“畏威不怀德”说的是谁

谁最早说的台湾人畏威而不怀德？~

李敖：
「蒋渭川向陈绥民感慨：“台湾人畏威而不怀德。”我觉得不怀德还在情理之中，畏威而后发贱，才在情理之外。曰本人以大炮、毒气、集体砍头（包括砍小孩子的）虐杀台湾人；霸占台湾土地钓鱼台。这次日本海啸，台湾人一捐170亿（日元），日本人发放助学金，却分文不给台湾人。台湾人还媚日，真贱种啊！」

这个句子出自北宋司马光的《资治通鉴》。
原文为：唐太宗：“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德 。”
意思是：古代中国的周边一些少数民族政权落后野蛮，只相信暴力、威压，不懂得感念恩德和恩惠。
《资治通鉴》是专为治国者提供参考和借鉴而编写的史书。其书中总结的许多经验教训，均供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。
唐太宗的这句话，也对后世的统治者提供了有借鉴意义的范例。并由此形成了一个成语"畏威怀德“

扩展资料
创作背景
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。
《通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中叙事，往往一事用数种材料写成。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》。《通鉴》具有相当高的史料价值，尤以《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》史料价值最高。
《通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。
于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以"臣光曰"的形式，撰写了史论118篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
《通鉴》成书后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完毕，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可见。南宋高宗绍兴二年（1132）有余姚重刻本，亦多残缺。中华书局据清胡克家翻刻的元刊本，加以标点校勘，重新出版，是《通鉴》较好的版本。

夷狄，禽兽也，畏威而不怀德” ———司马光
是说古代中国的周边一些少数民族政权落后野蛮，只相信暴力，不懂得仁义道德。

畏威而不怀德
(2007-05-22 16:50:32)
转载▼

人的德行是分梯次的。按照基督的教义，第一级的美德莫过于“爱你的敌人”，我恐怕做不到，不是恐怕，就是做不到；原谅敌人可以，可以忘记掉或者将其忽略，爱他？难！第二级的德行是人打你的左脸，你把右脸再给他，这我估计也做不到，我基本上还是“人若犯我，我必犯人”的，小鸡肚肠，欠了我钱的就绝不会再借钱给他，分红少了会红脸；第三个梯次的德行应该比较好办，就是要懂得感恩，不但要懂得、而且应该时时记得别人对你的好处，酒桌上见了要大肆鼓吹，过年节去家看人家父母，这就是“怀德”。“怀德”做好了，其实也不必当面言谢，内心有就行，“怀”德嘛，含着就行了。

能做到第一个梯次的，是神明吧？做到第二个梯次，怎么着也算是圣人了；上述两点比较难，现代人第一比较讲究“自我”，第二似乎越来越多的人知道了“人权”和“生而平等”这档子事儿，别说扇我脸那是侵犯啊，即使是物业帐目不够透明必须追究、开车被别了一下子也得睚眦必报，这叫主张权力；现代人之所以现代，是因为懂得了自由和平等，你跟讲究自由平等的现代人说什么扇耳刮子的事，不是找着吃官司吗？爱敌人？现代人没那么多正经敌人，最地道的敌人恐怕有两种，一是生意上的对手，竞争者，再就是情敌了。怎么爱？把要签的合同让给他？还是把女人让给他？都不好办。

中国老百姓形容自己或先人美好德行叫做“你敬我一尺，我敬你一丈”，就是说不但回报你，而且在回报的数量上要多过你当初的付出。知恩必报，对人、对生活常怀感激之心，倒是人最起码的德行操守。我老爷子少年时期得一兄长提携，“从此走上了革命道路”，从小我们兄妹几个就知道那个人，并得父亲经常的耳提面命，要跟那家人“世世代代友好下去”。

畏威而不怀德，是李敖说台湾人“国民性”的，就是说很多的台湾人只畏惧强权或强力而不懂得感恩。他还延伸说，你越是欺负他，他就越服帖；相反，你若是对他好，他反而不记得。他说到台湾人对日本骨子里的一种归附感。当年我在旅顺，同事中年纪大的帮我分析过旅顺人的逆来顺受，说是让鬼子给修理的，所以至今旅顺人比较好领导，单位里基本上没有专横跟上头过不去的。这是“畏威”。

我想起来小时侯，院儿里就有这么一个孩子，揍他他就服劲儿，整天屁颠儿屁颠儿地跟着，你要对他好，丫敢反你，反你的原因大概是又有另一个人揍他了。现在有一个说法，说女人总是记得那个伤害她最深的人，一路上那些殷勤的、奉献的、隐忍的男人们都会被忘掉。

由于都“畏威”，所以现代人主拼实力，由于“怀德”是不容易看见的，所以都假装不记得那些别人的好，甚至躲着恩人走。怀德会让人心里莫名添加一些不快，有负债感。所以现在都反着来了，有恩于人的人自己总提起当年对你的恩情重如泰山，说没有当年那半块饼你早就饿死了；被恩的人反而嫌他提起过多，当年不就分我半块饼嘛，多大个事儿！人们生来就觉得世界欠他们的，小小年纪就学会了冷漠和无情。

在我已经有资格谈点儿历史的时候，我知道自己曾经蒙恩许多，也知道了正由于此，我的心肠至今还不算太冰凉。其中一个为我做过太多，我已无时得以回报，只祈求有信仰的人终究被信仰赐福。

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乐山市13412944918： ＂惧威而不怀德＂是什么意思? - ？
农琦全舒： 楼下几位,全是望文生义.此句意为,只畏惧强权或强力而不懂得感恩.“记得李敖引用过一句话,说这世上有一种人,畏威而不怀德.什么叫畏威?威就是强权、权势,畏威就是害怕对方用强权对付他,你越欺负他,他对你越畏惧.所谓怀德,就是你对他好,他懂得心怀感激,明白你的作为,是一种美德.李敖说遇上这样的人,对他好,是没有用的,只有让他怕你,他才老实.”

乐山市13412944918： 小人畏威不畏德什么意思 - ？
农琦全舒： ＂小人畏威不畏德＂是一句成语,意思是指小心眼的人害怕权威、强势的人,却不顾及道义和品德.这句成语中的＂小人＂指的是品德不高尚、为人不正直的人,而＂畏威＂指的是害怕权威、强势的人对自己进行惩罚或打压.＂不畏德＂则表示这些小人不顾及良心和道义,不会顾及自己的行为对他人或社会所造成的伤害.这句成语的含义是批评那些只懂得讨好权势者、唯利是图、缺乏正义感和道德观念的人.它强调了人们应该尊重道义和正直,而不应该仅仅追逐权力和私利.总的来说,＂小人畏威不畏德＂是告诫人们要坚守正义和道德原则,而不是为了迎合权势者而放弃正直和道义.

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乐山市13412944918： 三国煮酒论英雄中 - ？
农琦全舒： 1:是”圣人迅雷风烈必变” 意思是品德高尚的人听见打雷、刮大风一定会有所惊动.当时的情况大概是曹操问刘备谁堪称天下英雄,刘备罗列了当时天下的几大诸侯,都被曹操一笑了之.之后曹操提出:“今天下英雄,惟使君与操耳!”刘备闻...

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乐山市13412944918： 关于管仲的问题？
农琦全舒： 指的是齐桓公成为春秋时期的第一个霸主. 面临着齐襄公遗留下来的残局,管仲在内政上首先提出了“叁其国而伍其鄙”(《国语·齐语》),即“三分国都以为三军,五分其鄙以为五属”(《国语·齐语》韦昭注)的制度.其内容为“制国以...

乐山市13412944918： 曹操为什么说刘备是英雄?结合曹操煮酒论英雄 - ？
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乐山市13412944918： 为什么中国的农村人比城里人的犯罪律要高 - ？
农琦全舒： 滞纳滞纳 说的就是贵国农村人啊