韩愈说过人非生而知之者孰能无惑从而教育我们要做什么？
这句话的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑。
出处：唐 韩愈《师说》：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
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《师说》赏析：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。《师说》概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师。
这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。告诫人们要勤学多问，不以向人求教为耻。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
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传道受业解惑，是韩愈所提出的，也是最能代表教师职责的论述。尤其是在随后的论述当中，“人非生而知之者，孰能无惑？”，进一步确认了教师的责任，也明确了教师的重要价值。
随后，韩愈直接引用《论语》的名言，“三人行，必有我师”，然后根据教师教授的实际情况，论述“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是很正常的，之所以这样正常，是因为“闻道有先后，术业有专攻”。
这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。告诫人们要勤学多问，不以向人求教为耻。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
主要作品：
韩愈的作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。
《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。
以上内容参考 百度百科—韩愈
这句话出自韩愈的名篇《师说》，主要是告诉我们要不耻下问，因为每一个人都会有疑惑，因此我们要有问题
教育要善于给学生答疑解惑 要有耐心的教育学生
这个是这个样子的哦
教导我们需要多去学习，人总会有不懂得地方，需要去充实自己
唐宋八大家各自的作品各写出一篇较短的
韩愈<<师说>> 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存...
《师说》中“不拘于时,学于余”的“于”分别什么意思
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，...
有关思考的名人名言有哪些
——晁说之 5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》6、致知之途有二：曰学、曰思……学非有碍于思，而学愈博则思愈远;思正有功于学，而思之困则学必勤。——清·王夫之《四书训义》卷六 7、常学勤思多反省，奉公守法严自律。——陈伟 8、人非生而知之，那么，一定是学...
鼓励勇于提问的名言
7、陶行知：发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。8、海森堡：提出正确的问题，往往等于解决了问题的大半。9、笛卡儿：我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。10、乌申斯基：学习是劳动，是充满思想的劳动。
国家玮一篇文言文
1. 仿写《师说》写一篇文言文《生说》 今古之为师者,必为生。生者,是为受道学业解惑而。人非生而知之,遂有惑也,然何以解惑?当从师而惑解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎生,生从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎生,生从而师之;生道于师也,夫庸知其年之先后于生乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所...
古代关于书的文言文翻译
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人...
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从...
〔4〕业:泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可 以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。 〔5〕人非生而知之者:语本《论语·述而》:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》:“孔子曰:‘生而知之者,上也;学而知之者,次也。’”孔子承认有生而知之的人,...
人教版初中语文文言文一词多义总结
2人非生而知之者,孰能无惑(谁,哪个) 3我孰与城北徐公美(孰与:与……比,哪一个更……) 75-属 1衡少善属文,游于三辅(连接,连缀) 2属予作文以记之(通"嘱"嘱托) 6若属皆且为所虏(等、辈) 7查明属实,事属可行(系、是) 76-数 1众数虽多,甚未足畏(数目,数量) 2每责一头,辄倾数家之产(几,...
文言文而之
①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(《陈情表》) ②置之地,拔剑撞而破之。 (《鸿门宴》) ③人非生而知之者,孰能无惑(《师说》) 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) ②有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》) ③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》...
高中语文背诵篇目
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也...
实苗福卡：[答案] 意思是:人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑惑?有了问题而不去请教别人,那将会永远不知道答案.这是唐代韩愈《师说》中的话,告诫人们要勤学多问,不以向人求教为耻.
赣县13614486311： 人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.——韩愈意思 - ？
实苗福卡：[答案] 就是说,人并非生下来就能通晓事理,每个人对事物都有疑惑.有疑惑而不去向前辈求解,这疑惑便终生不能解开了.
赣县13614486311： 韩愈在《师说》中讲到:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”可见人们的文化素养() - ？
实苗福卡：[选项] A. 只能在学校教育中形成 B. 最重要的是在家庭教育中培养 C. 可以是天生的 D. 可以通过参与文化活动、接受文化知识教育来培养
赣县13614486311： 人非生而知之者, ? - ？
实苗福卡：[答案] 人非生而知之者,孰能无惑? 【语义】人不是生来就什么都知道的,谁能没有疑难问题呢? 【注释】孰:谁.惑:疑难问题. 【出处】(唐)韩愈《师说》:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
赣县13614486311： 宋代著名的文学家韩愈曾经说过:“古之学者必有师.师者,所以传道授业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”你对... - ？
实苗福卡：[答案] 这段话道出了教师的伟大作用.老师用渊博的知识和创造性的劳动,帮助我们掌握科学文化知识和技能,教给我们科学的思维方法和学习方法,不仅是我们学习的指导者,也是我们成长道路上的引路人.老师不仅教给我们知识,还教给我们做人、做...
赣县13614486311： 天地间生而知之的人没有是什么意思? - ？
实苗福卡：[答案] “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”出自唐朝韩愈的《师说》,意思是:人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑惑问题?有了疑惑问题不向老师学习,它做为疑惑问题来说,就永远不能解决了. 从字面意思看“...
赣县13614486311： 韩愈在师说里说了一句话他的道理是人总是有疑惑的. - ？
实苗福卡：[答案] 你要问的是什么?“人非生而知之者,孰能无惑.”这是师说里的原话意思就是“人总是有疑惑的.”
赣县13614486311： 人非生而知之者,岂能无师?出自那篇文章的一句话 - ？
实苗福卡：[答案] 韩愈的《师说》中:“古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.” 楼主这句话似乎就改自韩愈《师说》中的“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”
赣县13614486311： 没有人刚出生什么都懂,要经过不断学习出自哪句古文 - ？
实苗福卡：[答案] “人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣.”出自唐朝文学家韩愈的《师说》.
赣县13614486311： “弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的感想 - ？
实苗福卡：[答案] 此语是《师说》中的名句. “闻道有先后,术业有,如是而已” 闻:听到、知道 道:道理 有:(古今同义) 先:(古... 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,...
