言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。 出自《达摩悟性论》
前两句不用解释。
无所不乘，亦无所乘。既肯定，又否定。肯定，是告诉你此法无所不包，一法即万法，乘此一法即可达彼岸，成就不退；否定，是指到达彼岸，证入实相无相，则已无法可取。既然无法可取，也无法可舍，故无所乘，亦无所不乘，两者互不矛盾，说二即一，是同一件事的两个方面。
终日乘未尝乘。这是成就以后的境界。日常生活之中，天天用、时时用，没有发觉而已。就象我们的道德规范，大家天天都在用，但很多人并没有去注意它是道德规范。这就是悟道之人为什么与常人没有区别的道理。悟道之人，道在生活中，道在行住坐卧一切时中，道在吃饭睡觉中，道在一言一行中。悟道之后，举手投足，无不充满智慧，无不彰显平淡。所以，道并不稀奇，并不古怪，它很亲切，很平易。最上乘的佛法都是平易的，并不深奥神秘。
呃，黑旋风老大，原句是“诸佛法印，匪从人得”吧？意思是说，一切诸佛所传的法印，不是从别人那里得到的。是一切众生本有的，成佛不会增长一点，下地狱也不会缺少一点。觉悟一切万法的实相就叫成佛，诸佛根据所证到的实相传法，想让所有众生都觉悟实相，觉悟自己的本来面目。我们如果证悟成佛，也是一无所得，证到的都是“自家故物”，都是“本地风光 ”。
佛讲过演若达多的故事，佛在世的时候，在室罗筏城，有一个人叫做『演若达多』，这个人早上起床的时候，还没有很清醒…就半迷半睡的状态，他去照镜子；那麼他本身没有很清醒，镜子又模模糊糊的，所以他照镜子时，突然间…「唉！怎麼只看到我的身体，没看到头呢？」没有见到「头」啦！他就以为他的头失掉了，到处去找头…这时候有一个善知识过去「啪」——把他头打一下；唉！醒过来，原来「头」还在。 你看，他“找到”自己的头，不是善知识给他的（非从人得），他的头本来就没丢。可是善知识不给他指出来，他就会一直疯下去，以为自己头丢了，各种纠结。诸佛传法也是这样。所以参禅要见到自己“本来面目”。 佛不是东东，佛是过来人，人是未来佛。佛是导师，不是上主。佛是你的觉悟之心。 二祖心不能安，跟丢头那哥们儿是一个状况。以为诸佛一定有秘传，要搞到手才会成佛，哪晓得自己本来具足佛性，自己疯了才有烦恼，才想成佛。二祖觅心不得，才晓得无心可安，本来现成，无佛可成。
文中每个“乘”的意思都是一样的，无非都是指到达彼岸的方法和途径。“无所不乘，亦无所乘”是一个对立面矛盾的概念，和《金刚经》所阐述的道理一样，用《金刚经》的经文解释：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”根本的意思就是不要执著于到达彼岸的方法，而是要重视彼岸，方法是次要的，最终到达彼岸才是根本的。所谓的“佛乘 ”就是指不执著于到达彼岸的方法，重视到达彼岸的境界。
乘的意思可以理解为途径，方法，也可做目的解释。方法和途径。
文中每个“乘”的意思都是一样的，无非都是指到达彼岸的方法和途径。“无所不乘，亦无所乘”是一个对立面矛盾的概念，和《金刚经》所阐述的道理一样，用《金刚经》的经文解释：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”根本的意思就是不要执著于到达彼岸的方法，而是要重视彼岸，方法是次要的，最终到达彼岸才是根本的。所谓的“佛乘 ”就是指不执著于到达彼岸的方法，重视到达彼岸的境界。
空即是色、色即是空。所有的感知都空的，无所不乘、亦无所乘，这个乘字应该没有标准的答案了，要是有，反倒是误了佛法。我的理解乘是思想的境界。
何谓“心中有佛”?“心中有佛”是如何用心?如何表现的?请用经典注明...
对于狂禅，自古以来祖师大德不知批驳几多了。。。禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》中说：若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，常供养十方恒沙诸佛。。。努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，【恒沙众中，莫过有一】。行而能道到者，【亿万劫中，希有一人】。...
佛渡有缘人是什么意思
是应机语。正如《六祖金刚经口诀》开示:“大乘者智慧广大。善能建立一切法。最上乘者。不见垢法可厌。不见净法可求。不见众生可度。不见涅般可证。不作度众生心。不作不度众生心。是名最上乘。亦名一切智。亦名无生忍。 参考资料:百度百科-佛渡有缘人 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论...
佛能渡人吗?
说到底还是自渡，外在的一切都是助缘。佛渡人其实是在渡自己。宇宙全息，万物都是连在一起的。 另外，关于“佛”的解释是： 佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什么样的人？不是人的人是没有任何相状的人。没有任何相状的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人就是没有...
谁能给我发点心经,之类的佛经,安心定神的。
又云如来五眼者何?答:见色清净,名为肉眼。见体清净,名为天眼。于诸色境、乃至善恶,悉能微细分别,无所染著,于中自在,名为慧眼。见无所见,名为法眼。无见无无见,名为佛眼。又云:大乘、最上乘,其义云何?答:大乘者是菩萨乘,最上乘者是佛乘。又问:云何修而得此乘?答:修菩萨乘者,即是大乘。证菩萨...
什么叫应无所住而生其心?
“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体...
经上说,自心是佛,那么我一心念自己的名字,是否可以成就?
这其实是《金刚经》的高度决定的,佛在经中已经讲了,是对大乘者说,是对最上乘者说,这可不是鼓励大家的安慰法,而是真实的情况,是对最高智慧的批驳分析,如果讲《金刚经》是在山顶上才可看到的风景,那后世众多注释则是处在各个角度,各个高度对它的见解,当然如看景一样,不能说不对,但绝不全面。也就因为如此...
球这篇经文的出处,最好也给出它的唱诵!!!
来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边,不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 “何以故?须菩提,若乐小法者,著我见,人见,众生见,寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说。 “须菩提,在在处处...
佛教如何降伏其心?怎样才能不动念?
云何应住，云何降伏其心就是要安住其心。如何安住其心呢？就是要生出“无常心”。就是所说的“应无所住，而生其心”。是就是《金刚经》中最紧要的关节。今略说之：《金刚经》是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部《金刚经》，都是破相显体，应无所...
何谓贪嗔痴?难道修行就可以摆脱一切苦难吗?无欲无求。。如何能做到...
经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解...
求《金刚般若波罗蜜多经》全文
“妙生!是经有不可思议不可称量无边功德,如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为他说,如来悉知悉见是人,皆得成就不可量不可称不可思议福业之聚。当知是人,则为以肩荷负如来无上菩提。何以故?妙生!若乐小法者,则着我见、众生见、寿者见、更求趣见,是人若能读诵受持此经,无有...
示沸佳和： 前两句不用解释.无所不乘,亦无所乘.既肯定,又否定.肯定,是告诉你此法无所不包,一法即万法,乘此一法即可达彼岸,成就不退;否定,是指到达彼岸,证入实相无相,则已无法可取.既然无法可取,也无法可舍,故无所乘,亦无所不...
太谷县18073826657： 何谓“贪嗔痴”? - ？
示沸佳和： 佛教中的三毒: 贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应. 治疗此三毒的方法: 戒定慧是对治贪嗔痴的方法. 戒,是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪...
太谷县18073826657： 金刚经属于几成佛法 - ？
示沸佳和： 言大乘最上乘者,皆是菩萨所行之处,无所不乘,亦无所乘,终日乘未当乘,此为佛乘. 经云:无乘为佛乘也.
太谷县18073826657： 关于佛理的问题 - ？
示沸佳和： 劝你读读这个,达摩祖师的〈悟性论〉 夫道者;以寂灭为体.修者;以离相为宗.故经云:寂灭是菩提,灭诸相故.佛者觉也;人有觉心,得菩提道,故名为佛. 经云:离一切诸相,即名诸佛.是知有相,是无相之相.不可以眼见,唯可以智...
太谷县18073826657： 佛教所说的“三乘”是什么意思? - ？
示沸佳和： 佛教所说的“三乘”:即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,声闻乘又名小乘,缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘,比喻运载众生渡越生死到涅槃彼岸之三种法门. 1、声闻乘,闻佛声教而得悟道,故称声闻,其知苦断集、慕灭修道,以此四谛为乘. ...
太谷县18073826657： 佛教的小乘、中乘、大乘、上乘怎么区分? - ？
示沸佳和： 佛教有四乘:小乘、中乘、大乘、最上乘,这个最上乘是直指人心、见性成佛这样讲的.法华经以羊车喻小乘,鹿车喻中乘,牛车喻大乘,大白牛车喻一佛乘. 小乘,亦名声闻乘,谓闻佛之声教,悟四谛之理,断见思之惑,而人於涅盘者也....
太谷县18073826657： 如是我闻的示例 - ？
示沸佳和： (《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译) 金刚经第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫...
太谷县18073826657： 西藏密宗佛教是大乘还是小乘佛教 - ？
示沸佳和： 大乘佛教和小乘佛教、西藏密宗喇嘛教之间的详细区别是什么? 大乘佛教与小乘佛教在修行方式、修行目的和佛陀观等方面有许多不同看法.所谓“乘”,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思...
太谷县18073826657： 大乘佛教和小乘佛教的区别是什么? - ？
示沸佳和： 所谓“乘”,是梵文yana(音译“衍那”)的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规 的派别.这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”,他们信奉的教义好像一只巨...
太谷县18073826657： 菩萨戒内容(菩萨戒内容) ？
示沸佳和： 1、菩萨戒是大乘菩萨所受持的戒律,又称大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是属于七众戒以外的别解脱戒.2、其特色涵盖了七众戒,而又超胜一切戒.3、因此,凡...
