心，所以有一天就到人间放水，想要淹掉人间。
这个时候嫦娥站出来，想要拯救天下苍生。于是，女娲娘娘就告诉嫦娥，要在月圆之夜飞升到月宫。因为月宫上的广寒宫是掌管天下水的关键地。但是进入了广寒宫之后，就永永远远都不得再离开。

嫦娥为了拯救天下苍生，于是就在月圆之下，自己飞向了月宫，并且长久地一个人居住在月宫内。她离开了自己的爱人，为了拯救百姓，要忍受无穷无尽的孤独。
但是也有一些不同的说法，说是嫦娥为了独自飞升，于是就抛弃了自己的丈夫，独吞了丹药，于是就飞升了。还有人说嫦娥是因为生气后裔出轨，对她不忠贞，所以就独自飞升了。

说是后裔因为设下了太阳之下，就成为了天下百姓的恩人，得到了大家的敬畏和爱戴。所以后裔就飘了，竟然将河伯的妻子带回了家里。嫦娥一气之下，就吞了丹药离家出走了。

“嫦娥奔月”是我国一个美丽的神话故事。在遥远的上古时代，我国人民就以幻想翅翼飞向月球去了，可以说明中华民族具有源远流长的优秀传统文化。


嫦娥原作桓娥、鲄娥，也写作常娥、素娥。嫦娥奔月神话，流传可能很早，最早的文字记载恐怕就是战国初期的《归藏》（已佚）。战国时屈原的《天问》，似乎也提及了这个故事，但没有说明白。现在所能看到的最早记载是汉代的《淮南子》。《淮南子·览冥篇》及东汉高诱注说：“鲟娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，鲟娥盗食之得仙，奔入月中为月精也。”晋代于宝《搜神记》中也记载了这个故事，才开始把鲷娥写作嫦娥。


羿从西王母那里取来长生不老药是很不容易的。西王母原是一个掌管瘟疫刑罚的怪神，有三只凶猛的青鸟经常轮流着找寻食物来供给她。西王母所居住的昆仑山，据《山海经》的描写，在赤水地方，方八百里，高万仞，上边长有四丈高、五围粗的谷物，有九眼井、九座门，有九个脑袋的开明兽守门。西王母这些神仙都居住在八隅岩穴之中。不是依靠羿的坚强意志和无穷的力量，是没有办法去求取这不死之药的。


羿克服种种困难求取来的不死药，嫦娥在偷吃以前也曾犹豫不决。据张衡《灵宪》记载：嫦娥请巫师有黄给她占了一卦。有黄对她说：“大吉大利！这卦说：有一个聪明伶俐的女娘，将要独自到遥远的西方，世道这样黑暗，去吧！不要害怕，不要恐慌，越到后来越昌盛发达。”嫦娥听了有黄的话，才窃药奔月成了月宫中的神仙。


嫦娥偷吃不死药的故事，是父系社会里妇女备受歧视的反映。他们把妇女看做是不幸的根源，因此，才有窃药奔月的神话故事。同时，嫦娥偷吃不死药也是妇女为摆脱被奴役生活、争取自由的象征。


在汉代，对嫦娥窃药奔月是大不以为然的。张衡《灵宪》说：“鲄娥窃羿不死药奔月，及之为蟾蜍。”蟾蜍就是癞虾蟆。为什么“翩翩归妹”的美丽嫦娥，竟变成了形体丑陋的癞虾蟆呢？这明显地含有谴责嫦娥的意思。


现在传世的汉代画像石刻，伏羲和女娲手里所托的日月轮，月轮中画的就是蟾蜍。这个蟾蜍就是嫦娥。在有些汉画像里，嫦娥不仅变作蟾蜍，还被罚作苦工捣药。


六朝以后，嫦娥的地位才逐渐升高。刘宋时期谢庄《月赋》中说：“引玄免于帝台，集素娥（即嫦娥）于后庭。”嫦娥才改变了形象，进了天帝的后庭。


到了唐代，李白、杜甫、李商隐等诗人都对嫦娥给予了深厚的同情。李白《把酒问月》诗：“白兔捣药秋复春，鲟娥孤栖与谁邻？”捣药由白兔代替。杜甫《月》诗：“斟酌鲄娥寡，天寒耐九秋。”也很同情嫦娥的寒冷寂寞生活。李商隐《常娥》诗：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”虽然对偷药的事念念不忘，但对嫦娥在碧海青天寒夜中的孤单心情，也深表体贴之情。


宋元时代，嫦娥奔月故事就有了发展。《三余帖》记载：嫦娥奔月以后，她的丈夫羿昼夜思念成疾。正月十四日夜，忽然有童子进宫求见，说：“我是嫦娥夫人的使者。夫人知君怀念，但她无法下月宫。明天月圆的时候，君用米粉作丸，团团如月，放置在房屋的西北方，你呼夫人的名，夫人就可以下来与你相会。”到时候，果然嫦娥来了，他们夫妻俩恩爱如初。


以后，随着时间的推移，嫦娥像美丽的月亮一样，成为温柔、聪明、善良的美人了。“月里嫦娥”就成为形容美女的褒词了。毛泽东同志《蝶恋花·答李淑一》也写道：“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”毛泽东同志写寂寞的嫦娥，在万里长空为烈士们翩翩起舞，以表现欢迎之意。嫦娥的生活也增添了新的内容。毛泽东同志把烈士们和嫦娥联系起来，给神话人物赋予了新的意义，使古老的神话焕发了新的光彩。


也有一种说法：月仙为结麟，不是嫦娥。《三余帖》说：“今言月中有嫦娥，大谬，盖月中自有主者，乃结麟，非嫦娥也。”也有的古书，把结麟写成月精，与月同居，结麟是奔月的神仙。有的说结麟就是嫦娥。


还有一种说法：嫦娥是由常仪、常宜、常羲、尚仪演变而来。常仪可见《大戴礼》。《大戴礼·帝系篇》说：常仪为帝喾妃，梡訾女。以善于占月之晦、朔、弦、望而著名。《札记》孔颖达疏又把常仪写作常宜。说帝喾次妃梡氏之女日常宜，生帝挚。《山海经·大荒西经》说：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”有人说帝俊即帝喾，常羲即常仪。《吕氏春秋·勿射篇》说：“尚仪作占月。”有人说古读常为尚，尚仪即常仪。总之，常仪、常宜、常羲、尚仪都是嫦娥的音转而已。常羲生12个月亮的说法，是我国最早的天文学雏型。月亮在黑暗的夜晚，给人以美丽的光亮。上古的人民观察月亮明、暗、圆、缺的变化，掌握了每月29天左右发生一次盈亏。每12个月又有一个周期，“十二”的观念便随着古人对月相的观察而产生了。

“嫦娥奔月”是我国一个美丽的神话故事。在遥远的上古时代，我国人民就以幻想翅翼飞向月球去了，可以说明中华民族具有源远流长的优秀传统文化。

嫦娥原作桓娥、鲄娥，也写作常娥、素娥。嫦娥奔月神话，流传可能很早，最早的文字记载恐怕就是战国初期的《归藏》（已佚）。战国时屈原的《天问》，似乎也提及了这个故事，但没有说明白。现在所能看到的最早记载是汉代的《淮南子》。《淮南子·览冥篇》及东汉高诱注说：“鲟娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，鲟娥盗食之得仙，奔入月中为月精也。”晋代于宝《搜神记》中也记载了这个故事，才开始把鲷娥写作嫦娥。

羿从西王母那里取来长生不老药是很不容易的。西王母原是一个掌管瘟疫刑罚的怪神，有三只凶猛的青鸟经常轮流着找寻食物来供给她。西王母所居住的昆仑山，据《山海经》的描写，在赤水地方，方八百里，高万仞，上边长有四丈高、五围粗的谷物，有九眼井、九座门，有九个脑袋的开明兽守门。西王母这些神仙都居住在八隅岩穴之中。不是依靠羿的坚强意志和无穷的力量，是没有办法去求取这不死之药的。

羿克服种种困难求取来的不死药，嫦娥在偷吃以前也曾犹豫不决。据张衡《灵宪》记载：嫦娥请巫师有黄给她占了一卦。有黄对她说：“大吉大利！这卦说：有一个聪明伶俐的女娘，将要独自到遥远的西方，世道这样黑暗，去吧！不要害怕，不要恐慌，越到后来越昌盛发达。”嫦娥听了有黄的话，才窃药奔月成了月宫中的神仙。

嫦娥偷吃不死药的故事，是父系社会里妇女备受歧视的反映。他们把妇女看做是不幸的根源，因此，才有窃药奔月的神话故事。同时，嫦娥偷吃不死药也是妇女为摆脱被奴役生活、争取自由的象征。

在汉代，对嫦娥窃药奔月是大不以为然的。张衡《灵宪》说：“鲄娥窃羿不死药奔月，及之为蟾蜍。”蟾蜍就是癞虾蟆。为什么“翩翩归妹”的美丽嫦娥，竟变成了形体丑陋的癞虾蟆呢？这明显地含有谴责嫦娥的意思。

现在传世的汉代画像石刻，伏羲和女娲手里所托的日月轮，月轮中画的就是蟾蜍。这个蟾蜍就是嫦娥。在有些汉画像里，嫦娥不仅变作蟾蜍，还被罚作苦工捣药。

六朝以后，嫦娥的地位才逐渐升高。刘宋时期谢庄《月赋》中说：“引玄免于帝台，集素娥（即嫦娥）于后庭。”嫦娥才改变了形象，进了天帝的后庭。

到了唐代，李白、杜甫、李商隐等诗人都对嫦娥给予了深厚的同情。李白《把酒问月》诗：“白兔捣药秋复春，鲟娥孤栖与谁邻？”捣药由白兔代替。杜甫《月》诗：“斟酌鲄娥寡，天寒耐九秋。”也很同情嫦娥的寒冷寂寞生活。李商隐《常娥》诗：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”虽然对偷药的事念念不忘，但对嫦娥在碧海青天寒夜中的孤单心情，也深表体贴之情。

宋元时代，嫦娥奔月故事就有了发展。《三余帖》记载：嫦娥奔月以后，她的丈夫羿昼夜思念成疾。正月十四日夜，忽然有童子进宫求见，说：“我是嫦娥夫人的使者。夫人知君怀念，但她无法下月宫。明天月圆的时候，君用米粉作丸，团团如月，放置在房屋的西北方，你呼夫人的名，夫人就可以下来与你相会。”到时候，果然嫦娥来了，他们夫妻俩恩爱如初。

以后，随着时间的推移，嫦娥像美丽的月亮一样，成为温柔、聪明、善良的美人了。“月里嫦娥”就成为形容美女的褒词了。毛泽东同志《蝶恋花·答李淑一》也写道：“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”毛泽东同志写寂寞的嫦娥，在万里长空为烈士们翩翩起舞，以表现欢迎之意。嫦娥的生活也增添了新的内容。毛泽东同志把烈士们和嫦娥联系起来，给神话人物赋予了新的意义，使古老的神话焕发了新的光彩。

也有一种说法：月仙为结麟，不是嫦娥。《三余帖》说：“今言月中有嫦娥，大谬，盖月中自有主者，乃结麟，非嫦娥也。”也有的古书，把结麟写成月精，与月同居，结麟是奔月的神仙。有的说结麟就是嫦娥。

还有一种说法：嫦娥是由常仪、常宜、常羲、尚仪演变而来。常仪可见《大戴礼》。《大戴礼·帝系篇》说：常仪为帝喾妃，梡訾女。以善于占月之晦、朔、弦、望而著名。《札记》孔颖达疏又把常仪写作常宜。说帝喾次妃梡氏之女日常宜，生帝挚。《山海经·大荒西经》说：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”有人说帝俊即帝喾，常羲即常仪。《吕氏春秋·勿射篇》说：“尚仪作占月。”有人说古读常为尚，尚仪即常仪。总之，常仪、常宜、常羲、尚仪都是嫦娥的音转而已。常羲生12个月亮的说法，是我国最早的天文学雏型。月亮在黑暗的夜晚，给人以美丽的光亮。上古的人民观察月亮明、暗、圆、缺的变化，掌握了每月29天左右发生一次盈亏。每12个月又有一个周期，“十二”的观念便随着古人对月相的观察而产生了。

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石门县17634791292： 中国神话传说中的月亮女神究竟是嫦娥还是女娲 - ？
薄震丽科： 《山海经》所述传说,帝俊有妻名常曦,生月十二,是为月之神.可又有神话说嫦娥是尧帝女,羿之妻,本名姮娥.在有她奔月的传说后,与更古老的常曦混同,才被称为嫦娥.

石门县17634791292： 嫦娥到底是谁的妻子?？
薄震丽科： 名义上,嫦娥是后羿的妻子,但嫦娥并不爱这位包办婚姻强加给自己的丈夫. 话说新婚晚上,后羿兴致勃勃地欲与嫦娥同享云雨之乐,谁料嫦娥从长衣袖中亮出锋利的剪刀要自杀.吓得后羿连连告退,不敢造次.自此,只要后羿有非分之举,那把亮闪闪的剪刀就会在半空划出弧形………这就为嫦娥后来偷吃灵丹妙药而奔月埋下复线. 所以说嫦娥是处女一点不错.

石门县17634791292： 嫦娥这人到底有没有?? - ？
薄震丽科： 嫦娥女士也叫姮娥,又有称其姓纯狐,名嫄娥. 嫦娥的身世说法很多,一种说法,嫦娥和常仪是同一个人.“常仪,帝俊妻也.”帝俊就是帝喾,一生下来就会说话,给自己取了名字“俊”.常仪是他四个妃子中的一个,所生的儿子后来还登了...

石门县17634791292： 历史上面真的有嫦娥么? - ？
薄震丽科： 没有,嫦娥只是神话故事里面的,神话故事并不是真实的资料: 嫦娥[1],女性,神话中的人物.是大羿(后羿)的妻子.嫦娥原本叫姮娥,是在西汉的时候,为避汉文帝刘恒的讳,而改称嫦娥. 美貌非凡,后飞天成仙,住在月亮上的仙宫...

石门县17634791292： 嫦娥到底怎么来的？
薄震丽科： 听说过这么一个神话没有.在很久之前因为天上有九个太阳,后来有个叫后弈的人他有很大的力气,而且他有一个漂亮的未婚妻叫嫦娥,本来他们说好了,等后弈把天上的太阳射掉八个后,为人民做好事之后他们就成亲的,但是因为嫦娥的美貌被...

石门县17634791292： 嫦娥古诗解释(嫦娥古诗解释的意思) ？
薄震丽科： 嫦娥李商隐 〔唐代〕云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.译文及注释译文云母屏风上烛影暗淡,银河渐渐斜落晨星也隐没低沉.嫦娥应...

石门县17634791292： 嫦娥资料 - ？
薄震丽科：嫦娥奔月资料 1、嫦娥: 中国神话中的月中女神.嫦娥奔月神话最为民间所乐道.最早见于《淮南子·览冥训》,神话说后羿向西王母求得长生不死药物后带回家中.嫦娥吃了不死药,不觉身子轻飘飘地飞...

石门县17634791292： 嫦娥只是个领舞的,天蓬统领十万天兵,为何嫦娥还看不上天蓬? ？
薄震丽科： 在《西游记》中,猪八戒调戏的并不一定是嫦娥奔月的那个嫦娥.因为月宫归太阴星君管辖,她身边的众仙女统称嫦娥.如在第九十五回《假合真形擒玉兔,真阴归正会灵...

石门县17634791292： “嫦娥奔月”的传说是什么? ？
薄震丽科： 据说嫦娥和后羿本是一对神仙眷侣,嫦娥是天 庭中掌管月亮的女神,而后羿是一位骁勇善战的神射 手.当时,天帝有十个太阳儿子,照得人间民不聊生,后羿为解除民间...