万昊的人物生平

求战国无双人物的生平简介~

日本战国
日本战国简史
日本战国历史可与中国战国相比拟.各地大名林立,为争夺霸权攻伐不休.而且也是′无义战′. 其间人名地名繁多,大战小战难以数计.不过,从地区划分讲也许更 容易了解其中形势.
现在的日本可分为四部分:由西南向东北依次为九州,四国,本州和 北海道.战国时的九州,四国与现在所称相差不大.北海道则因其地处偏远,战国史中少有涉及.而本州则是四方征伐的中心.以京都为中心。当时的本州共分为中国,近畿,东海,北陆,关东,东北六个地区. 近畿以当时国都京都为中心,包括京都,奈良以及以后丰臣的大坂.其 西部与中国地区相邻.近畿地区东部南与东海地区(后来的织田信长凭借这个有利条件,控制京都,挟天子以令诸侯)为邻,北与北陆地区接壤. 东海,北陆东与关东地区为邻.而关东与北陆又东邻东北地区. 室町幕府统治一百多年后开始衰落.各地强有力的大名纷纷自立为政. 一般以1467年(应仁元年)为日本战国的起始到1615年德川家康发动大坂夏之战,攻灭丰臣秀赖统一日本为止共148年的历史.
战国前期的大战多集中与中国地区与京畿地区.一般是传统意义上控制京畿的战争.参与者多为近畿地区而且在京都有相当势力的大名. 从十六世纪初北条家争夺关东霸权开始战争中心东移至东海关东,北陆
地区.而这一时期也是日本战国人材辈出的时代. 其中以关东的北条氏康,越后(属北陆地区)的上杉谦信,甲斐(东海地区)的 武田信玄之间为争夺关东,信浓等地的霸权的战争为代表. 而东海地区因为有甲斐的武田信玄,尾张的织田信长和后来统一日本的三河德川家康而成为战国时期的英才发源地. 武田信玄经过多年战争击败苦主上杉谦信及北条今川等大名夺取骏河信浓等地,成为当时最强的大名.后来武田受没落将军足立义昭之命进军京都,途中 在三方原一战(1572年)大败德川家康,令织田信长坐立不安.但其后因病突然撤军,功败垂成.信玄死后,其子胜赖才具不足,长涤之战败于织田德川联军.甲斐从此走向衰落. 武田死后不久,其死敌上杉谦信也病死.至此,战国的重心转向织田一系. 织田信长是日本战国时期的大名(诸侯)之一，与武田信玄，德川家康一时瑜亮，一生传奇颇多。
在狭桶间合战中，他在暴雨中高唱著 “人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者” 以四千兵马奇袭今川义元的四万军队，并砍下今川的首级。他也是第一位在日本史上大量运用火器的领主，在长筱一站中，用铁栅栏后的三千铁枪击溃武田家号称无敌的五万铁骑兵。 织田与德川家康结成同盟，史称“清州同盟，”统一 尾张、美浓后把主城从清州城移至美浓稻叶山城，并将稻叶山城 改名为“岐阜”城，取周文王凤鸣岐山，一统天下之意。 而后开始推行“天下布武”的策略，要以武力统一全国。 在灭掉越前朝仓氏、近江浅井氏并流放足利义昭(幕府)，击败毛利水军之后，完全控制了中部。 正当义气飞扬的他准备攻打西部的毛利时，他的大将明智光秀，因憎恨信长斩首武田人质而迫使武田杀了光秀的母亲，也因为不堪信长的羞辱和猜忌， 起义包围了他下宿的本能寺，信长不愿被擒，于是自焚而死。信长被人认为是明君，也是魔鬼。他有温和大度的一面，也有常人无法理解的残忍奸恶的另一面。这个自称为“第六天魔王”的人给后世留下了多少的憎恶和向往。
信长的时代是日本崇尚中国文明的时代，也是日本开始引入西方技术的时代。武田家出了熟读孙子兵法的信玄，高举著的“风林火山”(来自孙子兵法的疾如风，静如林，侵掠如火，不动如山)而他终身的对手信长却是热衷西洋文化，购置火枪铁炮，和用铁甲船来对付他的敌人。相传他一度身穿和服，却批著西班牙海军的斗蓬戴著羽毛帽招摇过市。 我们也许可以从当时的详细记录的礼仪和战史中体会到不少让国人感叹和共鸣的感受吧。 织田信长在武田信玄死后立即消灭忠于足利氏的浅井朝仓两大名,接着放逐足利义昭.室町幕府至此终结.
此后,织田击败武田军并且逐渐控制近畿,东海地区,成为日本实际的掌权者.接着织田信长派羽柴秀吉进攻中国地区最强的大名毛利辉元.双方在相持阶段时突然传来织田大将明智光秀火烧本能寺(1582年),织田信长死难的消息. 织田信长筑安土城自居,故其统治时期被称为安土时代. 羽柴秀吉立即与毛利辉元议和,回师平叛.其后,羽柴秀吉击败柴田胜家(1582).次年在小牧长久手之战后与德川家康议和,巩固了他对近畿,东海地区的统治.在后来的四国征伐,九州征伐后基本统一日本南部.
1590年,丰臣秀吉发动小田原之战,攻灭北条氏政,统一关东地区.为镇抚关东各大名的势力,丰臣秀吉将德川家康改封到关东.为后来德川称雄埋下伏笔.同年,丰臣秀吉击败伊达政宗等奥州诸大名联军,征服东北地区.至此,日本统一.
为实现其定都北京的野心.1592年丰臣秀吉下令侵朝.明派军队援助朝鲜. 经五年战争后,形势逐渐对日军不利.1598年,丰臣秀吉病死,遗命从朝鲜撤军. 丰臣秀吉筑大坂城.其统治时期称为桃山时代. 丰臣秀吉死后,其家臣分裂为近江,尾张两派.一直韬光养晦的德川家康乘机联合尾张一派,在关原之战(1600年)中消灭西军,丰臣一系势力大衰.
德川称雄日本并于1603年受封征夷大将军,开始了江户幕府统治. 为最终奠定德川家长久统治的基础,德川家康在自己死前两年内发动大坂冬和大坂夏之战. 大坂夏之战(1615年)中德川军攻陷大坂,丰臣秀吉之子丰臣秀赖自杀身死.忠于丰臣的家老武士几乎全部战死.显赫一时的丰臣家被消灭. 德川受封江户(现东京),其政权称江户幕府. 至此,日本最终统一.战国时代结束,进入江户幕府时代

日本战国大名简谱
织田信长（1534～1582）：绝世无双的豪雄，被誉为战国“风云儿”，安土时代之开创者。幼名吉法师，继承其父信秀为家督后很快统一整个尾张。1560年于在狭桶间合战中，在暴雨中高唱著 “人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者” 攻破今川义元，声名大噪，继与德川家康结盟，击灭美浓斋藤氏，移居城于岐阜，确立“天下布武”的雄心，他也是第一位在日本史上大量运用火器的领主。1568年奉将军足利义昭入京，不久二人交恶，他与义昭号召组织的“信长包围网”厮杀数年。1571年火烧圣山比睿，向寺社守旧势力宣战；1573年破浅井、朝仓，放逐义昭；1575年于长筱用新战术大破武田骑兵；1576年筑安土城；1577年开始向关西进军。后因前往增援围攻高松城的部将羽柴（丰臣）秀吉，途经京都本能寺，家臣明智光秀叛乱，他不愿被擒，于是自焚而死。信长被人认为是明君，也是魔鬼。他有温和大度的一面，也有常人无法理解的残忍奸恶的另一面。这个自称为“第六天魔王”的人给后世留下了多少的憎恶和向往。
武田信玄（1521～1573）：幼名太郎，元服后取名晴信，父亲为甲斐领主武田信虎，母为大井氏。1541年，他追放父亲而自立为家督，逐渐成为战国第一兵法家，以孙子四如真言（疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山）为军旗，拥有强大的骑兵团——赤备。势力最盛时领有甲斐、信浓和骏河的全部或大部，以及上野、飞驒、美浓、远江、三河各一部分。曾在信浓川中岛地区多次与上杉谦信激战，1568年南下攻灭今川氏真，1572年于三方原大破织田、德川联军，趁势西上，不久病死于信浓驹场。
上杉谦信（1530～1578）：越后守护代长尾为景之子，幼名虎千代，元服后取名平三（一说为喜平二）景虎，后继承关东管领上杉姓氏，先后改名为政虎和辉虎。1548年，击败长兄长尾晴景而成为越后国春日山城主。他是战国第一勇将，自称战神毗沙门天王的化身，以“毗”字为军旗，乱“龙”为冲锋信号，拥有天下无敌的骑兵队。曾与武田信玄在川中岛一带激战十二年，势力最盛时领有越后、越中、佐渡、能登、下野及部分信浓国，人称“越后之龙”、“北陆守护神”。后于上京途中因脑溢血而死。
北条氏康（1515～1571）：战国大名，后北条家第三代当主，关东真正的实力人物，政战两道之奇才。 1546年河越夜战，他以八千兵袭破十倍于己的关东联军，从而代两上杉氏确立了关东支配体制。后又为抵抗上杉谦信的关东攻略与牵制武田信玄的骏河侵攻，而与两雄多年鏊战，始终屹立不倒。
毛利元就（1497～1571）：安艺小领主出身，后成为中国地区（指日本本州山阴、山阳两道）第一战国大名，无双的智将。1523年继承家督之位，在西边尼子和东边大内两大势力间纵横捭阖，逐渐扩充势力。 1540年击败尼子晴久，归属大内，其后让次子元春继承吉川家、三男隆景继承小早川家，确立了统一安艺的两川体制。1455年，在严岛击破叛乱弑主并掌握大内实权的陶隆房（晴贤），继而又消灭尼子氏，威震关西。
今川义元（1519～1560）：通称三河守、治部大辅，骏河领主，悲剧性的一代枭雄。1536年代兄氏辉为家督，在太原崇孚（雪斋）的辅佐下，完成了与武田氏、后北条氏的三国联盟。势力最盛时领有骏河、远江和三河，声名卓著，兵强马壮，一心取将军足利氏自代之。但在西进的途中，不幸于桶狭间为织田信长乘大风雨之势攻入中军而战死。
斋藤道三（？～1556）：卖油郎出身，因精于枪术而得仕长井家，起名新九郎利政。后篡取长井氏，改名规秀，再篡取长井之主家、美浓守护代斋藤氏，改名秀龙，法号入道道三。他是战国第一阴谋家，诡变无常，人称为“蝮”。1552年追放守护土歧赖艺而掌握美浓国，南下与尾张织田氏争胜。后为其子义龙攻杀于长良川畔。
浅井亮政（？～1542）：通称新三郎、备前守。浅井氏是北部近江浅井郡丁野乡附近的土豪，到亮政时急速抬头，趁近江守护京极氏内乱之机，与国人一揆相勾结，驱逐京极、扩展势力，以小谷为居城。后因遭到南近江六角氏的压迫，而与越前朝仓氏结盟，形成独立领国，成为战国大名。
浅井长政（1545～1573）：近江战国大名，因家臣反对其父久政的与六角联姻政策，而被拥立为当主，英武善战，勇名响彻京畿。后娶织田信长之妹市姬为妻，借道于信长，并辔入京勤王。因信长攻击浅井氏世交越前朝仓氏，长政在久政与重臣的胁迫下被迫攻击信长，1570年战败于姊川，三年后居城小谷落城，他剖腹自尽。
宇喜多直家（1529～1581）：备前豪族三宅氏的分支，领有儿岛，又称为宇喜田或浮田，先后侍奉守护赤松氏和守护代浦上氏。直家是战国时代仅次于斋藤道三的阴谋家，数十年未经一战，全凭联姻和暗杀获取地盘，最终击败主家，完全支配备前、美作二国。织田、毛利对战时，他及时倒向东军，病殁前托孤于织田军大将羽柴（丰臣）秀吉。
丰臣秀吉（1537～1598）：俗称丰太阁，原名藤吉郎，战国第一奇男子，桃山时代之开创者。尾张中村农民出身，仕于织田信长而称木下姓，在政战两道累功而成为大将。1573年受封近江长滨，改名为羽柴秀吉。后受命征讨毛利氏，水淹高松城，得到信长自杀的讯息后火速赶回，于山崎消灭明智光秀为故主报仇。继而在清州会议上取得织田家主导权，又击败织田宿将柴田胜家、泷川一益、佐佐成政等而取得织田氏的天下。再先后攻灭后北条，臣服德川、毛利、、长宗我部、岛津等，终于结束战国乱世。他自己得天皇赐姓丰臣，官居关白，退位后称为"太阁"。后因侵略朝鲜失败而羞愤病死。
德川家康（1542～1616）：幼名竹千代，元服后称元信或元康，三河冈崎领主松平广忠之子，江户幕府的开创者。幼年先后在尾张和骏河做人质，桶狭间之战后恢复故土三河，与织田信长结盟，攻取今川的远江领地。1582年武田灭亡后而得到骏河，并暗中取得甲、信二州的统治权。1584年小牧、长久手之战后臣服于丰臣秀吉，为五大老之首，移镇北条故地关东八州，以江户为首府。秀吉死后，他利用文吏、武将二派之争，于关原之战击败文吏派而扩大了影响，终于成为征夷大将军，开设幕府。大坂冬、夏两战灭亡丰臣氏后，完全统一日本，后世尊称为“神君”。
朝仓孝景（1428～1481）：幼名小太郎，又名教景、敏景，法名英林宗雄，通称弹正左卫门尉。朝仓氏原为但马国日下部氏，1333年朝仓广景在丹波举兵拥护足利尊氏，后从属于越前守护斯波高经。孝景趁斯波氏内乱，勾结守护代甲斐常治，驱逐斯波义敏，拥立斯波义廉，略取河口·坪江庄。应仁之乱时，他先参加西军，又转向东军，1471年成为越前守护，将本处从黑丸城转至原甲斐氏统治的一乘谷城，支配整个越前，成为战国大名。留下著名的家训《朝仓孝景诸条》（或名《朝仓敏景十七条》、《朝仓英林壁书》）。
朝仓义景（1533～1573）：朝仓孝景（不是又名敏景的那个孝景）之子，越前的战国大名。因为仰慕京都文化，而将之引入越前，并与明朝开展贸易，使领内日益繁荣。长时期与北陆各国的一向一揆作战。足利义昭曾逃到一乘谷城，请求他出兵攻击三好未得明确答复，而南依织田信长。义景遂与信长对立。1570年，朝仓、浅井联军在姊川被织田、德川联军击败；1573年信长攻克一乘谷，他自焚而死。


居合刀“柳生存”图
部分武将简普
柴田胜家（？～1583）：通称权六、修理亮，尾张织田家的谱代重臣。在信秀死后，曾一度拥立信长之弟信行叛乱，兵败后因作战勇猛而被饶恕。此后在信长麾下屡立战功，成为家臣团的领袖。浅井家灭亡后，他得娶信长之妹市姬，并被任命为北陆探题，主导对越前本愿寺势力和越中、越后、能登之上杉势的侵攻，居城在北之庄。本能寺之变后与羽柴秀吉对立，1583年在贱之岳战败，退回居城，点燃储存在天守阁内的炸药而自杀。
丹羽长秀（1535～1585）：通称万千代、五郎左卫门、越前守，十五岁即出仕信长，逐渐成为与柴田胜家并列的股肱之臣。1563年与信长养女结婚。1571年姊川会战后初封为近江佐和山城主，1575年赐姓惟住。本能寺之变时，他正在摄津末吉作平定四国的准备，闻报火速东进，与羽柴秀吉合兵，于山崎击败明智光秀。清洲会议附和秀吉，受封若狭一国与近江高岛、滋贺二郡。胜家失败后，改封越前与加贺的能关、江沼二郡，主城移至北之庄。不久病死。
前田利家（1538～1599）：通称犬千代、孙四郎、又左卫门尉、筑前守，织田家臣前田利昌之子。十四岁仕于信长，七年后因斗殴杀死信长最宠信的侍童爱智十阿弥而被迫流亡。1561年复归，1569年继任为屋张荒子城主。1575年与佐佐成政、不破光治共领越前府中十万石封地，作为柴田胜家的与力（副将），人称“府中三人众”。利家素与秀吉交好，贱之岳合战因为他的倒戈使胜家大败亏输，最终灭亡。丰臣政权建立后，被任为五大老之次席，以制约德川家康，并且官至从二位权大纳言。
细川藤孝（1534～1610）：号幽斋、玄旨，通称兵部大辅，精通和歌的儒将，曾著《百人一首抄》，并传下家集《众妙集》。父亲是三渊晴员，他作为细川元常的养子继承细川家，服侍将军足利义辉。义辉被杀后，拥立足利义昭为将军，但最终与其决裂而服从信长，受封丹后田边城。本能寺之变后，拒绝亲家明智光秀的劝诱，投向羽柴秀吉；秀吉去世又主动倒向德川家康。1600年关原合战时指使其子忠兴加入东军，从而保住了基业。
泷川一益（1525～1586）：通称久助、左近将监，近江人。出仕信长后，在伊势攻略战中屡建奇功，成为尾张蟹山城主。1574年镇压长岛一向一揆起义，受封北伊势，居城长岛。1582年3月，信长攻灭武田氏后，一益得到上野全国与信浓山县、佐久两郡，主城厩桥，并继任关东管领，以对抗小田原后北条氏。本能寺之变发生，部属离心，他在神流川大为北条氏政所破，逃归长岛。清洲会议中依附柴田胜家，并于其后参加了小牧、长久手之战。德川家康臣服秀吉后，他被迫出家，死于越前。
池田恒兴（1536～1584）：通称胜三郎，纪伊守，入道名为胜入，野史或误作信辉。父名恒利，母亲是信长乳母养德院，因此颇受信长宠信。1580年攻克叛将荒木村重的花熊城，因功得到摄津一国，后与羽柴秀吉合兵攻灭明智光秀，清洲会议时得与柴田、丹羽、羽柴并列为织田家四大宿老，受封美浓大垣13万石。1584年小牧、长久手之战中请使偷袭三河，被德川家康识破，与长子池田元助均中伏战死。
九鬼嘉隆（1542～1600）：通称左马允、大隅守，外号“海贼大名”。出身纪伊牟娄郡九鬼浦的豪族，熊野水军之一党，出仕北畠家为志摩鸟羽城主。1568年拜谒上洛途中的信长，正式成为织田家中一员。1574年在伊势浦造大安宅船十余艘，帮助攻灭长岛一向一揆。1578年又受命建造铁甲船，当年11月木津川口海战中摧毁毛利水军的主力。丰臣秀吉侵朝战争中，亦担任水军指挥，被朝鲜水军名将李舜臣在全罗道安骨浦击破。关原之战中参加西军（其子守隆则参加东军），兵败自杀。
佐佐成政（1535～1588）：通称内藏助、陆奥守，父名盛政。自称为室町名门佐佐木氏的分支，信长黑母衣众大将，参加过朝仓讨伐战、长篠之战、本愿寺一揆攻击。1575年成为北陆探题柴田胜家的副将，与前田、不破并称“府中三人众”。胜家败亡后，他坚守越中，与织田信雄、德川家康相结合，对抗羽柴秀吉。1585年战败投降，1587年受封九州肥后一国。翌年，因镇压农民暴动不力等借口被迫在摄津尼崎切腹自尽。
石田三成（1560～1600）：初名三也，通称佐吉、治部少辅，织丰时代的政治奇才。父名正继，近江人，三成幼年出家，传说因为奉茶得法而被路过的羽柴秀吉收为侍从。此后参加了贱之岳合战，因功升为奉行。他长时间主导羽柴·丰臣家的内政、军事后勤，以及占领区政策的规划。丰臣政权建立后，成为五奉行之首，1591年封近江佐和山二十一万石，推进太阁检地。在侵略朝鲜的战争中，一度被任命为军监，与加藤清正等武将派产生矛盾，秀吉死后，德川家康即利用此一矛盾，在1600年关原合战时将其击败。他逃亡被擒，斩首于京都六条河原。
明智光秀（1528～1582）：通称十兵卫，美浓土岐氏支族明智家的当主。原侍奉斋藤道三，道三亡后，帮助足利义昭联络织田信长并最终仕于信长。1568年信长上洛后，光秀负责京都地区的民政管理，以及与公家、各寺社的交涉。1570年开始参加对越前朝仓氏的征讨，1571年被封为近江坂本城主。1573朝仓氏灭亡，他与泷川一益共同支配越前国。1575年赐姓惟任，任日向守，同年作为丹波侵攻的先锋，活跃在第一线。1579年完全支配丹波国，居城移往丹波龟山城。1582年6月2日发动本能寺之变，逼死主君信长，其后压制京畿，得到征夷大将军的头衔。同月13日在山崎被羽柴秀吉所败，逃亡途中，在山城国小栗栖地方被狩猎落难武士的农民所杀。
明智秀满（？～1582）：民间传说中讹为左马助光春。原名三宅弥平次，是明智光秀的女婿。光秀平定丹波后，他被封为福知山城主。1582年本能寺之变时担任先锋，其后夺取并守备安土城。当得到光秀在山崎战败的消息以后，秀满逃归近江坂本城，然后自杀。
明石守重（？～1618）：通称扫部、全登，大坂七将星之一。原为宇喜多家臣。1595年信奉天主教。1600年关原合战时跟随宇喜多秀家与东军作战，非常勇猛；战败后逃往筑前国秋月领潜伏。1614年进入大坂城，被委以重任；1615年大坂夏之阵中奋战败北，在各地流浪潜伏三年后死亡。
浅野长政（1547～1611）：初名长吉，又名弥兵卫尉，尾张人。父名安井重继，他入赘给土岐氏支族浅野长胜，才改姓浅野，与丰臣秀吉是连襟关系，受到重用。先封为若狭小浜城主、京都所司代，侵朝战争时任军监。1593年增封甲斐二十二万石，成为五奉行之一。后与石田三成对立，蛰居武藏府中。关原之战中从属于东军，战后，其子幸长受封纪伊三十七万石，他自己领了常陆国真壁、筑波地方的五万石封地养老。
浅野幸长（1576～1613）：浅野长政之子，曾向稻富一梦学习炮术，成为名将。侵朝战争中指挥蔚山防守，受到好评。关原之战中作为东军的先头部队攻克岐阜城，因功成为纪伊藩三十七万六千五百石的藩主。其弟长晟则在大坂之阵后，领有广岛藩四十二万六千五百石。
朝日山乘（？～1577）日莲宗僧人，传说出自出云国朝山氏。关于山乘的事迹，历来文献存在相当多的疑点，唯一可以肯定的是，他曾经被织田信长登用，负责内里的修筑和对长州毛利氏的外交交涉。因为反对基督教的布教，他曾与宣教师弗罗伊士展开过大辩论，后遭到基督教的保护者和田惟政的谗言而被迫隐退。
大太刀“正宗-芝引阵”图：
关原之战形势图




附录:日本战刀
日本刀外形的变迁
弯曲的曲线外形是日本刀的特征，关于曲线的形状有这样的描述：“（这种曲线）是直线极度紧张的表现姿态。”日本刀是从大陆传来的直刀形式发展起来，日本刀的出现据现有资料考证是在平安时代中期。随着时代和战斗形式的改变，日本刀的外形也逐渐地变化着。
平安时代后期～镰仓时代初期
总体而言刀身较细，刀身从茎到腰元的部分有比较大的反转。与元幅相比先幅显著显得狭窄，具有小锋的特征。
镰仓时代中期
刀身的尺寸变大，元幅和先幅的尺寸差别明显减少。在刀背的弯曲上，从中部到刀尖部分的弯曲程度有一定程度的加强，锋和中锋基本上都是“猪首”（一种刃文的风格）的风格。
镰仓时代末期
外形与镰仓时代中期的基本上差不多，刀锋有一点伸长。刀身的尺寸比较细，就刀的全体而言弯曲的程度有一点加强。
南北朝时期
刀身的尺寸变大，风格豪壮。连超过三尺的大太刀都有，为了减轻重量只好在刀身的厚度上动脑筋，通过“棒＋木＋通”的方式来减轻其分量。这种刀到后来也有将其打磨成刀的情况。
室町时代初期
外形不再是前代长大的样子，重新回复到了普通太刀的样式。不过刀的前部的弯曲度增大是当时刀的特征。当时打刀的制作已经和太刀的制作平行进行了，后来逐渐发展到打刀的制作比较多的情形。
室町时代后期
铁炮的输入和讯速普及，使得战斗形式从个人单挑的战法转变成为集团战。太刀失去了它的实战作用。长二尺左右，刀刃向上的打刀成为了主流。在刀身的弯曲上以刀尖的部分弯曲为特色。
桃山时代
刀的外形就象是将南北朝时代的大太刀磨去很大一部分的样子。刀身较宽，元幅与先幅的差别不大，弯曲度较小，刀尖部分较大。出现了庆长新刀。
江户时代中期
太平之世到来了，日本刀不仅仅因其实用，而且在制度上也成为了武家社会的象征。弯曲度变小，先幅与元幅相比尺寸略小，突出了中锋的作用。长度为二尺三寸的作品比较多。
江户时代末期
复古思想的兴起，幕末动乱的开始，使得日本刀的实用性再次显现出来。刀的尺寸，长度都变得长大，刀锋也被延长，显示出强调武力的豪壮风格。在这段时期，制作了很大数量的日本刀。 资料很多的网站：
http://www.booku.cn/book/23358/index.html

新战国联盟
http://www.newtenka.com/wenhua.asp

宛如梦幻
http://www.sekigun.com/

东风舞
http://www.eastwd.net/html/index.htm

春叶山城
http://wartime.myrice.com/index.htm

战国樱花浪漫风暴
http://www.se-n-go-ku.org/

樱之吹雪
http://www.timemagic.net/hitsuki/index.htm

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中华人民共和国开国大典献礼瓷的设计者之一、景德镇陶瓷学院美术系教授万昊先生虽已离休多年，然其作为中国第二代油画家，经大半个世纪博取融汇、不断探索新艺术语言和表现形式，开拓创立了具有中国特色的新印象派油画，在画坛内外名声鹊起，众多媒体先后报道，美术专刊相继发表评论。
1996年1月，台湾《典藏》杂志载文《隐于画中的万昊》，同时,世界著名的台湾敦煌艺术公司编辑出版了《中国第二代油画家万昊》画册。
1997年第一期长江文艺出版社出版的《美术学研究》杂志在《中国当代美术评论》专栏中，刊载了一篇较长的文字《从幻毁中获得解脱——万昊人生观的二次蜕变》，该文试图从万昊的家庭背景、学画历程、多舛命运来阐明万昊人生追求的演变。该文认为，“万昊在绘画中获得了生命的蜕变，完全以一种超然物外的心情继承着生命与绘画”，万昊“将油画的境界从对自然的写照转换成为中国文人画特有的借物喻胸臆的特殊表达方式”。该文认为，作为中国第二代油画家的万昊的“主要贡献在于将民族的审美心理与民族的趣味渗透到自己的油画作品中”，从而在自己的油画作品中“注入了本土化的生命力。”
2001年4月7日、9日，江西卫视在《中国江西》栏中播放了专题片《万昊与新印象派油画》。该专题片向广大观众热情介绍了万昊教授创立的新印象派油画作品，认为万昊教授“凭着厚实的传统文化底蕴和多元化的知识素养，不断探索新艺术语言和表现形式，开拓出具有中国特色的新印象派油画的崭新天地，完成了从继承到发展，从发展到创立的艰难过程”，“万昊教授开拓性的创造，不仅是我国绘画史一笔宝贵的财富，亦丰富了世界绘画史。” 万昊先生年轻时对西欧各类油画风格和流派作过悉心深入的研究，大量临摹过安格尔、莫奈、康斯泰勃尔、毕加索等大师的作品，几可乱真，从此打下扎实功底。这都为他以后“集众家之长、成一家之法”，开拓具有中国特色的新印象派油画奠定了厚实基础。
台湾敦煌艺术公司艺术总监、沪东海堂艺术实业公司总经理徐龙森多年来苦心孤诣研究中国第二代油画家，出版了许多专著和论文。1996年7月12日，他在给湖北省一位老画家的信中慨叹说：“万昊先生才华横溢，然晚年作画条件较差，常令我扼腕。”在此信之前，徐先生访汉，曾当着湖北美术学院的几位教师谈到万昊先生的新印象派油画作品时称：“可以说当今没有一个人能超过万先生的水平了。他的油画用色令我崇拜不已，太好了！”
《隐于画中的万昊》一文认为：“在作品的调子处理上万昊的作品始终给人以一份朦胧感，仿佛在画面上永远存着一层散不去的神秘。”“万昊的静物作品则表现出画家对物质深入观察的结果，用精致、细腻的笔触叙述造物主的伟大，最令人心仪的是在万昊的作品中，冷暖色往往交织在一起使用，给人以幻觉的效果，这是对色彩高度娴熟把握的一种自由度，万昊的油画已无需把握色彩关系的处理，而是对物的感受而使用色彩本身而已。”“而万昊的水乡、山峡风景则是画家兼具诗人气质的表现。万昊的风景画往往在弥漫开的色彩中，小笔触将阳光折射下在空气中那种能感觉但又无法著摸的闪烁不定的水份表现得淋漓尽致。” “清代以降，能作律诗的人已不多，油画家能作诗的更是凤毛麟角。万昊能作律诗，可见他对中西文化的把握是有着十分独特的能耐。”
早在1950年7月12日，国画大师潘天寿在给万昊的回信中,也曾写道: “附诗工力甚深,难得！”
《从幻毁中获得解脱——万昊人生观的二次蜕变》一文认为：“在万昊晚年的油画作品中，除却上述的基本特征外，集中地表现在诗意词境的渗透，读万昊的画犹如吟唱纳兰性德（容若）的词，幽远、凄艳、宛约又不失率真，每读一遍均有一层体会，每揭去一层朦胧又多了一份淡泊，抹去淡泊却又见到幽远的空旷，直达你的四肢百骸。这在西方油画中是无法体验到的，这正是万昊区别于法国外光派大师们的地方。”
《心桥》杂志刊登了美术评论家万圣兴先生撰写的《万昊与他创立的新印象派油画》一文。该文认为：“万昊创立的新印象派油画与西方新印象派油画有着本质的不同。西方新印象派油画偏重于对外光的研究与表现，表现画家的内心感受和表达客观事物的美，不重视作品社会性和整体性。万昊注重自然光、色、形的整体效果，强调作品的民族性、真实性、整体性。自然本真的性灵，平淡的心态，冷暖色的基调，真善美的表达，使画面闪烁着高雅超逸的东方情调。” 万昊教授童年所居苏山乡万家畈村，与陶渊明祖居原籍苏山乡陶家畈村隔陇相望。据乡人介绍，万昊幼年即嗜爱绘画。他三岁颂《三字经》、读唐诗，七岁作五、七言绝句，十岁作律诗，十三岁入武昌美术专门学校附中，有“小小画家”之美誉。傍匡庐秀色，听鄱湖渔歌，万家畈的田园之胜、钟灵毓秀之气，对万昊的精神世界、美学思想、艺术风格的熏染陶冶是十分明显的。
在万家畈万氏祖祠悬有一匾：《扶风遗徽》。万氏祖先是由陕西省扶风县移民入赣分三处定居下来的，一处是南昌县三江口村，二处是都昌县万家畈村，还有一处已无从查考。万昊高祖万昌福为景德镇三大窑户之一，人称三尊大佛，财物之盛，富甲一方。据乡里老人讲，昌福公其貌不扬，衣着朴素。有次他在村前河旁与一木排老板闲聊，问木材价值几何，那老板见这瘦老头不象财主，便不屑地说：“怕你买不起！你若全部买下，我这批上等木材半价相送！”昌福公淡淡一笑，伸手从衣襟口袋中掏出一把黄灿灿的瓜子金。那木材老板顿时噤若寒蝉，方知失言。但一言既出，似覆水难收。于是，昌福公买下这批木材，沿河盖起了上官厅、中官厅、下官厅及祖祠。从此，官商迎来送往不断，逢年过节祭祀祖先香火绵延不绝。数百年来，万家子孙进士及第光宗耀祖、白鹿书院科课授徒桃李天下，烧窑制瓷经商财运亨通。祠堂内供奉祖宗牌位的龛柱上有一副对联，则寄托了先祖遗训：“金炉不熄千年火。玉盏长明万岁灯！”
万昊的父亲万籁鸣为保定军官学校的首届毕业生，曾追随黄兴参加过辛亥革命武昌起义，后任李宗仁麾下中将平汉司令官，是位爱国将领。他见孩子执意学画籍以谋生亦表赞同，常勉励说：“闲来写幅丹青卖，不使人间作孽钱！”万昊1935年毕业于苏州美专高中艺术科后，又于1939年以优异成绩毕业于当时在昆明的国立美专，为中国第一代油画大师颜文梁、吕霞光先生的高足。四十年代初，任广西艺术馆研究员，又被桂林美专聘为西洋画教授，创作的一幅幅油画参展均获社会、报章好评，名噪西南画坛，时年方27岁。历经大半个世纪的沧桑风云变幻，人生跌宕坎坷，而在万昊心中的故乡情节、田园理想始终挥之不去。尤其是他晚年的作品无不倾注了对故乡田园、湖光山色的一往情深。退休后他曾多次提出要到万家畈定居，似乎只有这里才是他栖憩灵魂的所在。
有人说怀乡之情是中国文化最深厚最动人的一部分，甚至可以说是中国文化的根。此言极是。万昊先生的油画、诗词、他的美学思想、艺术风格，犹如自己的肉体、灵魂，都与故乡田园文化分隔不开。在他的绘画作品中，特别注重自然光、色、形的整体效果、强调作品的民族性、真实性，平易朴实、亲切自然，喜以小笔触和富于变化的色彩，画黄昏曙色、烟雨湖光，成功地创造出一幅幅层次细腻、色彩结构丰富、闪烁着高雅超逸的东方情调的作品，被人们誉为“东方的康斯泰勃尔”。 台湾《典藏》杂志《隐于画中的万昊》有着这样的描述：“……在抽烟的时候,烟雾的辛味使老人眯起双眼，烟雾散开时，消失在老人满头的银发中。我不知道该赞叹万昊与众不同的油画作品好，还是赞叹我有幸见到这样一位周身散发出袭人魅力的老人为好。”这道出万昊先生终生追求、实践的真、善、美。
万昊先生生活崇尚俭朴、宁静淡泊，不喜奢华。家居之简陋，令来访的海内外客人惊诧不已。约40平方米的客厅内，大多还是五十年代购置的破旧桌椅，给如今的年轻人早就当垃圾扔出去了。他吃的是粗茶淡饭，吸的是几角钱一包的劣质烟，客人来了都不好意思送出手。幸好吸烟几十年，嘴上含含而已，从不吞进肚内去。生活保持节俭，却不失助人为乐、济贫扶困的中华美德。万昊先生四十年代的一位学生晚年多病、瘫痪在床，家境贫困艰难。万昊获悉后分两次各寄去1000元钱。那学生收到钱后感激之情难以言表，含泪写下感谢信。
万昊先生饱经忧患，却胸襟阔大、常怀仁爱之心，待人以诚。在“文革”浩劫中，他的历年画作被洗劫一空，数千首诗词及几百万字的论著、讲稿也被自己忍疼付之一炬。1967年9月至1970年12月，万昊先生被强冠以“资产阶级反动艺术权威”的罪名关进了江西省集训一队。五、六十人挤睡一间大屋，副省长们、省文艺界著名人士、高级知识分子，均是年过花甲的老人，在上下双层床铺上爬上爬下，苦不堪言。监管员见万昊先生厚道老实，令他当集训小组长，组员的一言一行都必须如实记录上报。有一天，国画家梁邦楚见四下无人便悄悄地埋怨说不该记他的行动。万昊笑着说：“我对你不好，怎么敢在厕所里偷偷给你烟吸呢？你没钱买8分的邮票，向我要，我也给了你。”那时，梁邦楚教授由于为人正直、性格倔强，处境十分惨，在外检香烟头，剥出干净烟丝卷喇叭烟吸，石凌鹤之子石慰慈还帮他卷过纸烟。在省文艺学校时没钱买米。造反派头头某喝得酩酊大醉，把梁叫到一边，叫他拿个脸盆，指着旁人呕吐的一地污秽对梁说：这就是你明天的粮食。梁到万昊家借米，万从自家缸中分出一半米给他，叮嘱说不用还了，但不要对别人说啊！到了集训队，由于白天活重，挑百斤重担，体力消耗大，易饿。万昊便在吃饭时悄悄留个馒头，晚上又冷又饥，他便啃馒头，方感觉身上暖和些。1971年7月，万昊从集训队放出，赋闲在家，心境苦闷，便在诗中寄托了他那愁苦寂寞情绪：“我亦颠狂天地间，风尘冷落旧罗衫，莫因落落无人问，少买胭脂画牡丹。”粉碎“四人帮”后，省下文落实知识分子政策，拨乱反正。万昊先生一腔愁绪顿时冰释。有时，万昊在路上遇见当年斗他的学生，他总是笑呵呵地说：“当年斗我是听上面的话，解放我也是听上面的话，我不怪你们！”那几个学生听了感动得痛哭流涕，逢人便夸万教授豁达大度，宽以待人。
艺术没有国界，艺术家都有祖国。万昊先生强烈的爱乡情节也是祖国在观念和情感上最具体的表现。他经常告诫做晚辈的子女，要爱岗敬业，不论是在国内国外都不要忘记自己是炎黄子孙，要为祖国经济建设的发展多作贡献。当海峡两岸长达40年的铁幕开启后，离散两岸的骨肉亲情得以团聚，万昊先生喜与在台湾的胞妹万素秋一家欢聚上海。当他得知两位外甥在美国学有所成，一位大外甥沈福利三十出头便荣获美国肿瘤学与免疫学博士、哲学博士、终生教授；小外甥沈龙利获美国土木工程博士，心里十分高兴。万昊先生对党和政府改革开放、强国富民的一系列方针政策深表赞赏，大力拥护支持。在参加省五届政协二次会议时，他热情澎湃地赋诗以颂：“洪都盛会喜盈盈，南浦西山无限情，农村繁荣商业旺，人人都道党英明。”“似水流年去不回，丹青老迈愧无为，明朝要借东风力，多写江山入画题。

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