曾子寝疾的出处简介

曾子寝疾 译文~

　　曾子寝疾

　　曾子寝疾(1)，病，乐正子春坐于床下(4)。曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛(6)。童子曰：“华而睆(7)。大夫之箦与(8)？”卜也！”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然曰(9)：“呼(10)！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也(11)。我未之能易也。元，起，易箦。”自此始也。曾子曰：“夫子之病革矣(12)，不可以变(13)，幸而至于旦(14)，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼(15)，君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息(16)。吾何求哉？吾得正而毙焉(17),斯已矣(18)。”举扶而易之(19)，反席未安而没(20)。

　　——《礼记·檀弓》

　　【注释】

　　(1)曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。寝疾：病倒，卧病。

　　(2)病：意思事病情严重。

　　(3)乐(le)正子春：曾子的学生。曾元、曾申：曾子的儿子。

　　(4)隅：墙角。

　　(5)睆(huan)：光泽。

　　(6)箦(ze)：席子。与：表示疑问的语气词。

　　(7)瞿(ju)然：惊惧的样子。

　　(8)呼(xv)：同“吁”，叹息声。

　　(9)斯：这。季孙：季孙氏，鲁国的大夫。

　　(10)革(ji)：危急。

　　(11)变：意思是移动。

　　(12)幸：希望。

　　(13)尔：你。彼：他。这里指童子。

　　(14)细人：小人。

　　(15)得正：合于正礼。

　　(16)已：意思是可以。

　　(17)举：起，抬起。

　　(18)反：同“返”。没：同“殁“，死去。

　　【译文】

　　曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

　　【赏析】
　　《儒林外史》中的严贡生临死前伸出两个手指，示意为节省灯油要掐灭一根，露出十足的守财奴的嘴脸，吝啬的本性至死不改。曾子临死前要求换掉华丽的卧席，却不是出于悭吝，而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不得受大夫的饿礼遇。曾子的举动与严贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己的信念，他慎终如始，严于律己，直至去世。
　　曾子换席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鉴的。常言说：“正人先正己。”要求别热做到的自己首先要做到，否则便不会有说服力。做人的严谨应当体现在遵守规则之上，尤其是细小的事，更能见出真精神。

　　精神源于信念，信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。没有信念做支撑，可能凭兴之所至地做一些事，却不可能始终如一，不可能在大大小小的事上都表现出完全的一致性。局外人，营营苟苟的人，事不可能理解这一点的。

　　人在生活中的确应当有精神，不管这种精神的具体内容是什么，它都会使我们的言行有所归依，有轨可循。

曾子（前505～前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。他的修齐治平，省身、慎独的修养观，以孝为本

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，为士者必读之书。

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甫晓依康：[答案] 童子隅坐而执烛(名词做状语,隅) 我未之能易也(宾语前置未能易之) 君子之爱人也以德(状语后置以德) 吾何求哉(倒装,求何)