言子是孔子的学生吗？他有什么造诣？？

言子是孔子的第几个弟子？~

言子,字子游,又称叔氏，春秋时常熟人。曾到鲁国就学于孔子，列于四科，孔子三千弟子中唯一的南方人,被列为“七十二贤”之一。位列孔子十大弟子之第九,“南方夫子”。
言偃出生于吴地,成年后到鲁国就学于孔子,从言偃比孔子年轻四十五岁来看,他当是孔子晚年的学生。

1、颜回（字子渊）
颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加 。

2、闵损（字子骞）
闵子(公元前536--公元前487)，名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘弟子， 为七十二贤之一。闵子以孝闻名，为二十四孝之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。
1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。到明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。

3、冉雍（字仲弓）
冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。
颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。

4、仲由（字子路）
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村）。“孔门十哲"之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，子路被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊（今河南濮阳）。

5、言偃（字子游）
言偃 (前506--前443)，字子游，又称叔氏。汉族，春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云："吾门有偃，吾道其南。"意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。

后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”，受儒教祭祀。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。清康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。今虞山镇言子巷有言子故宅，虞山东岭有言子墓，学前街有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。

言子是孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。

据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。

在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情。

扩展资料：

言偃墓位于虞山东麓，依山而建，气势雄伟。墓系一高大的封土堆，现在所存的基道由三座牌坊和一个石亭组成。第一座牌坊面临北门大街，上书"言子墓道"四个大字。

入内有"影娥池"，上架石拱桥一文学桥。过桥拾级而上是半山亭，亭内有匾，上有康熙题词"文开吴会"（吴郡与会稽郡)。再上行数十步为三道牌坊，横额石刻"南方夫子"四个大字。

参考资料来源：百度百科-言子

言子一般指言偃，是孔子的学生。

言偃是孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”，受儒教祭祀。唐以后多次追封。

扩展资料：

《论语》中的言偃：

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”

译文：孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

参考资料来源：

百度百科——言偃

百度百科——论语·阳货篇

言子是孔子的学生。

言子，先圣孔子七十二贤中唯一的南方人，也是孔子最得意的门生之一。言子人生的后28年一直致力于传道讲学，晚年遵照孔子“吾道其南”的意愿，返回南方家乡传道讲学，弘扬儒学。据了解，光是吴越一带他的弟子就有千计。

言子继承和发展孔子的礼学思想主要体现在《礼记》的《礼运》一篇中，文中孔子与言子有关建立“大同小康”社会的一段文字最为经典。

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言子典故

据《论语》记述，26岁的言子出任了武城(今山东费县西南)宰，有一次孔子专程赶往武城检查其治理情况。武城原是一个小城镇，风气向来鄙陋，但孔子却一路上听到弦歌不断，于是微笑着对言子说：“割鸡焉用牛刀。”

言子当即提出，从前听老师说，君子小人都不可以不学，君子学道则会爱惜人力，小人学道则会守规矩，言子就是这样要求自己做到厉行节俭，并教百姓以礼乐，风俗比以前好了很多。孔子见言子认真便也严肃起来，对众弟子说：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”

参考资料来源：中国新闻网-言子在常熟传承90世 系孔门七十二贤唯一南方人

??言子（公元前506-公元前443），名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国（今江苏常熟）人，与子夏、子张齐名，为“孔子七十二弟子”之一，“十哲人中第九人”，是孔门中唯一的南方人。言子擅文学礼乐，学成南归，道启东南，被后世尊为“南方夫子。” ??言子晚孔四十五岁，是孔子后期学生中之佼佼者，被孔子许为其“文学”科的高才生，后人往往把他与子夏合称为“游夏”。子游二十多岁就担任了“武城宰”（治所在今山东费县西南），实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。子游自称重视仁义之根本，批评子夏的门人曰：“当洒扫应对进退，则可矣，抑未也，本之则无，如之何？”（《论语·子张》）其留下的名言有：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”（《论语·里仁》）；“丧致乎哀而止”（《论语·子张》）孔子去世后，子游自己授徒徒讲学，其后学在战国时期形成了一个颇有影响的学派，但却受到荀子的严厉批评。 ??唐玄宗时，子游被追封为“吴侯”，宋代又被封为“丹阳公”，后又称“吴公”。今江苏常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遗迹。 ??言子墓 ??言子墓在常熟市虞山东麓，依山建筑，规模宏伟，附属建筑较为齐全，有罗城、祭台、墓道、石桥、石亭、石坊、围牌、石碑等，是江南著名大型墓葬。墓区占地约5.6公顷，冢为圆形，直径3.5米，封土高1.6米。墓道自墓门经影娥池、文学桥拾级而上，依次建有四柱石坊3座，额为：“言子墓道”、“道启东南”、“南方夫子”；墓道中轴线上，建有重檐歇山顶四柱石亭，匾额“文开吴会”；两侧建有单檐歇山顶方亭，道北为“言子飨堂”，内存“墨池”、“石墨”和“先贤吴公修建祠墓记略”等石刻古迹。为江苏省文物保护单位。 ??传说·孔子访言子 ??据说孔子晚年不放心各地学生的作为，特地驾牛车到南方察访言子的德行。一日，孔子来到常熟西南郊的“十里亭”，时值炎夏，一路上闷热难受，很想进城早些歇息。他举目四望，见附近河中，有一赤膊孩童正在摸〈捉〉螺蛳。即下车含笑问道：“此去城内几许路?”那孩童见孔老夫子样子斯文就拿盛蛳螺的钵头顶于头上，口中有板有眼地吟唱起来：“钵为冠，水为友，此去琴川一十里”。孔子听罢，暗自思忖：“此地孩童如此知书达理，足见此地文风之盛。吾何须再去关照子游。”于是挥鞭转车，仍回山东去了。 ??论语·子游问孝 ??子游问孝。子曰，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，和以别乎？” ??译文：子游向孔子询问什么叫做孝顺。孔子说，“世俗所谓孝，是指赡养父母。其实，人连犬马都能养活；如果对父母只养而不惊，那么养犬马和养父母如何加以区别呢？”

言子是孔子的学生。
言子（前506—前443年），名偃，字子游，又称叔氏，常熟人。春秋时孔子三千弟子中唯一的南方人。后人所以称他为“言子”， 是出于对他的尊敬。言偃出生于吴地，成年后到鲁国就学于孔子，从言偃比孔子年轻四十五岁来看，他当是孔子晚年的学生。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一。
造诣:
擅文学（指历史文献），曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。

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