净因法师：什么是人间佛教

人间佛教是不对的，人间佛教到底对不对，成观法师~

佛陀传给人间的佛法就是人间佛法，佛陀创立的教法，就是人间佛教。佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。

净因法师，伦敦大学亚非学院佛学博士；南京大学教授；南京大学中华文化研究院生命哲学研究中心主任；香港学术评审局委员；香港宝莲寺秘书长；中华海外联谊会理事；香港佛教文化产业名誉顾问。曾任香港大学佛学研究中心总监、博士生导师等。曾主编《敦煌心灵之旅》，总策划《三合一十全人格教育系列儿童绘本》。出版著作《逆境中的从容》、《安忍精进》、《佛智今用》、《随缘自在》、《愚子心耕》等。

净因法师：什么是人间佛教？
人间佛教的定义
人间佛教由太虚大师提出，到现在已经有一百多年，那么经过赵朴初居士、星云大师、印顺法师等等的推动，已经成为香港、台湾、大陆、澳门佛教界等等华人地区推崇的佛教的重要实践形式之一。
人间佛教的研讨会、论文已经无数，换句话说，对人间佛教的研究是相当多的，其中对人间佛教的定义也相当不少——
具有代表性的认为，佛教等于人间佛教，人间佛教就是佛教。
净因法师对这种定义有所保留，他认为佛陀的教化不仅是对人间的，也可以对天人、地狱、大菩萨。
对不同类型众生的教化，它的内容、方法、侧重点应该是不同的：对人的教化可以叫人间佛教；对天人的教化不应该叫人间佛教，应该叫天人佛教；对鬼神的教化可以叫鬼神佛教。
什么叫人间佛教？就是对人的教化。
人间佛教的定义必须搞清楚，在这个定义的基础上，我们才会转移第二个、第三个进行讨论，就是说什么叫人间佛教的“体”和“用”，只有“体”和“用”把它结合起来，才能就是说更好地全面地了解人间佛教。
人间佛教的“体”
“体”就是“本体”，或者是它本质性的东西。
净因法师认为“体”应该是人间佛教非常重要的一个佐证，把各种各样人间佛教表述的现象去除，不管你用什么手段，个人修行也好、社会服务也好，那么你的终极目标是什么？
无论是什么样的形式、实践，人间佛教最终要的就是“离苦得乐”，这种人间佛教的形式，从某种严格意义上讲，不仅仅是太虚大师所提倡的现在的人间佛教，其实从释迦牟尼佛就已经开始了。
佛陀在不同的场合反复的强调，他说他一生的教化是围绕两个方面来进行的：
第一个，就是让人们了解生命是痛苦的，所以你不要抱怨，勇敢地面对。
第二个，生命的痛苦是可以解脱的，也就是说生命痛苦的解脱，也就是解脱以后就是“离苦得乐”，其他的都是围绕这两个方面来进行的，所以说早期佛陀在世的时候，其实他强调的就是对人间的教化，解决的是人的问题。
在中国古代的时候，难道就没有人间佛教了?
净因法师不认同这个观点并以《六祖坛经》为案例来解释。
六祖惠能大师说：
“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。”
这一偈颂是说，你要修习佛法，必须在人间，换句话说，佛法它是针对人间的教化，通过人间来体验佛法的教化，它的伟大，所以在禅宗里面，最能体现人间佛教的概念。
南传佛教有没有人间佛教？
净因法师认为，只要有人的地方就会有问题，有问题的地方就需要佛的教化，最后达到“离苦得乐”的目的。
中国之所以在一百年前提倡人生佛教，是因为佛陀的教法与人的生活离得太远，然后整天注重于经忏、做佛事，为死人服务。
不是鬼神的佛教，而是为死人服务，没有为活人服务，那么这个已经远离，佛陀的本怀——“离苦得乐”。
它的主体是活着的人，南传佛教它的教化就已经在社会上，所以它不需要提倡。
因为我们缺少，所以我们要提倡，所以我们提倡人间佛教，不代表说我们人间佛教已经做好了，却是做的不够，人家不提倡是因为人家已经有，不需要提倡，它已经成为一个普遍的规律。
所以总的一句话，无论佛陀时代，还是中国的古代，还是南传佛教，还是当下我们强调的人间佛教，它的目的只有一个，就是以人为本，解决人的问题。
最终让人们离苦得乐，这应该是人间佛教的本怀，也是说人间佛教的终极目标，也可以说人间佛教的“体”。
在这种大的前提之下，然后我们对人间佛教再去了解，用什么方法达到离苦得乐，这一个应该说是人间佛教的“用”，就是表象。
人间佛教的“用”
“用”，它就是一种针对不同的问题，你用什么方法去化解。
不同的时代，不同的人有不同的思维和文化，他们化解问题的方法可能也不同。
比如说，古代人有问题，然后由于文化的差异，他可能有一套方法，形成了我们祖师大德的一种佛教。
今天的人跟古代的人面对的问题，基本的问题贪嗔痴是一样的，但是还有很多人的心理的问题，比如说，忧郁症、各种情绪、压力，工作压力等等。
现在的人是比较特殊的，那么在这种情况之下，所谓的人间佛教，实有一种问题解决的功能，也就是说佛陀的句话，讲的是教化众生的方法 ，针对不同的人，不同的时代方法可能有所不同。
古人教化的方法一上来就是“听闻”后来可以用写字、写书，后来敦煌用艺术、壁画，再到后来，元朝、明朝的时候，运用的是戏剧、唱颂等。
今天教化人们的方法根据我们的特点，可能应充分利用网络、手机，那么网络、手机传播的方式不同，内涵、表现形式就应该不同。
宝莲禅寺针对这样的一个问题，近年来已经开始重点转向手机弘法、网上弘法，致力于开发有关这种沙画、动画、动漫等等之类的这一种弘法的新的形式。
那么人间佛教的“体”就是希望人们能够真正的了解佛陀的本怀，或者佛陀的知见，或者说“离苦得乐”——这种最核心的要素。
要了解佛陀教化的本旨，就是要求人们直接地切入到佛陀所说经论里面去，也就是回归佛教的原典，然后向原典学习，深入经藏。
为了鼓励人们深入经藏，宝莲禅寺现在就是做“精品课程”，“精品课程”的制作是个佛典数据库，就是把从古到今对某一部经，某一部论，古人、现人最新的研究成果，用最好的表述方法，汇集到一个网上，供人们参考。
所谓的精品，它不但是最齐全的、集大成的知识，而且它的表述是准确的，在海量的资料中选出最有效的方法，然后供人们去学习，这应该是了解佛陀的本怀，使人们最后尽快的离苦得乐。
用现在高科技的方法，这样的话，净因法师认为，人间佛教，其实它本身表现了一个最终的目的——
一个是终极的目标——“离苦得乐”，然后是达到“离苦得乐”的方法。
第二点人间佛教其实还饱含一种时代性，古人要想了解这种佛陀的本怀，可能会有一些方法，在今天，化解烦恼的方法，可能又有点不同，因为烦恼的表现形式不同，那么化解之道应该有所不同，这恐怕是人间佛教的时代性，恐怕也应该涵盖在人间佛教里面。
所以净因法师认为，人间佛教是一个动态的概念，发展的概念，不是一个静态的概念，从这种意义上来讲，今天我们谈“实践佛教”的过去跟现在，我们的立足点应该是未来，对过去跟现在进行检讨，那么讲法的内核(体)跟它的表现形式(用)有所了解。
然后用适应现代化的或者适应时代的手段，方法去让人们更好地了解这一种佛陀的教化，与化解人们的烦恼，达到离苦得乐的目的。

题主你好！无我无人无众生无寿者，修一切善法——就是行菩萨道。
阿弥陀佛！

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信宜市15119094826： 什么是世间法和出世间法?？
井衫中人： 人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘.其中后三种叫出世间法,教理深奥,比较难学;前二人天乘教是世间法.世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的,前人名之为人间佛教.人间佛教主要内容就是:五戒、十善.五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒.佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒.十善是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分为十种.身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;口业有四种:不妄语欺骗,不是非两舌,不恶口伤人,不说无益绮语;意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴.这就叫十善,反之就叫十恶.

信宜市15119094826： 将佛教融入生活,是不是要自己融入世间法 - ？
井衫中人： 不是将佛教融入生活,而是要把佛经中的对待万事万物的方法融入生活,让自己活的洒脱.

信宜市15119094826： 应该提倡“人间佛教”还是说“人生佛教”? - ？
井衫中人： 人生佛教,并非说佛教只为了把一期人生过得开心快乐,也不是弃绝现实人生,只为死后打算、只为超度死鬼.而是说我们得难得之人身、遇难遇之佛法,要立足于从人生的完善和增上中,去圆成佛道.人间佛教,并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题.而是说我们人间的佛教,是佛陀生于人间、在人间觉悟、为人间说法而传流至今的,是人本的、人间性的,既不是为死的鬼教,也不是神秘的天教,更不是欲乐的魔教.因为我们生而为人,在人间学修佛法,我们所行持的、所弘扬的、所建设的,就是人本的、人间性的佛教.

信宜市15119094826： 应该提倡“人间佛教”还是说“人生佛教”? - ？
井衫中人： 人生佛教,并非说佛教只为了把一期人生过得开心快乐,也不是弃绝现实人生,只为死后打算、只为超度死鬼.而是说我们得难得之人身、遇难遇之佛法,要立足于从人生的完善和增...

信宜市15119094826： 讲到净土法门,我个人认为,净土法门是真正的人间佛教、完善的人间佛教、纯粹的人间佛教.为什么这么说呢?因为净土法门摄受的根机是凡夫为本.所谓“人间”,也就是凡间的意思,对不对?人间嘛,你总不是圣人,都是凡夫. - ？
井衫中人： 净土法门上中下三根皆收.阿弥陀佛

信宜市15119094826： 佛教的人生观是什么 - ？
井衫中人： 从'缘起性空'的宇宙观和人生观出发,佛教特别重视人的价值.首先,释迦牟尼佛就是在人间成佛的,虽然他教化的对象很广,但是以人为本位,只有人最适宜于探求真理,彻证真理.因为佛教认为宇宙间有较好享受的高级生命,他们不存在...

信宜市15119094826： 佛法的大义是什么? - ？
井衫中人： 自从太虚大师倡导“人生佛教”以来,在许多大德共同努力下,中国佛教走向了一个新的里程.在中国佛教走向人间之际,净慧法师更提出了“生活禅”的理念并付诸实践,利益人间,其功甚伟.净慧法师说...

信宜市15119094826： 什么是真正的佛弟子? - ？
井衫中人： 什么是真正的佛弟子?真正的佛弟子,不是佛教书籍法物的收藏家,不是各大寺庙名胜古迹的旅行家,不是执着积德行善的世俗慈善家,不是佛教史、经论、造像的研究者,不是诗琴书画的迷恋者,不是建寺造像的建筑家,不是素食小资主义者...

信宜市15119094826： 时代潮流发展到现在,有识之士的共同结论就是要弘扬人间佛教.以人间佛教造福人间,解决人的问题.人的问题解决了,世间还会有什么问题呢? - ？
井衫中人： 太虚大师弘扬人生佛教,印顺比丘提倡人间佛教,解决人的问题.人的问题解决了,世间不会有什么问题了,我支持太虚大师弘扬人生佛教...

信宜市15119094826： 人间净土是可以实现的吗 - ？
井衫中人： 人间净土这个名词,是今日佛教界都在提倡的观念.究竟什么是人间净土?它在那里呢?是不是真的实现了呢?《维摩经》里说:'随其心净,则佛土净',意思是说,如果你的心清净,你所处的世界,就是清净的.这并不是自我陶醉,而是只...