古人穿衣服有啥讲究？

古人穿衣服有啥讲究？~

古代衣裳并举时，衣只指上衣。下衣叫做裳。《诗经?邶风?绿衣》说：“绿衣黄裳。”《诗经?齐风?东方未明》说：“颠倒衣裳。”但是裳并不是裤而是裙（古代男女都着裙）。《说文》说：“常（裳），下帬（裙）也。”衣裳连在一起的叫做深衣。 古人衣襟向右掩（右衽），用绦系结，然后在腰间束带。《论语?宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣”，可见左衽不是中原的习俗（上古敛死者才左衽）。带有两种：一种是丝织的大带，一种是皮做的革带。大带是用来束衣的，叫做绅，绅又特指束余下垂的部分。古人常说“搢绅”，意思是把上朝时所执的手版（笏）插在带间。（笏是古代君臣朝见时所执的狭长的板子，用玉、象牙或竹子制成，用来指画或在上面记事。搢绅又作缙绅、荐绅。《史记?五帝本纪》：“荐绅先生难言之。”）这样，“搢绅”就成了仕宦的代称，“绅士”的意义由此发展而来。革带叫做鞶（pán），用来悬佩玉饰等物。 裘和袍是御寒的衣服。古人穿裘，毛向外。在行礼或接见宾客时，裘上加一件罩衣，叫做裼衣，否则被认为不敬，而且裼衣和裘，颜色要匹配。平常家居，裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘，也不加裼衣。一般来说，穷到穿不起裘的人才穿袍。穿袍与穿裘反映的是贫富的差别。 袍是长袄，据说里面铺的是乱麻（缊）。（现在单袍也叫袍，上古没有这种说法。一说袍里面铺的是新棉和旧絮。） 衮，这是天子和最高级的官吏的礼服。据说衮上绣有蜷曲形的龙。后代所谓“龙袍”就是衮的遗制。 上古到中古时代，男女服装不是严格分开的。比如“襦”、“裙”，男女都有穿的。只有“袿”专指妇女穿的上衣。唐宋以后，妇女着裙之风大盛，男以袍为常服，女以裙为常服。

衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。
　　“衣冠”和“礼义”有什么联系呢?“衣冠”又为什么对于“礼义”如此重要?《周易》中说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，就是说，黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王，只是把衣裳穿得很得体，就这样把天下治理好了。古代的“衣裳”和我们所说的“衣裳”不是一回事，而是“衣”与“裳”两部分，上衣称作“衣”，下衣称作“裳”，上衣下裳，就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分，把自己的分内事做好，如果人人都能这样做，整个国家就会安定和谐了。
　　对于我们普通人来说，衣冠也非常重要。人之为人，和禽兽不同，就在于人懂得礼义道德，而礼义的开始，就是形体要端正，态度要恭谨，说话要和顺。在此基础上，才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始，就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体，剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说：“故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。”就是说，只有衣冠得体规范之后，才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。
　　那么，古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢?我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个“冠礼”，就是所谓的成年礼。男子到了二十岁，就要举行这个“冠礼”的仪式，也称为“加冠”。加冠之后，就表示此人已经成年，要有成人的德行，履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年，贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度：
　　冠礼有三个主要环节，第一就是“初加”，即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上“缁布冠”，也就是黑布做成的帽子，外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房，穿上“玄端”、“爵韠”，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓“玄端”，是上衣下裳分开的，上衣前面开口相连的部分称为“衽”，右边的衽掩上左边的衽，就是“右衽”，中华的衣服一般都是右衽的。领子称为“襟”，袖子是“袂”，袖口是“祛”。下裳类似现在的裙子，不过分为前后两片，这样方便行走。
　　第二是“再加”，即第二次加冠。宾客为男子带上“皮弁”，是鹿皮做成的帽子，有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房，再换一套新的玄端、爵韠。第三是“三加”，即第三次加冠。宾客为男子戴上“爵弁”，模样和皮弁相似，只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房，换上一套“纁裳”、“靺鞈”，就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。
　　上面说的冠礼，是通行于当时低级贵族“士”这一等级的礼仪，其中三套衣服，分别适用于不同的场合。“初加”缁布冠的衣服，是士的日常穿着;“再加”皮弁服，是士到都城朝拜国君时穿的衣服;“三加”爵弁服，是士辅助国君祭祀时穿的衣服。
　　当然，古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我们用帽子来区分各种衣服的话，有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有“冕服”，所谓“冕”，就是天子诸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一块木板，板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种，情况比较复杂。接下来就是“弁服”，除了前面提到的“皮弁服”、“爵弁服”，还有一种“韦弁服”。再往下就是“冠服”，包括“玄端”和“朝服”。
　　说完了男性的衣服，可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句，比如《硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣”，所谓“褧衣”，就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有“缟衣綦巾，聊乐我员”，“缟衣”就是白色丝绢做成的上衣，“綦巾”是浅绿色的围裙，这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。
　　《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说“青青子衿，悠悠我心”，“衿”就是衣领，有青色衣领的衣服，是当时学生所穿的。下面“青青子佩，悠悠我思”，是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说“衣裳楚楚”、“采采衣服”、“麻衣如雪”，所谓“衣裳”，就是我们前面说的上衣和下裳。“麻衣”是用麻布做成的上衣，因为麻布是白色的，所以说“麻衣如雪”。
　　《诗经》里还写到了制作衣服的材料和过程。《葛覃》里说“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁”，意思就是：“葛藤蔓延山谷中，它的叶子多茂盛。斩下藤条水中煮，织成细布和粗布，穿在身上真舒服。”把葛的藤条在水中煮过，再剖成丝、织成布，称为葛布，细布就是“絺”，粗布就是“绤”。这是古代普通人穿的衣服。这首诗也很真实地反映了当时普通人民的劳作过程。
　　前面说的都是先秦时期的服饰，这一时期非常重要，奠定了我国两千多年来服饰制度的基础。秦汉以后，服饰有很多很复杂的变化，不是我们这篇小文章所能全面介绍的，所以我们就在古诗中举几个有关的例子，来稍微说明一下：
　　汉代乐府诗《陌上桑》描写罗敷说“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”，是说罗敷头上梳着偏向一边的发髻，耳中悬挂明月一样的珍珠，穿着用有花纹的淡黄色丝织品做成裙子，以及用有花纹的紫色丝织品做成的短袄。诗中还说“少年见罗敷，脱帽着帩头”，这是讲男子的头饰。所谓“帩头”，就是裹着头发的头巾，裹好之后，还要再戴上帽子。这一段对服饰的描写非常细微具体，而且饶有趣味。
　　同样是描写服饰，另一首汉乐府《孔雀东南飞》也别有妙处。诗中说：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这一段描写主人公刘兰芝穿衣打扮的过程，非常细致。她身上穿着绣花的夹裙，脚上穿着丝织的鞋子，头上有闪亮的玳瑁首饰，腰上有水波一样的白绢，耳朵上还有珍珠耳坠。和秦罗敷一样，刘兰芝也是一位美丽又善良的女性。
　　总而言之，服饰对于中国文化的重要性是不言而喻的，具有深刻的文化内涵和重要的道德意义。中国古代服饰非常丰富多彩，也非常复杂多变，我们这一篇小文章只能管中窥豹，略见一斑。要想深入全面地了解，除了要读古代相关文献和历代诗词之外，主要还得考察各种图画和考古资料。读者朋友如果有兴趣，可以再留意相关的研究~

中国古人一举手，一投足，无不要考虑是否合乎礼节，就连穿衣戴帽也不例外。古代的服饰带有明显的阶级色彩，它是用以区别贵贱尊卑的一种标志。服装的质地、款式、颜色、纹饰等都有严格的规定和限制。衣着打扮常常不止是一个人的个人标志，往往还是他的社会代号。具体体现在以下几个方面：

一、质地明贵贱
在棉花传入我国之前，古人的衣料只有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些只有统治者才能穿。
因此，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。一般平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。后来一般读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份
李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。”因为“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不能宽衣博带的，只能一身短打扮。
这正如后来哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短打扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着慢慢喝酒的。
三、服色分地位
古代服装的颜色与一个人的地位密切相关。一般说来，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色具有象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。所以古代只有帝王才能着黄衣，于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也可以穿黄衣，所以“黄衣”有时是宦官的代称。如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，一般而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
汉代曾有“散民不敢服杂彩” (董仲舒《春秋繁露》)的规定，可见古代平民的服装是不能施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
古诗文中还常见以下关于衣着的名词：朱衣，古代帝王夏季的服装。朱紫，因四品、五品的官服都是绯红和紫色，故以朱紫代表封建官僚。乌衣，三国时士兵穿的黑色服装。赫衣，封建社会里囚犯的服装。古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赫色衣服来代替死刑，以后，赫衣就成了囚衣。锦衣，是瑰丽多彩、花纹精致古雅的丝织品服装。在古代只有高官厚禄的人才能穿上，所以“锦衣”常指做了大官。“衣锦还乡”是说做了大官回乡炫耀。
其实我们从历代所用的“苍头”、“白丁”、“皂隶”、“黄袍”、“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就可以看出服色的等级意义了。
四、纹饰别等级
上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫(即雉)、宗彝、藻(水草)、火、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。
十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀；龙，象征王权、人君的应机布教而善于变化；山，象征王者镇重安静四方；华虫(雉)，取其有文彩，表示王者有文章之德；宗彝，表示有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明，等等。
纹样不同，所属官阶不一样。天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。
在等级社会中，服饰是一个人地位身份的外在标志。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。

古人在 “北齐” 以后，不再穿 “宽袍大袖” 了，都是穿 “窄袖” 。
从唐朝的画儿《韩熙载夜宴图》宋朝的《清明上河图》上，都可以看出这一点。
明朝各个皇帝的画像，也体现了这一点。
电视连续剧《红楼梦》，在服装上处理的很好，基本上符合历史事实。
都是多数的电影电视就，没有这样的历史知识，给剧中的贫苦老百姓都发了一件宽袍大袖的 “礼服” 。
秀才，只能穿白色的衣服。中了进士就穿绿色的袍子，叫做 “脱白挂绿” 。
在先秦、春秋战国，商人是 “蠹虫” ，不可以穿黑色衣服，不可以骑马，不可以坐马车，不可以佩剑，不可以做官。
女人的短裙叫做 “裙” ，长裙叫做 “裾” 。穷妇人当然只能穿裙了，叫做 “两节穿衣” 。
男人，苦力、农民，都是穿短衣裤。富人、文人才穿 “袍子” 也叫做 “直缀” 。
富人的衣料是 “绫罗绸缎”；穷人的衣料大多是 “麻” 、“葛” 。棉花是近三、四百年的事儿了。
富人的皮衣叫做 “轻裘” ，穷人的皮衣叫做 “兽皮” 。

历史记载
基督教观点
基督教认为人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里；没有清规戒律束缚活得挺自在 。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞；大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。但根据原始人只在生殖器官上进行遮盖，却没有对女性的乳房进行掩盖，更合理的说法应该是对生殖器官的保护，以保证繁衍后代。
自然的因素
可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。
到了印度则更甚，妇女们裹了头巾还不够，还要在脸上蒙上一层朦胧的面纱。
道德观念
分析起来，这其中除去了御寒的用途与民俗的原因外，大约还有一些道德观念在作怪。因为答尔丢夫给我们作了一个极好的例子，桃丽娜因穿得不够严实，脖子下露出了一点白的肌肤，答尔丢夫便内心慌乱，赶紧掏出手帕，吩咐桃丽娜挡挡前胸，从而维持一个正人君子的清白的眼睛。幸而答尔丢夫死的早，因为衣服发展到后来出现了比基尼，出现了超短裙，并且在料子与做工上勇敢地向“薄露透”发展下去，衣服甩掉了一些实用属性进入审美的领域，时装业成了热门，而时装模特也尽情地在舞台上一展风采，答尔丢夫先生即使阳寿不尽，见了这东西大约也要气得吐血身亡，或者为了维护自我的“贞洁”而索性搞瞎自己的眼睛。
拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后。男子着了长袍后，外面还要加一个马褂。虽偶有村夫野老，如农夫樵夫之类，或许会赤了膊。《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人，赤了膊去大战马超。那是基本合法的。可女子就不行，有三从四德压着。衣着上就得密封自己。若出了嫁，则更甚。动辄就要犯“七出”之条， 就要吃休回娘家之苦了。而这时的衣服却也充当了助纣为虐的角色。譬如胸罩那时大约还是天方夜谭的事。就知道用了布横七竖八地缠直至缠平女性身体的曲线。可是通过衣服这渠道对女性包装归包装，卫道者气势汹汹归汹汹，包装包不住的倒是永恒的人性。相反过度的包装，倒似乎可以扭曲人性。如一双赤着的脚，不论男女，不论老少，现代人看了，似乎没有丝毫的感觉，不就是一双脚嘛。可中国旧时之女性则要用布缠紧缠严，以致缠小缠残，成三寸穿绣鞋藏于裙裾之中。因为层层隐蔽所以也就神秘。因神秘也就令男子心颤而想探个究竟。庆幸的是人毕竟是万物之灵长。人类逐渐地解决了自身赖以生存的衣、食、住、行。也逐渐卸掉了一些历史上自加于身的历史重负。穿衣问题也逐渐发生了革命。长袍马褂作为一种“国粹”载入记忆。女人则勇敢地穿露了肩与腿的裙。衣服原来抵御风寒的主体功用，退居了二线。穿在身上的衣服，成了现代人美学思想与个性乃至职业的外现。
翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。
至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的。譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。
人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯，就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去，却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，被人撞见裸身的女子，马来女人要挡肚脐，某些非洲女人要挡臀，阿拉伯女人要挡头与发，中国女人要挡脚与腿，而埃及女人挡的是脸。如果埃及女人手头没有别的遮盖物，宁可撩起裙袍裸了下体也不能让人看到她的脸。由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。

明代服装 到明代服装出现了许多新的变化，最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。但是纽扣并非始于明代，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式。纽扣的使用也是一种变革，体现着时代的进步。另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。 明装与唐装相比，在于衣裙比例的明显倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主。 明代女装上衣是三领窄袖，身长三尺，露裙二、三寸。当时扬州流行一种新式样：女衫长二尺八寸，袖子宽一尺二寸，外护袖镶锦绣，冬季镶貂狐皮。裙装在明代初年用色偏向浅淡。裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有一种名为彩条裙，每条选用一种颜色缎，每条色缎上绣出花鸟纹饰，带边镶以金线可成为独立的条带，将数条这样的各种彩条拼合在腰带上，就成为彩条飘舞的裙子，因此取名"凤尾裙"。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名"百褶裙"，一种二十四褶裙取名"玉裙"。 明代还有一种特殊式样的帔子，由于其形美如彩霞，故得名"霞帔"。这种帔子出现在南北朝时期，隋唐时期得此名。到宋代将它列入礼服行列之中。明代服用此式较为普遍，它的形状宛如一条长长的彩色挂带，每条霞帔宽三寸二分，长五尺七寸，服用时绕过脖颈，披挂在胸前，由于下端垂有金或玉石的坠子，因此越发显得高贵。 有一种出自元代的无领对襟马甲，又称"比甲"，是宫廷中皇后的专用服式。后来逐渐传入民间，扩大了服用范围。比甲盛行于明代中期，主要受青年妇女的偏爱。从形式上看与隋唐时期的半臂有渊源关系，后来清代出现的马甲，就是这种比甲的变形。 明式服装的另一个特色是襟上佩佳饰物，并且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各种饰物。其中垂挂在胸前的叫"坠领"；系在前襟的叫"七事"；走起路来有响声的叫"禁步"，这些佩饰统称"杂佩"。另有一种特别的佩饰，是在一条金链上，以环相连挂着四件小物件：即镊子、牙签、耳挖子和小刀，是些妇女的生活实用品。 明代男装以方巾圆领为代表形式，儒生所着 衫与当今舞台上京剧书生的服饰极为相似。其特点是宽袖、皂（黑）色缘边，青圆领、皂绦软巾垂带。 官服是云缎圆领袍，另有外加云缎外套的穿法。这种袍长离地一寸，袖长过手，袖椿（指袖身）宽一尺，袖口宽九寸。 水田衣是明代一般妇女服饰，是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，形似僧人所穿的袈裟，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。它具有其它服饰所无法具备的特殊效果，简单而别致，所以在明、清妇女中间赢得普遍喜爱。据说在唐代就有人用这种方法拼制衣服。

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盐源县18825701411： 古人过年怎么穿? - ？
肇玛呱西： 古人过年也是要穿新衣服的,但是他们的讲究很多现代的人过年也是一样,也要穿上新衣服给长辈去拜年,问好,这就是过年的节令

盐源县18825701411： 古代穿衣颜色规定 - ？
肇玛呱西： 周代以红色为高级服色 秦(前221- 前206)时以黑为最高地位的服装颜色,帝王百官都穿黑色衣服.汉灭秦后逐渐以黄色为最高级的服装颜色,皇帝穿黄色衣服.至唐代时,宫廷下令,除皇帝以外,官员一律不官员一律不许穿黄衣服.自那时...

盐源县18825701411： 古代学生衣服穿着礼仪有哪些? - ？
肇玛呱西： 冠必正,纽必结,袜与履,皆束齐, 帽子必须带正,服装上的纽扣必须都系好,袜子和鞋子,都要穿戴整齐.

盐源县18825701411： 关于古代着装礼仪的句子,谢谢 - ？
肇玛呱西： 《弟子规》上说:「冠必正,纽必结.袜与履,俱紧切.」 《礼记·经解》云:「温柔敦厚,诗教也;广博易良,乐教也.」 希望你满意……

盐源县18825701411： 古代衣服有贵贱之分吗 古人可以随意穿着吗 - ？
肇玛呱西： 现代生活中,对穿衣并没有条条框框的限制.那么在古代,人们也可以随心所欲地穿衣服吗?以等级制度森严著称的古代,当然不允许人们想穿什么就穿什么.这不但是法律制度的规定,还是封建礼制的要求.按照礼法要求,人们不仅要注意言...

盐源县18825701411： 古代中国人到底穿成什么样子 - ？
肇玛呱西： 清初改服易冠规定＂男从女不从＂,所以妇女的服饰有满汉两式.汉族妇女的头饰有簪、钗、冠子、勒子等等,满族妇女则以高如牌楼的＂大拉翅＂最具特色.满族妇女的服装和男子相似,也是穿袍衫马褂,但一般比较紧窄,不像汉族女装那么...